周晓勤:徐州铁链八孩女,是社会的窗口!我们能够做什么? ——那些人贩子、买主、村民和村长,是无神论世界观社会的缩影!

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最近,徐州那位牙齿被拔光、被铁链拴在破屋内、被父子三人共“妻”、生了八个孩子的“疯”女人,因被自媒体曝光,让全世界惊呆了!

接着,许多拐卖女子的见闻,纷纷在自媒体上曝露。人们惊诧,原来拐卖、虐待、囚禁、强奸、奴役、虐死女人(甚至幼女、女大学生、女研究生)的事情,过去几十年,在中华大地上,数不胜数,在许多地区密集地上演着。故事情节,女主命运,犯罪手段,帮凶程度,一个比一个惨烈。

2007年放映的电影《盲山》,根据真实案例改编,讲述一名女大学生被拐卖到山区,全村都是帮凶,她逃跑无数次均未成功 ……

电影背后的真实故事,惨烈许多。导演李杨说,他们村里就有被拐来的妇女。有的被拐卖的妇女常年不给衣服穿,锁在一个窑洞里,当作性工具。……还有的家,几个兄弟共用一个拐卖来的女人。李杨说,自己为积累素材,接触了数十个被拐妇女 ,拍完后仍然连续做恶梦 ……

至今,全国每年仍有若干万女子失踪,她们中的许多,最终沦为徐州狗链八孩女!

奴隶社会依然…

我们从小到大接受的某特色的马主义世界观,教导说,人类历史,逐步从奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会,进升到共产主义社会。我们现在生活的社会主义社会,是共产主义社会的初级阶段,正能量满满。而共产主义,如人间天堂,正在向我们招手……

被忽悠了几十年,蓦然发现,奴隶社会,原来依然在我们中间。

而且,现今被拐卖女人们的命运,比起约四千年前,从迦南地被拐卖到异邦埃及为奴的17岁的约瑟,还要惨烈若干倍(参圣经创世记37-50章)。

四千年前的“奴隶社会”,约瑟的买主,很欣赏约瑟的品格和才能,很欣赏约瑟作为人的非物质的价值,以至于他授予奴隶约瑟,大管家的重任。

现在的奴隶,那些被拐卖作物品的女人们,她们唯一的价值,是能够生孩子的子宫,是男人泄欲的工具。

马主义的世界观,在这里不攻自破。但现今的“奴隶社会”,为何一直香火绵延,丝毫没有衰竭的势头?到底是谁在维系着“奴隶社会”?

谁是拐卖人口的维系者?

最近,某著名作家,为拐卖女人的恶俗辩护,说:“如果他不买媳妇儿,就永远没有媳妇,如果这个村子永远不买媳妇,这个村子就消亡了。”

由此推出该作家的世界观,是穷村子必须后继有人,光棍男必须繁衍后代,哪怕是以拐卖、虐待、囚禁、强奸和奴役无辜的陌生女人为代价!

迫使他人的人格和生命,成为自己私欲的代价,是典型的无神论进化论世界观,是弱肉强食、人吃人的世界观,是属地狱的世界观!这种世界观,以及其派生的价值观,在那片大地上,非常有代表性。

在这种世界观价值观的支配下,人们的良心被麻痹。对拐卖受害者,没有怜悯。看不见受害者跟自己或自己的女性亲人一样,也是人,也是他人的宝贝女儿。看不见自己或自己的女性亲人与受害者之间,只差一记闷棍,一个欺骗,一次捆绑,或一剂蒙汗药!看不见自己或自己所爱的人,随时都可以换位,成为受害者。

根据原西安社保中心主任,曾任列车段段长的劳夫最近的见证文,30多年前,上海的女研究生莫华,被人贩子卖到徐州附近的一个村子。她几次逃跑,都被村民追回,两条腿被打断。每次蹂躏,都是家族的人当众扒掉裤子,摁着她,让“她丈夫”强奸。她长期被铁链子拴着,饥寒交迫,村里人都监视她,无人肯替她寄封信。她找村长,村长不仅不管,还教唆“她丈夫”打她。

那些人贩子、买主、村民和村长,是无神论世界观社会的缩影。

以弱肉强食的无神论世界观为主导的社会,人人像动物。除了食物链最上端的狮子以外,所有人都是奴隶。一面奴颜婢膝地,屈服于食物链上端的动物;一面冷酷无情地,奴役食物链下端的动物。

人人作邪恶政策(如计划生育)的奴隶,作文化传统(如传宗接代、重男轻女)的奴隶,作人情世故(同村相帮)的奴隶,作谎言的奴隶,作魔鬼撒但的奴隶。

追根究底,人人都是罪的奴隶!

圣经说,被什么捆绑,就是什么的奴隶。被罪捆绑的,就是罪的奴隶。

罪的后果,是下地狱。地狱里的煎熬,是极度的痛苦,是永远的,是没有出路的,远远恶于被拐卖女人所遭受的最可怕的折磨。

圣经还说,当一个地区恶贯满盈时,上帝很多时候会降下烈怒,惩罚众人,如降下地震、水灾、火灾、瘟疫、饥荒、恶政暴政等。

唯一的出路,是真心地认罪悔改,信靠耶稣得救恩,生命改变。

圣经关于贩卖人口的教导

创造和审判人类的上帝,恨恶拐卖人口。

因为人有灵魂,不同于其它受造物。人非物质的部分,是按照上帝的形象造的。上帝看重人,远远胜过动物和物品。这是圣经世界观和价值观。

上帝也要求人,要爱邻人如己。

这里的“邻人”,指一个人以各种方式,能够接触到的所有人。

在拐卖人口的事情上,受害者的“邻人”,指表格1里列举的所有人, 包括人贩子、买者、买者的家人、买者知情的乡亲们、知情的体制内人员(包括执法人员和媒体)、以及影响或监督拐卖人口方面法律制定的人员。

这里的“爱”,指采取主动积极的言行,其目的是为了他人的好处。而不是藐视他人的疾苦,不是主动或被动的保护自己的私利。

按照圣经的标准,在拐卖女人的罪恶上,表格1中的每一类人,都有罪,只不过罪大罪小罢了。麻木不仁的大众,也有罪,因为知道了她人的疾苦,就成为她的“邻人”,却事不关己、沉默不语。

从表格1的分析,不难看出,我们都是拐卖人口的维系者,我们都是奴隶社会的拥趸,除非我们以爱的言行,表明我们的立场。

圣经教导,拐卖人口者,必须处以死刑。现在的法律,惩罚太轻!

“拐带人口,或是把人卖了,或是留在他手下,必要把他治死。”(出21:16)

“若遇见人拐带以色列中的一个弟兄,当奴才待他,或是卖了他,那拐带人的就必治死。这样,便将那恶从你们中间除掉。”(申24:7)

圣经教导,拐卖人口知情者,必须援救受害者,必须诚实作证,否则,上帝会报应,法律也必须惩罚。

“人被拉到死地,你要解救;人将被杀,你须拦阻。你若说:这事我未曾知道,那衡量人心的岂不明白吗?保守你命的岂不知道吗?祂岂不按各人所行的报应各人吗?”(箴24:11-12)

“如果有人犯罪:他听见传召作证的声音;他本是证人,却不肯把看见或知道的说出来,他就要担当自己的罪责。”(利5:1,新译本)

“若有奴仆脱了主人的手,逃到你那里,你不可将他交付他的主人。”(申23:15)

圣经教导,政府必须奖善惩恶,伸张公义,按恶人邪恶的程度,惩罚恶者,不可轻判。

“你(君王、政府)当为哑巴(或作:不能自辩的)开口,为一切孤独的伸冤。你当开口按公义判断,为困苦和穷乏的辨屈。”(箴31:8-9)

“作官的(执政人员/“公务员”)原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗?你只要行善,就可得他的称赞;因为他是神的用人,是与你有益的。你若作恶,却当惧怕;因为他不是空空的佩剑,他是神的用人,是伸冤的,刑罚那作恶的。”(罗13:3-4)

“若有别害,就要以命偿命,以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚,以烙还烙,以伤还伤,以打还打。人若打坏了他奴仆或是婢女的一只眼,就要因他的眼放他去得以自由。若打掉了他奴仆或是婢女的一个牙,就要因他的牙放他去得以自由。”(出21:23-27)

我们能够做什么?

上面已经论证,拐卖人口猖獗,奴隶社会依然,其根本原因,是所有参与者、知情者以及法制人员、听闻的大众等人的世界观价值观错谬所致。世界观价值观的根,是信仰。

基督徒不但要积极传讲福音,还要积极地、公开地、持续地传讲圣经中关于拐卖和奴役他人的教导。美国和英国奴隶制的废除,就是基督徒们在公共平台,极力宣讲和实施圣经真理的结果。

《盲山》的导演李杨说,自己掏钱拍一部讲述拐卖妇女抗争的故事,不是揭丑,是想唤起人们对现实和行为模式的思考。

徐州官方和帮凶们,一直拼命遮盖狗链八孩女的真相,以使“奴隶社会”合法化。从徐州丰县走出去的、较有名气的青年作家王圣强,最近在网络上,暴露他从家乡获得的真相,那些罪行卑劣、黑暗的程度,已经超出了人们的想像……

很多非基督徒,都看不下去了,都出来说真话,出来呼吁……

基督徒,你在干什么?你连非基督徒都不如吗? 你在作盐作光吗?

周晓勤 生命季刊网络圣经辅导事工部同工;生命季刊作者。