圣经变3D!从圣地实景看《诗篇》

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《诗篇》是许多人最喜欢圣经的书卷,这些文字穿越了几千年和文化藩篱,直接向人心说话。这些诗人们大多写作的背景是在以色列,住在圣地的他们,看见了什么呢?这篇就来用地理和文化的角度,来更深入理解《诗篇》的诗人想表达的概念吧!

内容目录
1 1.以色列的「旱地与水」
2 2.牧羊人的带领
3 3.山寨
4 4.圣经小动物
5 5.环境,跟想像的不一样
6 6.犹太人身上都有翅膀?
7 7.大卫与修殿节有关?
8 8.耶路撒冷的城墙
9 9.会哭的树
10 10.往耶路撒冷朝圣真的是「上行」
11 结语
12 参考资料

1.以色列的「旱地与水」

现代以色列60%国土都是旷野,就连耶路撒冷都是黄土色的,应该曾经有很多水的汲沦谷,却没有溪水。

即便有些地方有树,但大部分的树,棕梠树、无花果树、橄榄树、石榴树也都不是在溪水旁。

但诗人却指出义人跟恶人的差别,如果有溪水的差别:

「他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。」(诗篇1:3)

不是住在干燥沙漠国的人,可能自然会以为「青草地」(Green Pastures)指的是像公园那样的绿地,或许差别是没杂草、没垃圾等。但事实上,大卫看见的犹大旷野,或再往南的南地就是光秃秃的山,也没什么遮荫的地方,而且看起来都土土的差不多。 (延伸阅读:【圣经地理】诗篇23篇真正的概念… 咦,说好的「青草地」呢?)

所谓的青草地,其实就只有那么一点点的绿,而且这里的「青」指的是新的草(new grass),就是下雨过后、地中海的风吹来,一夜之间长出来的一点点草,最多汁、最营养、最软也最可口的草。大卫看到的就是在资源最少的旷野,神刚刚好的供应与帮助。

「他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。」(诗23:2)

2.牧羊人的带领

在旷野食物并不是那么多,如果食物很好找的话,羊儿就不需要有牧者,自己去吃饭就好啦!正因如此,羊儿要学习信任牧者的带领,有时候就是要跟着走,走到下一个有供应的山。

这也是大卫看见的,主导权在神,而不是在他个人觉得自己的需要。

「耶和华是我的牧者,我必不致缺乏。」(诗23:1)

但牧羊人带羊儿下山或上山走的路并不是直线,那样很容易滚下山摔死。下山的时候会是绕着山坡的坡道,其实就跟爬山一样会有个坡道,会有个过程,并不是直接冲到目的地的山顶。

上帝带领的义路,这里的「路」(path),在希伯来文使用的字是种「绕圈」(course)的概念,也就是说不是直线!

「他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。」(诗23:3)

图片:IsraelU频道

大卫却看见神的计画表,他知道发生在他生命中的事情,都是神为了祂自己的名,给他最好的带领。

3.山寨

大卫逃避扫罗时,本来躲在隐基底的亚杜兰洞,后来住在隐基底的山寨:

「大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子,他父母也住摩押王那里多少日子。」(撒上22:4)

「大卫从那里上去,住在隐‧基底的山寨里。」(撒上24:22)

山寨是什么呢?是山洞吗?还是山上的坚固小房子?

在犹大旷野,离隐基底不远的赫提克姆悬崖(He’etekim Cliff)有个比死海高400公尺的独立山丘,因此拥有居高临下的优越的战略位置,躲在上面很安全,而且下方敌人也很难攻破。这个山丘的名字被称为「马撒大」,马撒大这个希伯来文的字就是「山寨」!

马撒大除了山寨的意思之外,又带有「网罗」和「猎取」的意思,因为敌人靠近山寨,一但进入到了攻击范围内,就像是进入网罗的猎物。

大卫在逃难时写下:

「耶和华,我的力量啊,我爱你!耶和华是我的岩石,我的山寨 (מצודתי = 马撒大),我的救主,我的神,我的磐石,我所投靠的。他是我的盾牌,是拯救我的角,是我的高台。」(诗 18:1-2)

之后被朋友抛弃时,又再写一次:

「耶和华啊,我投靠你;求你使我永不羞愧;凭你的公义搭救我!求你侧耳而听,快快救我!作我坚固的磐石,拯救我的保障!因为你是我的岩石,我的山寨 (מצודתי = 马撒大);所以,求你为你名的缘故引导我,指点我。」(诗篇31:1-3)

后来希律王选择在最适合防卫的地方盖了他的冬宫,犹太人第一次起义失败,也是逃到马撒大避难,两年后在这里沦陷。真正能保护我们、不动摇的山寨是耶和华:

「我要论到耶和华说:他是我的避难所,是我的山寨 (מצודתי = 马撒大),是我的神,是我所倚靠的。」(诗 91:2 )

4.圣经小动物


旷野里会看到什么小动物呢?来看看野山羊和沙番吧!沙番小小的看起来像天竺鼠,但别小看沙番,它最近的亲戚是大象!

「高山为野山羊的住所;岩石为沙番的藏处。」(诗 104:18)

5.环境,跟想像的不一样

看起来最缺乏、最没有保护的旷野,在那里反而大卫经历神的保护和供应,在旷野他找到神。

反而是在耶路撒冷,在优渥的生活中,让他经历到被弃绝。

「我的神,我的神!为什么离弃我﹖为什么远离不救我﹖不听我唉哼的言语﹖」(诗篇22:1)

「犬类围着我,恶党环绕我;他们扎了我的手,我的脚。」(诗篇22:16)

也是在肥沃的土地,他感到被困住。巴珊就是戈兰高地,因为黑门山所以绿油油还有紫色的花。

「有许多公牛围绕我,巴珊大力的公牛四面困住我。」(诗篇22:6)

6.犹太人身上都有翅膀?

为什么诗篇常常出现翅膀呢?因为犹太人身上穿的衣服,就有翅膀啊!想不到吧?

在耶稣时期的犹太人,外衣就是用一大块长布 (类似像现代在以色列会看到的祷告巾,只是更长一些),在中间挖个洞让头可以穿过去,再搭配腰带抓住身形的线条,许多民族的传统服饰都是这样的裁剪,但特别的是根据诫命,以色列人要在自然垂下的四个衣角加上繸子:「你要在所披的外衣上四围做繸子。」(申命记 22:12)

圣经时期外衣应该有的样子 (一大块布,四角有繸子)

而外衣上的四围,例如「四围、衣角、衣服边、衣襟」,在希伯来文就是 כנף (Kanaf),带有「角落」的意思、但同时也是「翅膀」! (延伸阅读:希伯来文:弥赛亚的翅膀 Kanaf כנף)

「求你保护我,如同保护眼中的瞳人;将我隐藏在你翅膀的荫下」(诗篇 17:8 )

「我要永远住在你的帐幕里!我要投靠在你翅膀下的隐密处!(细拉)」(诗篇 61:4)

翅膀的重要性,在先知书后来写过两次,一个是在末后外邦人都要去抓犹太人的翅膀:

「必有十个人从列国诸族(原文是方言)中出来,拉住一个犹大人的衣襟(kanaf),说:我们要与你们同去,因为我们听见神与你们同在了。」(撒迦利亚书 8:23)

另一个则是因为弥赛亚预言,指出真正的弥赛亚(公义的日头)会有医治之能,而那个接触点就是「翅膀」,也就是衣襟,这也能解释为什么血漏妇人知道要去抓耶稣的繸子:

「但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现,其光线(原文是翅膀)有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。」(玛拉基书 4:2)

7.大卫与修殿节有关?

耶稣过的修殿节,就是犹太人现在过的光明节,音译哈努卡(Hanukkah)。但这跟大卫有关吗?大卫是西元前1000年的人物耶!光明节不是在西元前两百年才有的节日吗?

其实,修殿节(Feast of Dedication)或哈努卡,意思是「献上」。大卫是第一个要为神盖圣殿的人,他预备好材料,也做了「献上」的动作,现在犹太人在过光明节时,也会念诗篇30篇唷! (延伸阅读:希伯来文的:光明节・献上 חנוכה)

「(大卫在献殿的时候,作这诗歌。)耶和华啊,我要尊崇你,因为你曾提拔我,不叫仇敌向我夸耀。」(诗篇30:1)

8.耶路撒冷的城墙

耶路撒冷最古老的城墙在哪?是哭墙吗?

不是,哭墙是第二圣殿时期,为了扩大圣殿山平台才盖的挡土墙,并不是为了防御而兴盖的城墙(bulwarks)。

那,哪些墙是防御墙呢?

在耶路撒冷有个隐藏景点,可以看到比哭墙还古老的城墙,由希西家王所盖,年代在2800年前!这是怕歼灭北国以色列的亚述王西拿基立(Sennacherib),再来攻打南国犹大! (延伸阅读:耶路撒冷隐藏景点》宽墙 Broad Wall,第一圣殿时期真正的城墙!)

「你们当周游锡安,四围旋绕,数点城楼,细看他的外郭(Rampart),察看他的宫殿,为要传说到后代。」(诗篇48:12-13)

可是为什么这个「城墙」会是在现代的旧城犹太区里呢?因为当时的城市的边界不同,最明显的差异是大卫宫殿在第一圣殿时期或是第二圣殿时期都是在城内,不像现在是在城外。现在的城墙是鄂图曼土耳其时期盖的,年代大概是在400年前,有兴趣可以感受一下走上城墙(Rampart Walk)的感觉!

9.会哭的树

听过基列香膏吗?有一种树叫做乳香树(Balsam tree),它的树脂流出来时,就像是一滴滴的眼泪 。这种树在希伯来文称为Baca,一般是当成名词使用,但是Baca如果当成形容词或动词的话,就是流泪。

我们中文圣经很厉害,已经把Baca谷直接翻成流泪谷了!

「他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福盖满了全谷。」(诗篇 84:6)

10.往耶路撒冷朝圣真的是「上行」

耶路撒冷是个山城,海拔约785公尺,耶利哥是海拔地平面底下258公尺。

从加利利或北方来的犹太人,穿越撒马利亚来到耶路撒冷,就一定会经过耶利哥城。耶利哥旁边是约旦河,是最靠近耶路撒冷的溪水。从这里去耶路撒冷,就是一路的上行。

以色列男丁一年三次要上耶路撒冷向耶和华守节,他们在上行的时候会唱诗,在《诗篇》特别标注120篇到134篇是一共15篇的上行之诗,如:

「(上行(或作登阶,下同)之诗。)我在急难中求告耶和华,他就应允我。」。 (诗120:1)

「(上行之诗。)耶和华的仆人夜间站在耶和华殿中的,你们当称颂耶和华!」(诗134:1)

上行也称作登阶(aliyah),传统是说在进入圣殿前最后15阶时,每登一阶,就唱一首诗篇。

现在这个上行,也被用在犹太人在会堂上讲台朗读经文的动作,也更用在专指流亡中的犹太人移民「回归」以色列。 (延伸阅读:希伯来文的:向上 Aliyah עלייה)

结语

从圣地实景和文化来认识诗篇,实在是很有趣的一件事!

參考資料
以前寫過的資料、Amazon上30 Days in the land of the Psalms