「正直的香港人，唯一出路是监狱！」从未参与抗议、只是静静祈祷….90岁荣休主教陈日君被捕启示
口述‧李怡 整理‧郑闵声
5月8日，李家超以逾99％得票率当选下届香港特首，由于他在保安局局长任内，对反送中运动采取高压强硬态度，外界预估他就任后将坚定执行《香港国安法》。两天后，港府果然采取行动。
编按：5月10日起，香港政府以涉嫌违反《香港国安法》的勾结外国势力罪名，陆续逮捕香港「六一二人道支援基金」的5位信托人，其中包含高龄90岁的荣休主教陈日君，引起国际社会高度关注。
《今周刊》专访目前旅居台湾的香港知名政治评论家李怡，评析这起逮捕事件对香港社会具体影响与象征意义，以下是访谈口述摘要：
我认为香港这几年的变化，很难用几句简短的话来评述，但如果概括评论「六一二人道支援基金」5位信托人被逮捕的事件，应该要说「香港的法治已经死亡」。
李怡（摄影／唐绍航）
被捕信托人吴霭仪
香港反台独议案 仅她弃权
想理解这次事件，必须先厘清六一二人道支援基金的本质。它是以众筹（群众募资）的方式成立，用途是替在「反送中」运动当中受伤或被逮捕的人士，提供必要的医疗、心理辅导与法律援助，是一个纯粹的人道社福机构，并没有参与任何具体的政治活动。
香港法治的一项重要基础，是任何人在面对法律审判时，都有为自己辩护的权利，即使是杀人犯也不例外。所以从港英时期以来，香港政府一直设有法律援助处（以下简称法援处），被告如果没钱请律师为自己辩护，都可以向这个机构申请法律援助；法律援助是不受政府干预的独立部门，是维持香港司法独立的机构。
法援处是政府机构，反送中示威者若向法援处申请，不但难获得援助，个资反而会被政府掌握而提出控告。为此，民间人士成立「六一二人道支援基金」，性质基本与法援处相同，其他功能也纯属人道。
但《香港国安法》要求「六一二人道支援基金」提供捐款人的详细资料，迫使基金停止运作并解散；现在又指控基金信托人「勾结外国势力」，这显示在今天的香港，连人道支援都成为一项罪名、连法律援助都被政治干预，所以我认为这次逮捕，是香港司法独立已经死亡的重要迹象。
这次被捕的5位基金信托人，我认识3位，其中又以吴霭仪认识最久。从1980年代，她在香港《明报》时期，我们就有联络。她会从媒体转换跑道到英国学法律，成为执业大律师，又在1995年参选立法会议员，显然希望九七后能通过法律维持香港的法治现状。
一直到反送中运动前，尽管许多香港本地人觉得20多年来，无论媒体、立法会、政府都受中共干预，都在改变，但为什么仍有多数香港人、外国投资者或居港外国人认为香港没太大变化呢？我认为最大原因就是司法依旧独立，司法独立是香港社会稳定的磐石。而吴霭仪在立法会10多年，无论在修订法条上的细致心思，与对维持香港法律体制的坚持，都居功极大，可说是维持一国两制不变的最大功臣。
我还记得2000年台湾政党轮替后不久，香港立法会通过一项「反对台湾独立」议案，当时投票结果是所有议员包括民主派都赞成，只有一票弃权，吴霭仪就是投下弃权票的那个人。她弃权并非支持台独，而是身为法律人，她认为台湾是否独立，不属于香港立法会职权范围，就像台湾的立法院无权议论香港应不应该接受一国两制。从这件事，就可以看出她的法律素养和坚持。
由于港府依《香港国安法》要求提供捐款人详细资料，陈日君（左起）、吴霭仪、许宝强、何韵诗在2021年8月宣布「612人道支援基金」停止运作。 （图／达志）
港府「滥捕」
未来香港人权自由恐遭打压
我与陈日君主教相识是在2014年的「雨伞革命」之后，因为我女儿从加拿大来香港，她是虔诚的天主教徒，很想见到陈日君，我在朋友引介下，约他吃了一顿中饭。还记得当时他坐下来就对我说：「（那些参与争取民主运动的）年轻人太自以为是，总是不听别人的意见、一意孤行。」
我听了以后，客气地建议他：「也许你要多了解年轻人的想法，年轻人的特色就是他们的热忱，有些事情如果想得太周到，就不会积极参与了。」没想到他听完后，真的改变看法，逐渐表现出对年轻人的支持。
反送中运动之后，陈日君变得很忙碌，因为神职人员可以不受限制地探访监狱，所以他虽然年纪很大，还是经常搭很远的车，到各监狱探访不认识的受难者。
我在网路上看过一些年轻人分享，有人说自己不信教，也不认识陈日君，却莫名其妙受到他探访，陈日君听了他在监狱的遭遇，也分享自己早年从上海逃到香港，再自学进入教会的经历；还有一个受难者，面对家人探访总是报喜不报忧，想让家人安心，但一看见陈日君就情绪崩溃，抓着他的手痛哭许久⋯⋯。
陈日君从来没有参加过任何反抗行动，就只是静静地在示威现场附近为参与者祈祷、到法院旁听、到监狱探访，给年轻人安慰。
何韵诗，我这几年接触得较多，我是她的歌迷。她是非常温柔的人，过去不涉政治，因爱香港，珍惜香港给她的自由发展，使她成功，目睹香港政治沉沦才卷入人道救援，她追求自由的心态跟我很接近。
这几个人，都是非常杰出与善良的香港人。他们所做的事情，也都只是遵照香港的法律，用和平理性的方式，表达一个正直的人该表达的态度。他们被逮捕，是因为法律受政治所影响，突然间改变了。
警务人员出身、支持以「适当武力」应对反送中运动群众的李家超，未来5年的香港特首任内，预计将更坚定执行北京意志与《香港国安法》。 （图／达志）
不择手段打压异己
恐连宗教自由都岌岌可危
当这些温和、善良、正直的香港人，只是在法律许可的情况下向受难的人试着伸出援手、做一些纯粹人道的协助，却要因此被捕，让我想起了十九世纪俄国文豪托尔斯泰曾说过的一句话：「在俄国，一个正直的人的唯一出路就是监狱。」这句话也许对目前的香港也适用了。
你可能觉得这句话有点言过其实，难道在监狱外的人都不正直吗？若按托尔斯泰的说法，当你面对香港社会如此巨大的改变，亲眼目睹自由的丧失、法治的堕落，如果仍然可以无动于衷，即使你不是坏人，即使你为了自己的安全选择沉默，或说些言不由衷的话，那么你会说自己是一个完全正直的人吗？
我去年4月结束香港《苹果日报》时评专栏时曾说，现在的香港不需要政治评论，因为每个人都看到问题所在，每个人都可以评论；但每个人又都不可以评论，因为会触犯毫无逻辑可言的《国安法》。即使有人在法庭侃侃而谈，讲出一大堆道理，但只有听审的人听得到，不会有媒体报导，法官也不会因为你讲得有道理而被影响，这就是现在的香港。
虽然我们常说做事情要看它「应不应该」，但如果应该做的事只会带来不幸，连一点点正面效果都看不到，不需要很聪明的人也知道这件事「不可以做」。所以当陈日君等人被捕，你对香港所谓「宗教界」人士或立法会议员的反应，不必太惊讶，因为你不能拿自由社会的标准，理解专权政治下的宗教界或立法会。他们只是被专权政治宰制的工具，不是他们所宣称的身分。
很多人为了不同的理由离开香港，包括我在内。
其实我也与何韵诗一样不想走，毕竟香港是我的根，是我成长与生活了70多年的地方。香港给了我发挥言论自由的很多机会，如果我离开了，它发生了任何事情，我却说不上话，我会很难过。
撰写回忆录
记录曾经历过的自由香港
只是，当《国安法》通过，我开始思考自己不写政治评论后，余生还能做什么？这时我想到美国前总统雷根的一段话：「自由距它的灭绝不过一代之遥。我们没有办法把自由通过血脉传给子孙，我们必须为它而战，保护它，将它交到后代手上，而我们的后代也必须做同样的事情。否则有一天，我们将在暮年告诉我们的孩子、我们孩子的孩子，曾经自由的美国是什么样子。」
我想到，已经80多岁的我能做的，是告诉下一代或下下一代，曾经自由的香港是什么样子，我想把我在英国保护伞下办杂志的时代，那个拥有自由与非常出色文化的香港，借一部回忆录写出来。写这些可能违反《国安法》，所以我去年四月来到台湾，希望在活着、还有精力的时候完成它。
我本来想在完成回忆录后回香港，但我离开后不久，香港《苹果日报》停刊、温和派人士也陆续被逮捕，我女儿与亲友都劝我不要回去。我想我都86岁了，他们还能拿我怎么样？但90岁德高望重的天主教枢机陈日君都被逮捕，真是什么事都会发生了。
目前回香港即使我不担心，我身边的亲友也会很担心，我不想他们为我担心。我知道留在香港的人很困难，但离开的人也很困难，我们只能在两难之中做个人的选择，并且尊重每个人的决定。
回到托尔斯泰那句话。我一辈子写文章，一辈子向社会陈述意见。如果我还在香港，我也就不可能像现在这样跟你讲话。所以，如果我在香港，我如果不是在监狱中，那么我也就不是一个正直的人了。
