《创造伟大美国世纪》 封面 献词 目录 序 第一章 第二章 中文版 英文版

 

【作者：谨将本书献给所有美国选民、现在和未来的美国总统候选人，献给当选总统和副总统 创造伟大美国世纪 Creating the Great American Century 竞选美国总统的总纲领：创造美国新共和、创造美国新经济、创造美国新世纪  】

 

严家祺著（《首脑论》作者） Andrew J. Nathan 序
2024 年 8 月 10 日 纽约世界华语出版社 全书 138 页 本文件 38 页

 

献 词

 

人类社会的每一个世纪都有一两个代表世纪精神的重大事件。公元第 1 世纪是 耶稣基督的世纪，第 6 世纪是罗马帝国大分裂的世纪，第 7 世纪的穆罕默德世纪， 第 8 世纪是东方大唐帝国的世纪，13 世纪是成吉思汗的世纪，14 世纪是但丁世纪， 15 世纪是文艺复兴的世纪，16 世纪是大航海和宗教改革的世纪，17 世纪是科学革 命的世纪。 

 人类物质文明有三大要素：物质、能量、信息。人类物质文明进步有三大进 程，第一是从石器时代到铁器的广泛使用，第二是 18 世纪以来的能源革命，包括 电能、核能的使用，第三次是 21 世纪开始的信息革命。瓦特蒸汽机的发明，创造 了全人类能源利用的大革命，引发了英国的工业革命，18 世纪是能源革命的世纪， 19 世纪是大英帝国的世纪。20 世纪经历了两次世界大战和共产主义的兴衰，使 20 世纪成为战争和革命的世纪。九十年代柏林墙的倒塌和互联网的兴起预示着世纪 精神的大转变，21 世纪是信息革命的伟大世纪。信息革命是继 18 世纪能源革命后， 在科学、技术、经济、社会多方面的第二次大变革。现在的美国处于信息革命的 全球中心。2024、2028、2032 年美国总统的竞选，美国需要的是，热爱美国、怀 抱着创造伟大的“美国世纪”的目标、目光远大、胸怀开阔、品格高尚、能力卓著的 美国公民，起来参加这次和未来美国总统的竞选，创造美国新共和、创造美国新经 济、创造美国新世纪，使 21 世纪成为“美国世纪”。五月花号精神、美国独立宣言 精神、华盛顿总统、杰斐逊总统的伟大精神、美国的自然环境、美国的思想自由、 美国科技领先、美国的伟大胸怀，美国的全球责任，必将使 21 世纪成伟大“美国 世纪”。  

 每一个国家、每一个有内部组织的生物群体，与每一个人、每一个生物一样， 都是“生命体”，国家是一种“地缘生命体”。本人是 40 年来研究“首脑行为”的学者， 本书是“比较国家行为、首脑行为、人类行为、动物行为、计算机行为、宇宙中星 球、星系行为”的“广义行为学”著作。在韦布望远镜不断传来宇宙中新发现的今天， 在信息革命和人工智能大发展的今天，我们要以更广阔的视界，看待今年和以后 美国总统的竞选，看待美国和全人类的未来。  

 人类历史是由英雄或“枭雄”塑造的，他们引导着历史变革的走向。创造智能 社会，创造新的时代； 创造当下，创造未来。这是新的“创造史观”，这也是信 息革命——大数据时代的总纲领。创造美国新共和、创造美国新经济、创造美国 新世纪，是竞选美国总统的总纲领。

谨将本书献给所有美国选民、现在的、未来的美国总统候选人，献给当选总统 和副总统。

 

世界海洋时代的转移

 

 

世界海洋时代的转移，地中海时代历时 20 个世纪，大西洋时代，从 16 世纪到  20 世纪，历时 5 个世纪，21 世纪是美国世纪，也是印度洋太平洋时代的开端。

 

目录

献 词 p.2 

序 ———Prof. Andrew J. Nathan P.5 

前言 P.8 

第 1 章 21 世纪是伟大的美国世纪 P.11 

19 世纪是“英国世纪”—— 20 世纪是“战争与革命的世纪” ——21 世纪变革的动 力——大数据时代的“闭关锁国”—— 全世界民主政治的堡垒 

第 2 章 创造史观：创造种子论 P.18 

历史是行为的共同记忆——卡莱尔的舊“英雄史观”—— “唯物史观”是“命运史 观”—— 新“英雄史观”： 创造史观——好种子 · 坏种子 · 奇异子——”因果关系” 和”挑应关系”——直接创造与间接创造——普世价值和文明共存——宇宙中的四种 基本力——自然力量和人为力量——宇宙中的四种基本力——自然力量和人为力量— —一个人的决定可以改变历史走向 

第 3 章 创造美国新共和 P.39 

权力对人性的放大作用——美国政治稳定的三大支柱——左脑和右脑，情感和理性— —意识形态争论在国内与国家之间的区别——再谈自然力量和人为力量——意识形态 是理性和情感的组合——权力制衡和否决政治——创造里根总统后的美国新共和

第 4 章 创造美国新经济 P.56 

生命体和非生命体之间的“中间带”—— 生命体根本特征是 Metabolism 代谢——金 融信使体和金融病毒——金融风暴的成因——全球财富论——“债务孤立系统”—— 政治经济学的复兴——美国新经济的三大支柱

第 5 章 创造美国新世纪 P.79 

地缘性政治动物——全球资本流动的四大后果——美国和全人类的长远目标——世界 联邦不是“全球一国化”—— 全球移民的“自然比率”——世界联邦制的五大支柱— —修昔底德陷阱

 

第 6 章 创造人类新世界 P.91 

从 AI 看空想梦想幻想——Meta 的两种含义——Meta 世界的存在状态——Meta 的 时空观——从外星俯视人类社会——”元历史”和实际世界的人类史——AI 和广义行 为学——真善美和大爱的精神

 

第 7 章 展望第三千纪 P.117

第二千纪：能源革命和大航海时代——历史发展的因果性——全球化的三个阶段— —全球国界大变动——信息革命和大航天时代的来临——贫穷概念的根本改变—— 太空探索和外星殖民

作者后记 —— P. 126 

《创造美国世纪》50 个 要点 —— P. 127

封底：内容提要 —— P.139

 

【图】 2001年1月20日，克林顿在当了8年总统后，小布什总统在这一天就职
左起：21世纪以来美国历任总统：克林顿总统、布什总统、奥巴马总统、
川普总统官方肖像、美国现任总统拜登2024年7月24日在白宫椭圆形
办公室对全美人民发表讲话

 

序 

 

 黎安友（Andrew J. Nathan） 哥伦比亚大学政治学教授 

 严家祺的最新著作充分展现了他博学多识的一面。其他学者专攻一个领域， 而严家祺则综合了多个领域的知识，对一个重要课题提出了综合的看法。这里 要讨论的课题是美国如何走出当前的危机。

如此广阔的思考需要两种勇气——一种是进入未知领域、解决最大难题的智 识勇气，一种是说出真相的政治勇气，无论谁不喜欢你所说的话。

敢于思考，敢于说话——严家祺的整个职业生涯都体现了这些特点。他最初 在中国科技大学接受数学物理学家的培训，后来进入中国科学院哲学研究所攻读研 究生。毛泽东逝世后不久，中国科学院被授权成立一个单独的政治学研究所。严家 祺成为该研究所首任所长，集自然科学、哲学和社会科学的专业知识于一身。

1979 年，严家祺在“理论务虚会”上发表演讲，大胆反对毛泽东时代对国家 造成巨大破坏的终身制，从而一举成名。他解释说，只有对政治领导人实行任期限制，才能将残酷的权力斗争置于法治的控制之下——这是任何一种宪政治理的必 要条件。四十年后，他将这一分析发展成一本长篇著作《国家首脑终身制》。

严家祺的分析得到了邓小平的认可，他在中国体制内引入了政府和党内职务 的任期限制，并最终成功将党和国家最高领导人的任期限制为两个五年。如今，这 一有益的制度已被习近平抛弃，对中国造成的不良后果我们都能观察到。

1987-1988 年，严家祺作为一名领先的政治学家，在改革派领导人赵紫阳 创建的“中央政治体制改革办公室”任职。严家祺帮助制定了推进独立国家机构议 程的计划，这些机构将依法运作，从而遏制政治混乱，更好地为人民服务。但不幸 的是，赵紫阳在 1989 年的政治危机中下台。严家祺公开支持示威者对自由化和 法治的要求。他被迫逃离中国，成为美国公民。

即使在流亡的艰难条件下，严家祺也没有放慢他对人类事务真相的深入探索。 他接连出版了关于政治领导、文化大革命历史、中国联邦制的必要性、中国走向政 治改革和繁荣的道路等许多主题的书籍。

在本书中，严家祺结合其在动物行为、人类行为和人工智能方面的专业知识， 分析了美国人——不仅仅是美国人——在 2024 年总统大选中——但不仅仅是在 那次大选中——面临的问题：如何建设性地处理政治中固有的深刻分歧。

政治是关于分歧的。这种分歧包括对什么是错的和需要做什么的理性分析。 但政治意识形态不仅仅是理性。我们对人类心理学的了解告诉我们，政治信仰也充 满了深刻的情感。情感不会从政治中消失，但必须加以管理。严家祺要求读者接受 这样一个事实：当愤怒的情绪主导政治生活时，理性无法控制情绪，就会发生暴力 现象。愤怒的意识形态的冲突可能导致胜利，但只对一方有利，而且只能在代价高 昂的暴力斗争过程中取得胜利。

摆脱这种动态的方法是了解它是如何运作的。这正是他的书试图解释的内容， 从脑科学开始，然后转向对动物行为、人类行为和政治行为的分析。复兴的希望在于首先承认情感在政治中的作用，然后通过这种认识拒绝让情感占据主导地位。无 论是在个人层面、政党之间、政府部门之间，还是在国家关系中，严家祺认为，对 政治信仰心理学的更深入了解将为所谓的“美国世纪”指明前进的方向。这是在国 内两极分化和国外冲突之际发出的及时信息，是一位博学多识的学者送给他的移居 国同胞的礼物。

2024.07.09

 

《创造伟大美国世纪》封底文字  内容提要  1、 世纪精神的转变——九十年代柏林墙的倒塌和互联网的兴起预示着世纪精神 的大转变，21 世纪是信息革命的世纪，也是伟大的美国世纪。 2、 竞选美国总统的总纲领——创造美国新共和、创造美国新经济、创造美国 新世纪。 3、 创造史观：创造种子论——人类的历史是由掌握历史走向的英雄或”枭 雄”创造的。 4、 意识形态（ideology）与科学、宗教的关系、与理性、情感的关 系：科学包含人类的最高理性、宗教反映人类的最深情感、意识形态包含 着理性和情感、包含着人类的信仰和偏见。宗教充满情感，宗教冲突导致 所谓的“文明冲突”、导致战争。政治意识形态（PI，Political ideology）不仅包含理性，也充满了情感。当愤怒的情绪主导政治生活时，理性 无法控制情绪，就会发生暴力冲突。在两个国家之间、两个敌对政权之间，会导致 战争，俄罗斯乌克兰战争就是例子。在一个国家内部，也可能引起暴力冲突。解决 办法就是用展望美国未来的美好前景，杰出的政治家要用理性代替愤怒情感。 5、 三个世界的理论和超验世界的世界观，展望美国未来的美好前景，展望第三 千纪。 本书也是一本”广义行为学”和分析人类社会世纪精神演变的”元历史” （MetaHistory）著作，从”元历史”看，21 世纪就是信息革命的世纪，也是” 信息革命”最有力的推动者美国的世纪。

 

 我在美国生活了 30 年，写这本书时，重读美国第一任总统华盛顿 1796 年告 别演说，华盛顿说：“现在辞掉这一职责时，我要说的仅仅是，我已诚心诚意地为 这个政府的组织和行政，贡献了我这个判断力不足的人的最大力量。就任之初， 我并非不知我的能力薄弱，而且我自己的经历更使我缺乏自信，这在别人看来， 恐怕更是如此。年事日增，使我越来越认为，退休是必要的，而且是会受欢迎 的。”读到这里，联想到中国的习近平和俄罗斯的普京正在恢复传统的帝皇专制制 度，华盛顿总统的崇高伟大精神，使我无限感动 ………… 

 

 

第一章 21 世纪是伟大的“美国世纪” 

 

19 世纪是“英国世纪”—— 20 世纪是“战争与革命的世纪” ——21 世纪变革的动 力——大数据时代的“闭关锁国”—— 全世界民主政治的堡垒

 

 19 世纪是“英国世纪” 

 

 在哥伦布以前，地球上只有地区史、国别史，南美印加人的国家与亚洲东 部的文明帝国、中东的奥斯曼帝国之间几乎没有联系。严格意义上的全球史，是 从哥伦布、达 ‧ 伽马和麦哲伦进行远航探险时才开始的。  

 在历史上，国家作为生命体，会争夺霸权。21 世纪的今天，国家与国家之 间，还在争夺“地区主导权”、“全球主导权”。如果说，在哥伦布以前，有“地区霸 权”存在，那么，也可以说，争夺“世界霸权”或“主导权”的现象，是在哥伦布发现 美洲新大陆后开始的。 

 哥伦布（1451-1506）在 1492 年 10 月 12 日首次到达北美巴哈马群岛中的一 个小岛上。两年后，两大航海强国西班牙和葡萄牙在教皇亚历山大六世的调解下， 于 1494 年 6 月 7 日在西班牙签订的一份协议。条约按一条线划界，线以东发现的 土地归葡萄牙，线以西归西班牙。后来西葡两国又签订新条约，以摩鹿加群岛以 东 17 度划界。到 16 世纪 30 年代，西班牙占领了美洲许多地区，在欧洲号称“日 不落”大国。16 世纪的大部分，可以说是西班牙称霸世界的时期。当时人口不到 200 万的葡萄牙也在非洲、亚洲的许多海岸侵占了不少地方。西班牙的霸权维持到 1588 年。这一年，西班牙“无敌舰队”远征英国，几乎全军覆没，从此，

英国的海上力量愈益强大，然而，这一次战争并没有使英国掌握世界霸权。 17 世纪上半叶是荷兰继西班牙、葡萄牙后称霸世界的“世纪”。 

从 1652 年到 1674 年，英国与荷兰为争夺世界霸权先后爆发过 3 次战争，荷 兰战败，从此开始英法两国争夺世界霸权的斗争。到 18 世纪 60 年代，英国成为 全球最强大的殖民大国，这时，西班牙虽然在世界上仍有广阔的殖民地，但英国 的综合国力和军力，远远胜过西班牙。18 世纪 60 年代后，整个 19 世纪，英国是 世界第一强国。19 世纪可以说是“英国世纪”。  

 

 20 世纪是“战争与革命的世纪” 

 

第一次世界大战后，英国走下世界经济霸主宝座，美国开始崛起。20 世纪 没有哪一个国家能掌握世界主导权，这是一个“多极体系”走向“两极体系”的世纪。 二战前的世界，表现出某种“多极格局”，二战后形成美苏对立的“两极体系”。 

 20 世纪既不是“英国世纪”，也不是“美国世纪”。两次世界大战和俄罗斯、中国 和许多国家发生共产主义革命，20 世纪可以称为“战争与革命的世纪”。在人类全 部历史上，只有 20 世纪曾在东方许多国家中建立起一种以“计划经济”和“一党专政”为特征的所谓“社会主义制度”。这种现象在 20 世纪前、20 世纪后都不会出现。 为了与北欧的“民主社会主义”相区别，东方以及美洲古巴的“社会主义”本质上是 马克思、恩格斯在《共产党宣言》中描述的“共产主义”初级阶段。可以说，共产 主义在 20 世纪的兴衰是人类史的一段插曲，这是受到西方殖民主义威胁和把“自 由贸易”也视为威胁的一些“欠发达国家”，为抵抗殖民化和“自由贸易”而作出的一 种“自我保护反应”，面对那些真实的、可能的和想像中的“威胁”，“计划经济”和 “一党专政”就成了阻挡这些威胁的一道坚固围墙。 

“柏林墙”是共产主义“自我保护”的一道”实体围墙” ，“计划经济”和“一党专政” 是共产主“自我保护”的一道“意识形态和制度围墙”；而“ 防火长城”（gfw）则是中 国大陆抵御人类文明普世价值的信息之墙。1989 年 11 月 9 日“柏林墙”倒塌，与 1588 年 8 月 9 日西班牙“无敌船队”大败于英国一样，成了历史进步的转折点。不 久的将来，“防火长城”的倒塌，也将成为人类历史“文明战胜野蛮“的伟大的转折 点。 

从一次大战到柏林墙倒塌，美国经历了长达 70 年的准备，才取得了“世界主 导权”。严格地说，20 世纪 90 年代“冷战”后十年，随着经济日益“全球化”，美国 左右国际事务的能力不断上升。严格地说，真正的“美国世纪”在 21 世纪也就是本 世纪出现。事实上，我们已经看到“美国世纪”的巨轮正在从大西洋驶入印度洋太 平洋，用五月花号、独立宣言以及美国宪法所宣导的“美国精神”主导国际秩序， 这是一种各种文明和平共处，而走向遵循同一国际秩序的世纪。 

一个国家的崛起和强大，并不需要 6％或更高的年增长率。如果一个国家保 持 6 ％的年增长率，经过一个世纪，它的经济规模将扩大 340 倍，即 1.06 的 100 次方。一个国家只要有持续不断的、其增长率略高于人口增长率的经济增长，经 过 100 年后，这个国家肯定就是一个强国。问题是，这种“渐进性增长”必须年复 一年地持续下去，不能因战争和政治变革打断。美国在 20 世纪的崛起，首先就在 于美国有一个持久和平的环境和政治民主保障了国家权力的和平更迭。在这样一 个保障经济持续发展的大环境下，基础设施得到建设与完善。回顾 20 世纪，可以 看到许多科学技术上的发现、发明、创造都是最先由美国作出的，飞机、汽车装 配线、商业银行、晶体管、集成电路、DNA 分子结构、电脑、互联网的发明、发 现或首创权都属于美国，连动画电影、快餐业和大型购物中心的“发明权”，都属 于美国。20 世纪的中国在科学技术领域并无多少全球性的成就，没有几十年时间 的准备，以为有那么几年 7-8％的经济增长率，就可以使 21 世纪成为“中国世纪”， 这只能是一种良好的愿望而已。 

 

 21 世纪变革的动力

 

 在 20 世纪经历了两次世界大战和共产主义灾难的人类，世纪精神发生了 根本变化，信息革命和人工智能成了 21 世纪人类社会变革的动力。 

 “霸权”是一个历史名辞，这是一种以武力为后盾的“主导权”。在 21 世纪， 霸权不可能靠西班牙、葡萄牙、荷兰、英国那种古老方法维持了。21 世纪的“霸权”  成了自由民主制度下科学技术领先的“主导权”，这种主导权，仍然有超强武力保 障，但就像现代人一样，依靠理性、智慧、品格和胸怀，依靠信息革命的成果， 取得“主导权”。 

 

20 世纪和 21 世纪之交的“全球化”打破了“关税壁垒”和形形色色的贸易障碍， 使得资本、商品、信息、一般技术和“熟练劳工”、高科技人才可以在全球范围内 自由流动。在这样一个“全球化”的大趋势下，美国维持和巩固 

21 世纪的“主导权”，有四大支柱，即科技领先、自由贸易、 超强武力和大国责任。21 世纪美国的移民政策，将进一步为高科技人才进 

入美国大开绿灯。美国保持技术领先地位，同美国有能力吸引大批高科技人才进 入美国有关。可以预料，登陆火星、太空探索、生物基因工程、电脑、工业用机 器人和家用机器人等多方面的科技进步，将有助于美国长期维持“超强”地位。战争不再是“世界霸权”更迭的因素。一个企图在 22 世纪取代美国“世界主导地位”的 国家，必须首先在“高新技术”和“尖端技术”的一系列领域中超越美国。如果说全 球范围的自由贸易是人类生命体的血液系统，那么可以说，互联网就是人类生命 体的神经系统。近几年来信息革命，在机器学习以及计算机的深度神经网络方面 的进步，使人工智能技术的突飞猛进。 

 

 大数据时代的“闭关锁国” 

 

在近代中国历史上，为了维持帝王的专制统治，严格限制对外经济、文化、 科学等方面的交流，实行闭关锁国政策。在 21 世纪的今天，互联网使全球经济、 文化、科学信息的交流连接在一起，中国为了维持现代形式的“一党专政”的专制 统治，在经济对外开放三十年后，闭关锁国政策以新形式——“网络选择性封锁” 的形式出现。清王朝的闭关锁国，使中国落后于世界两百年，在信息革命的 21 世 纪，当代中国的闭关锁国政策，正在把中国政治带回传统的专制时代，正在一步 一步地把中国抛在人类历史巨轮的后面。 

民族主义的产生是人类社会中的自然现象，这是人类的一种自然情感。个人 的民族认同产生个人的民族情感，这与国家的民族主义不同。国家不是人，国家 是“地缘政治动物”，国家的大脑受千百万居民的不同情感、不同信仰、不同意识 形态的操纵，一个国家的民族主义，不同于一个人的民族主义，这种情感一旦在 一个国家中极端化，就会把“造成自己国家的问题”的责任，归咎于其他国家，如 果再与宗教信仰、意识形态信仰相结合，就会引发国家与国家之间的暴力冲突和 战争。所谓“文明冲突”来源于此。 

当我一生在 70 多年来，看到我的祖国一次一次践踏自己的宪法时，看到信 息革命时代，设置“防火墙”，实行新的“闭关锁国”政策时，看到 35 年来“六四”大 屠杀的真相不能恢复时，看到中国撕毁了香港“五十年不变”的国际承诺时，看到 台湾海峡上空布幕战争乌云时，中国国家倡导、强化的民族主义，使 21 世纪一时 崛起的中国正在一步一步后退。 

美国宪法规定，“只有出生时为合众国公民或在本宪法实施时已为合众国公 民者可被选为总统”，只有归化为美国公民的外国人有投票权。我出身在中国，现 在是美国人。今天，把我对“竞选美国总统的总纲领”写出来，提供给我们国家选 民参考。2024、2028、2032 年美国总统的竞选，美国需要的是，热爱美国、怀抱着创造伟大的“美国世纪”的目标、目光远大、胸怀开阔、品格高尚、能力卓著的 美国公民，起来参加这次和未来美国总统的竞选，使 21 世纪成为“美国世纪”。 

人类历史经过了漫长的“地中海时代”，从 16 世纪到 20 世纪，进入了“大西 洋时代”，从 21 世纪开始，将进入“印度洋太平洋时代”。我相信，21 世纪的中国， 在不远将来，一定会走上政治现代化、民主化的康庄大道，一个联邦制的民主中 国，一定会与民主的台湾、民主美国、民主日本、民主的东南亚国家、民主的印 度、与印度洋太平洋所有周边的国家，以及一切愿意参与的国家，共同开创新的 “印度洋太平洋时代”。第三千纪后期，将是“大航天时代”。一个跨越太平洋的“邦 联制的中美合众国”将和世界上所有民主国家一道，进入人类大同的“大航天时代”。 

 

 全世界民主政治的堡垒 

 

美国是一个伟大的国家，目光远大、胸怀开阔，是全世界民主政治的堡垒。 美国东边是广阔的大西洋，西边是浩瀚的太平洋，夏威夷在太平洋的中心，阿拉 斯加正在迎接几个世纪后北冰洋暖化的高度繁荣时代。美国国土辽阔、资源丰富、 更重要的是，美国有高度的民主自由，每一个人都可以充分发挥自己的创造力， 创造新科技、新艺术、新思想、新财富。 

国家是由百万、千万、数亿、数十亿人口聚集在一块领土上，有各种组织机 构、有决策中心、有行为能力的巨大生命体。国家是“地缘性政治动物”，国际关 系不同于人际关系。人具有“三性“：①动物性，②人的理性，③追求真理、正义、 完美的“神性”。从国家在地球上产生以来，国家表现出来的，既有人类理性，又有 动物性。人类有文字记录的历史，就发生了几万次战争，这就是国家动物性的典型 表现。20 世纪两次世界大战，充分表露了国家的动物性。美国在第二次世界大战 后的崛起，反映了美国更多地具有人性、人的理性和维护世界和平的决心。 

 2000 年 1 月 1 日，我在巴黎的《欧洲日报》发表了《展望第 3 千纪》一 文，21 世纪来临前 5 天，发表了一篇《二十一世纪是谁的“世纪”》，我写道：十 九世纪是“英国世纪”，二十世纪是“社会主义世纪”，二十一世纪是“美国世纪”。  

 38 年前，我研究世界各国历史上的国王、皇帝、总统、总理、首相的《首脑 论》在中国上海出版，为了进一步了解首脑人物，我会见了美国里根总统、日本 中曾根首相、巴西总统。在北京中南海在赵紫阳的政治改革办公室工作，1989 年， 在一次餐会中遇到了法国密特朗总统。

 2024 年是美国总统选举年，这次选举，事关重大，选举的结果，将对美国和 全球政治发生巨大的、长远的影响。我的信念是，历史事件中充满了无穷偶然性， 而许多重大历史走向，是一个人的强烈信念创造的。 

 

从上世纪八十年代以来，我一直研究世界各国的首脑问题，1986 年，《首脑 论》一书在中国上海出版，接着出版了香港版、台湾版，日文版和韩国文版。 2024 年的今天，把美国总统竞选问题提上研究日程。 

伟大的“美国世纪”就是目光远大、有伟大胸怀的美国世纪，是走向印度洋太平洋 时代的世纪，是走向全球普世和平的世纪。为了创建 21 世纪的伟大美国，使 21 世纪成为名副其实的“美国世纪”，为了世界和平的伟大事业，在今年美国总统竞 选前，作为《首脑论》作者，这本书中提出“竞选美国总统的总纲领”，总纲领包 

含创造美国的新共和、新经济、新国际关系，用一句话表达，就是，Creating the  Great “American Century”,创造伟大的“美国世纪”。  

…………

 

第 2 章 创造史观：创造种子论 

 

历史是行为的共同记忆——卡莱尔的舊“英雄史观”—— “唯物史观”是“命运史 观”—— 新“英雄史观”： 创造史观——好种子 · 坏种子 · 奇异子——“因果关系” 和“挑应关系”——直接创造与间接创造——普世价值和文明共存——宇宙中的四 种基本力——自然力量和人为力量——一个人的决定可以改变历史走向  宇宙中的四种基本力——自然力量和人为力量——一个人的决定可以改变历史走 向

 

 历史是行为的共同记忆 

 

 对人类历史，在 20 世纪，马克思主义者，共产主义者，倡导一种所谓“唯物主 义的历史观”。在 21 世纪的今天，当人们达入“信息革命”的新时代时，一种新的 历史观正在升起，这就是“创造史观”——创造种子论。 

 人们谈历史，就是谈人们的共同记忆，也就是人的行为发生的时间、地点、 环境及各种关系的共同记忆。一个人可以脱离或改变自己周边环境，创造个人历 史 。在现实世界上，在有生命的“自主行为体”个体中，动物、人类、国家，都能 创造自己的历史。有些动物没有理性，有理性的动物理性都很低，创造的历史是 一种自然史。社会性动物，如白蚁社会、蚂蚁社会、蜜蜂社会也有历史，但动物 行为模式千篇一律，就是有历史，只是简单的历史。只有人的社会行为，才能构 成千变万化的人类历史。国家个体与组成国家的人、团体、组织在一起，也可以 创造形形色色、互不相同的历史。国家个体，作为自主行为体，它的理性，一般 低于个人，国家与国家之间，往往会诉诸暴力，国家作为“生命体”的情感，也远 不及人类个体丰富多彩。

动物、人类和国家个体，可以形成群体。国家群体，就是国与国组成的联盟。 没有共同目标的群体，如同南极群聚的企鹅、大海中鱼群、原始人群，不能创造 历史。集体创造，需要协调、配合、前后一贯。乌合之众的运动，实际上是人类 个体的“布朗运动”，不能有理性地、前后一贯地作出行为，不能创造。历史是由掌 握历史走向的英雄或“枭雄“创造的，有三个因素——权力、财富、杰出的智慧和伟 大的精神，可以按预定目的创造国家和人类的历史。权力是一种“粘合剂”，严密 组织的人类群体能形成有高度理性的、有超过个人亿万倍行为能力的行为体。巨 量财富，巨大工程，可以使一个个分散的个体，按预定目标和程序，像一个自主 行为体一般地行为。杰出的智慧和伟大的精神，能够产生持久的社会影响力，使 人类社会中自动自觉地形成有目的、有理性、持续的行为。 

 

 卡莱尔的舊“英雄史观” 

 

 19 世纪英国散文家和历史学家卡莱尔（Thomas Carlyle，1795–1881）写了 一本《英雄與英雄崇拜》（Heroes and Hero Worship）的书，广为人知。他认 为，历史是英雄创造的，“世界史就是伟人传”。他崇拜英雄，“英雄崇拜在人类中 现在存在，曾经存在，也永远存在。”他把英雄視為具有超出常人精神特質的先知或神人，并把英雄分为六類，“帝王”如克倫威爾、拿破崙、“神明英雄”如奥丁， “先知英雄”如穆罕默德，“詩人英雄”如但丁、莎士比亞，“教士英雄”如马丁·路德、 諾克斯，“文人英雄”如約翰生、盧梭、彭斯。他說：“偉人是自身有生命力的光源， 我們能挨近他便是幸福和快樂。這光源燦爛奪目，照亮了黑暗的世界。他不是一 支被點燃的蠟燭，而是上天恩賜我們的天然陽光。……沐浴在這光輝中，所有靈 魂都會感到暢快”。  

很多人知道但丁、穆罕默德、莎士比亞、马丁•路德、拿破崙，但不会想到卡莱尔把彭斯也当作为”英雄”。彭斯是十八世纪英国诗人，他的诗歌富有音乐性，可以歌唱。“彭斯是他那个时代最有天赋的英国人。”卡莱尔谈到彭斯表现于谈话中的才智时说，“高声欢乐的洪流，轻柔感情的低泣，言简意赅的强调，清晰透彻的洞察，他无一不备。”

看起来，卡莱尔的“历史”，也包括“文学史”，说彭斯“创造了英国文学史”，肯定是成立的。

“英雄史观”由来已久，古希腊普鲁塔克（Plutarch  公元 46—120）在《希腊罗马名人合传》中，展示了历史人物个人性格、品质对历史的影响。在某种意义上，公元前2世纪中国司马迁的《史记》，也带有“英雄史观”
的色彩。中世纪欧洲的历史观，弥漫着浓厚的神学色彩。到欧洲文艺复兴时期，为了摈弃“神学史观”，许多历史著作中，表现了“英雄史观 ”的倾向。

 

 “唯物史观”是“命运史观”

 

马克思为了与有悠久传统的“英雄史观”相对立，提出了“唯物史观”。恩格斯说，马克思一生有两大发现，其一就是发现了唯物主义的历史观 ，“正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律。”“唯物史观”认为一切重要历史事件的终极原因和动力是社会的经济发展，生产力和生产关系之间的矛盾、经济基础与上层建筑之间的矛盾，是推动一切社会发展的基本矛盾；在阶级社会中，社会基本矛盾表现为阶级斗争，阶级斗争是阶级社会发展的直接动力；阶级斗争的最高形式是进行社会革命，夺取国家政权；社会发展的历史是人民群众的实践活动的历史，人民群众是历史的创造者。

马克思是一个企图颠覆资本主义世界的人，20世纪苏联东欧中国的“马克思主义化”表明，马克思“个人”是怎样影响了世界历史的进程。没有马克思，就没有俄国十月革命；没有十月革命，就没有毛泽东；而没有毛泽东，就没有共产党中国。马克思、列宁、毛泽东等少数人“创造”了20世纪“共产党国家的历史”。20世纪东西方两大阵营的对立，发端于马克思和恩格斯两人的《共产党宣言》。在马克思时代，欧美资本主义存在着资产阶级和无产阶级的对立，马克思把这种“对立”神圣化，美化为改造社会的动力。当马克思的后代信徒们大谈“人民群众是历史的创造者”的时候，他们没有想到，他们从事“创造历史”——“在全世界实现共产主义”的活动，正是马克思《共产党宣言》希望“无产阶级”或“人民群众”去做的活动。全世界的共产党人，许许多多人以为他们对“共产主义”的信仰多么纯粹和科学，不过是“创造历史的”马克思的“追随者”。从20世纪70年代末开始，在苏联，在中国都不再争夺“马克思主义的正统性”的时候，“马克思”这粒“种子”就开始被历史抛弃了。

1989年柏林墙的倒塌，不仅证明了马克思主义“在全世界实现共产主义”的失败，而且证明了“一国”的“共产主义事业”不能长期存在下去。然而， 20世纪的历史同样证明，个人——“天才”、英雄或枭雄是历史的创造者。马克思的事业是一种“破坏、颠覆资本主义”的活动，这里谈“创造历史”，是在“创造 ”一词的广义上说的，毁灭、改革、革命、战争都是对“历史的广义创造”。

比马克思稍晚的俄国大作家托尔斯泰（Leo  Tolstoy  1828—1910）在《战争与和平》中，表述了与英雄史观相反的观点。他认为，一件事发生，是以前一系列事件综合作用的结果，其中任一事件的改变，都可能改变历史，未来的每一时刻，都存在着无数种可能性。这是一种强调历史事件依赖于“路径”的“路径史观”。托尔斯泰在谈到拿破仑入侵俄国的那场战争时说，“成千上万适应或符合那正在发生的事件的原因，凑合起来，联系起来，就发生了那件事，发生了那种运动，发生了那场战争。”在托尔斯泰看来，国王仍然是历史的奴隶，他的命令并不一定必然地达到他的目的。拿破仑入侵俄罗斯就以失败告终。

马克思不同于托尔斯泰，他的“唯物史观”是为了说明他理论的科学性。马克思坚信自己正在创造历史，他没有否定杰出人物在创造历史中的作用，但他的一些后代信徒有的受毛泽东的唯物史观的束缚，把“唯物史观”简单地理解为“人民群众是历史的创造者”。在专制政治下，在强人邓小平后，性格懦弱的人、无知狂妄的人，登上了高位，面对变革的社会需要，或者无所作为、或者肆意妄行。无知狂妄的人，凭借自己的好恶情感，肆意妄为，把中国引向灾难。不过，这是在创造历史，创造引向灾难的历史。

 

 新“英雄史观”—  创造史观         

 

广义的历史，有地球史、生物史、科学史、艺术史、经济史、家族史、电脑发展史，海盗史、个人史、一个甲虫在树林中的生活史等等。这里讲的”历史”，是指有文字记载以来的人类史。一个国家或地区的历史、世界史都是人类的共同记忆。在这一狭义的历史里，金字塔、迦太基、巴比伦、亚述、希腊城邦、罗马帝国、中国的春秋战国、万里长城、匈奴人西侵、基督教、加洛林帝国、拜占庭、阿拉伯帝国、黑死病大流行、十字军东征、蒙古帝国、美洲的印加帝国、神圣罗马帝国、英法百年战争、文艺复兴、郑和七下西洋、哥伦布发现新大陆、新教改革、俄土战争、印度的莫卧儿王朝、俄国的扩张、荷兰、英国的海洋霸权、殖民主义、美国独立战争、奥斯曼帝国、辛亥革命、两次世界大战、中苏分裂、苏联的解体、9·11事件、1929年和2008年的全球金融风暴、新冠大流行……都是人类的共同记忆。一些“名门望族”有详细的“家族史”，是这一家族集体的共同记忆，不是人类的共同记忆。这里讨论“唯物史观”、“英雄史观”和“创造史观”时，是针对“人类共同记忆”，不是针对“家族史”、“服饰史”、“团体史”来而说的。

历史事件是人类行为互相交织构成的，行为有动机和后果，所以，人类还有思想史。历史事件形形色色。有历史大转折事件，有新制度确立事件，有大工程建设事件。国家的统一和分裂、民族大迁移、战争和革命、哥伦布发现美洲、柏林墙的倒塌都是“历史大转折事件”。历史上君主专制制度的确立、国家的民主化、联合国的诞生、欧元的建立是“新制度确立事件”。从古代金字塔的建造到今天登陆火星都是“大工程建设事件”。

除了大地震、大流行病等引发的历史事件外，一般历史事件都是人参与的结果，有些事件是人“刻意”造成的，有些事件是“无意”中创造的。苏联解体过程中，虽然有叶利钦等人的“有意”作用，但总的说来，是一个“自然过程”。历史是人类理性和社会情感共同作用的产物，是各种力量交互作用的结果。“社会情感”往往是无意中突然爆发的，一些力量的“合力”，也会“无意中”创造历史。在世界历史上，无意中“创造历史”的现象不可胜数。公元4世纪匈奴人的向欧洲的大迁移，导致了一百年后西罗马帝国的灭亡。1492年，哥伦布发现美洲。1497年，达·伽马从里斯本出发，经过非洲南端的好望角抵达非洲东岸的莫桑比克，1498年5月，到达印度，开辟了欧洲通往印度的新航路。这些新航路的发现，导致了地中海—埃及—印度贸易路线为全程水路取代，欧洲与美洲之间的交易不断发达。这些变化，产生了长期的、不可逆转的变化，这就是有2000年历史的地中海时代的衰落和大西洋时代的兴起。

在这之前，中国明朝为了寻找在政变中失踪的皇帝和宣扬大明王朝的威德，受在位皇帝个人情感的驱使，让太监郑和曾率领比哥伦布大得多的船队到达东南亚、阿拉伯和非洲东部，除了显示明王朝的强大和“盛世”外，没有造成世界历史的变化。在西欧国家大规模发展海洋贸易时，中国的明王朝，在无知和恐惧情感的驱使下，在郑和七下西洋后实行了严厉的“海禁”政策。今天中国的“一带一路”，既没有能够显示共产党中国王朝的“盛世”，也没有造成世界历史的任何变化，与郑和七下西洋后一样，实行了严厉的“新闭关锁国”的“网禁”政策。

匈奴人西侵引发的民族大迁徙、达·伽马和哥伦布的远航“创造了历史”，但他们都是在情感的推动下，或在“无意”中“创造”的。个人的有意努力，既可能按预定目的创造历史，使原来不会发生的事发生，也可能引发意想不到的事件。历史上的重大变革往往是一个人或少数人发起的。如16世纪马丁·路德的宗教改革、1620年11月11日，威廉·布莱福特（William Bradford）等41人，签署《五月花号公约》，成为美国立国的根基。又如18世纪俄国彼得大帝的改革、20世纪罗伯特·孟岱尔（Robert Mundell）倡导欧元的诞生。The Xiongnu’s westward expansion triggered a great migration of peoples, while the voyages of Vasco da Gama and Christopher Columbus “created history,” driven either by emotional impetus or inadvertently. Individual intentional efforts can either fulfill predetermined historical outcomes, making events that would not have otherwise occurred, or lead to unforeseen consequences. Significant historical changes often originate from one person or a few individuals. For example, in the 16th century, Martin Luther’s religious reformation, or on November 11, 1620, when William Bradford and 41 others signed the Mayflower Compact, laying the foundation for the founding of the United States. Similarly, in the 18th century, Tsar Peter the Great’s reforms in Russia, or in the 20th century, Robert Mundell’s advocacy for the birth of the Euro.

 

创造历史需要特定的思想、广阔的眼界、洞察力、决心、毅力、谋略、号召力等等，它是许多“理性因素”和“情感因素”的综合。道金斯（Richard Dawkins）在《自私的基因》一书中，用“心因”（Memes）一词，来代表这些因素。“心因”是生物学上的“基因”的文化类比。“基因”通过遗传而在生物界中传播，“心因”从一个人的头脑跳到另一个人的头脑中，在人类社会中传播。基因在病毒、细菌、植物、动物和人类个体中都存在，而“心因”是人脑特有的。植物、动物没有“心因”。特定种子是特定“心因”的特定组合。新技术的发明者、新体制的设计者的头脑中的思想，就是新技术、新体制的种子，历史创造者有关变革现状的想法，就是创造历史的种子。基因的特定组合，与特定物种相应；同样，心因的特定组合，与特定的乐曲、设计、技术与特定人造物、特定的组织机构、特定的管理体制、特定历史事件相应。创造历史——与发明新武器、新技术、企事业创建或企业的跨国移植一样，都是从少数人开始的，不同的是，在人类社会中，有些创造历史的“心因”是乌托邦，依靠国家权力推行，最后也导致失败。少数人自下而上的提倡，遭到反对和阻碍，导致失败。18世纪法国的启蒙运动，是一种带有极端理性主义的运动，引发了法国大革命，革命初期的紧张兴奋之情，导致了后期的革命恐怖、拿破仑称帝和专制制度的复辟。在这一社会大环境中，英国思想家爱德蒙·伯克（Edmund Burke，1729-1797）提出了他的保守主义理论，他认为，人类社会是一个复杂的、缓慢生长的有机体，不能按照一张社会蓝图来任意编排，几乎不听从人的意志。

爱德蒙·伯克所说的意志，是个人意志，是随时组合分散的、目标变动不定的群体意志。在21世纪的今天，在全球范围内，存在着财力、权力、信息分析能力、决策能力、行为能力相差千倍、万倍、千亿倍的自主行为体。当一个大体量的行为体要按它的社会蓝图或意志行为时，汇聚在一起的、有多种不同意向的个人意志，已经无足轻重。

在21世纪的今天，可以看到，一个一个人的意志，可以创造他个人的历史。大企业家、大团体、国家机构、跨国公司、国际组织的意志，依靠巨大财力、政府或机构权力，可以使这种意志的力量扩大几千、几万、几亿倍，只要形成这种意志的“心因”或“心因组合”，在当时社会条件下是可行的，这种意志，就可以物化，可以转变为现实。伊隆·马斯克（Elon Musk）2002年创立Space X公司（太空探索技术公司），以他一个人的“心因”，在人类航天事业历史上，做出了创造性的贡献。21世纪是全球化的世纪，这种全球化，在跨国公司有最明显、追强烈的表现，把新技术、新思想、新设计、新管理，从发达国家推广到发展中国家和全世界。跨国公司是实体经济的全球化，金融全球化，是资本流动的全球化。

不同政治制度的国家，实现它的意志的方式不同。专制政治的国家，依靠专制权力，可以在实现独裁者的意志，与政治有关的意志，最后随着专制政治的瓦解而烟消云散。在经济、文化、艺术领域，情况会有所不同，文艺复兴时代，意大利的城市国家出现了艺术上的繁荣。在国际事务中，国家意志的实现需要有关国家的合作，国家意志的严重冲突，就会引发战争。

有三个因素——权力、财富和伟大的精神，可以按预定目的创造国家和人类的历史。首脑人物凭借权力，大企业家凭借财富，摩西、孔子、释迦牟尼、基督耶稣、穆罕默德、马丁·路德、哥伦布、华盛顿、杰斐逊、爱因斯坦，依靠他们伟大精神和杰出智慧，创造历史。一个一个“心因”，不足以创造历史，需要包含有社会情感、能够产生巨大动力的“心因”，才能创造历史。个人情感心因，创造个人历史，符合社会潮流的社会情感心因，创造国家和人类历史。

人类个体与动物个体一样，生命历程中都有苦难，但只有人类能减少、克服、防止苦难。人类大脑中“心因”（Memes）和思想的出现，就是为了减少、克服、防止苦难，为了人能够去追求幸福。

【图】拿破仑（左）达维特油画《拿破仑一世加冕大典》（右）

 

前面提到，广义的创造，包括毁灭、改革、革命、战争。创造历史的人物，有些是制造毁灭的魔鬼，有些是为人民谋幸福的政治家。政治家之所以能创造历史，除了当时社会环境需要外，最重要的是政治家要有周密考虑的、变革或创造的思想。公元前6世纪末，当雅典的平民领袖克里斯梯尼有了政治改革想法时，克里斯梯尼就成了古代希腊创造历史的种子。 1866年普奥战争后，当普鲁士首相俾斯麦为了德国的统一而计划对法国挑起战争时，俾斯麦就是当时创造历史的一粒种子。17世纪横跨欧亚非三大洲的奥斯曼帝国，与公元6世纪横跨欧亚非三大洲的东罗马帝国有许多国土重合，但这两个帝国的文化非常不同，就在于创造这两个帝国的种子非常不同，前者是穆罕默德，后者是耶稣基督。

创造史观承认历史是“有创造力的人”创造的。“有创造力的人”就像种子一般，在适宜的土壤里就会发芽成长。没有种子，在任何情况下都不可能创造历史。土壤或外部条件改变，同一种子可能发生变异。张居正是16世纪中国的改革家，但他头脑里有的是整顿吏治、强化皇权的思想，他改革赋税制度，实行一条鞭法，虽然改善了当时中国的财政状况，但他不是一个创造历史的种子，他的改革，没有持久，很快遭到失败。就是他的改革持久下去，他也不能造成历史大转折。辛亥革命后袁世凯当了大总统，袁世凯不是创造历史的种子，他头脑中只有专制统治的一套，辛亥革命推翻了清王朝，建立了新体制，面对不成熟的新体制下的政局动荡，复辟帝制成了袁世凯最容易作出的选择。

 

 好种子 · 坏种子 · 奇异子

 

创造史观认为，“有创造性的个人”就是种子。就像蒸汽机、电灯、飞机、电脑是由一个人或少数发明家、而不是由“生产者”发明的一样，历史的创造者也不是人民群众，而是掌握历史走向的、有特定创造力的英雄或“枭雄”。

历史的进步与技术的进步有一点是类似的，就是新的创造是立足在已有成果的基础上的。电脑的发明不会在电视前，飞机的创造不会在汽车前。同样，马丁• 路德这粒种子不会出现在耶稣前，毛泽东这粒种子不会出现在马克思前。

在这里，我把种子与头脑中有这一种子的人，视为同一事物。有些情况下，两者并不同一。创造历史的种子大体上可以按不同方式分类。一种分类是分为好种子（英雄）、坏种子（枭雄）、奇异子（难以描述）。另一种是分为“创造的种子”、“毁灭的种子”、其他种子等等。还可以有其他分 类。创造史观重视民众的作用，这就是种子的生长需要社会条件。创造史观承认存在好种子，承认杰出的政治家、英雄就是好种子，华盛顿就是典型。创造史观不认为创造历史的人都是伟人，而且认为，政治上的大人物往往都是坏种子。他们以民族、国家、人民、革命的名义在创造历史的同时，攫取权力，制造新的人间灾难，希特勒就是典型。总的说，人类有文字记载的历史，坏种子远远多过好种子。在地球上有国家的时期，为了避免、减少坏种子产生坏的作用，现在的办法就是“厉行法治，限制掌权者任期和权力”，实行“分权制衡”。

哥伦布和郑和都是15世纪的航海家，但两人是完全不同的种子——奇异种子（简称“奇异子”）。哥伦布创造了历史，郑和却不能，郑和是一粒发不了芽的奇异子。马丁•路德是中世纪教廷极端腐败的产物，是一粒好种子。马丁·路德时的教皇良十世（Leo  PP. X；1475－1521），出身佛罗伦斯美第奇家族，他认为宗教和取乐两者之间没有矛盾，他慷慨资助艺术家和诗人，使罗马成为当时欧洲文化中心。教皇国产生不了马丁·路德这样的种子，马丁·路德却在远离罗马的德国出芽。共产主义的种子出现在西欧，在西欧、美国却难生长，当普列汉诺夫和列宁把这一种子带到俄国后，就迅速成长，并蔓延到中国。毛泽东是有中国特色的马克思主义种子，这粒种子在中国土壤中出芽、生长，把马克思主义和中国传统的专制主义结合在一起，创造了中国20世纪的共产党一党专政历史。

人类最近5000年历史，“创造新文明的种子”最重要的是五个半人，这就是摩西、释迦牟尼、孔子、基督和穆罕默德。“半个人”是马丁·路德。文明是比国家、民族还要大的单位，是一个人的最大的社会认同，与宗教、价值观、社会情感、人生目标相连。儒家不是宗教，而是人生价值体系。没有孔子，就没有儒家文明。没有基督，就没有基督教文明。没有释迦牟尼，就没有佛教文明。没有穆罕默德，就没有伊斯兰文明。人生中总有苦难，不同宗教对人生苦难作不同分类，并为人设定不同的人生目标。为人设定人生目标的种子，他们就不只是创造历史了，而是创造长期持续的不同文明。政治经济是各种文明的随着历史变化的制度结构。政治十年一变、经济百年一变，文明千年长存。

 

 “因果关系”和”挑应关系”

 

在人类历史中，有两种明显不同的作用 。一是原因结果关系（因果关系），二是挑战应战关系（挑应关系）。

因果关系在人类史上大量存在，无需作出说明。挑应关系是 汤因比在《历史研究》一书中提出来的。对同一挑战，不同人会作出不同应战，与”同一原因产生同一结果”的”因果关系”完全不一样，挑应关系是无法预测的。汤因比说，”那种朝一个预定目标必然前进的观念并不适用于人类世界”。在历史发展的关键时刻，普通人对”挑战”只会作出普通”反应”，而”具有创造力的少数个人”会作出创造性反应。”一个文明的未来命运操在具有创造力的少数个人手中”，并非什么”人民群众创造了历史”。

汤因比的《历史研究》一书，以 基督教文明、伊斯兰文明、儒家文明等数十个文明作为研究历史的单元，用大量的”松散类比”作出一般性的结论，并不是一本严谨的科学著作，但汤因比看到挑应关系与因果关系的不同，正确地指出了”具有创造力的少数个人”对历史发展关键时刻挑战时的作用。在历史发展的关键时刻，”具有创造力的少数个人”，由于其性格、气质、视野、思想、应战力的不同，就会作出不同程度创造性的反应。公元前4世纪，马其顿国王腓力二世的儿子亚历山大生性刚毅，早就怀有建立 “大帝国”的思想，亚历山大继位后的东侵，建立了一个横跨欧亚非三大洲的空前庞大的帝国。如果马其顿国王腓力二世生的儿子是性格懦弱的人，并让这一儿子继位，那么， 马其顿即使东侵，也不会产生一个地跨欧亚非的大帝国。俄罗斯的彼得大帝是一个”具有创造力的人”，他小时候，荷兰人教他数学、炮射、建筑堡垒的学问， 在他25岁时，游历西欧一年半，学习航海、造船和西方文化，决心把长期受拜占庭和蒙古这些东方文化影响的俄国，转变到学习西方文化方向上去。正是彼得大帝个人对西方的了解和改变俄国落后面貌的决心，俄国才开始走上专制政治下军事经济西化的道路。毛泽东对西方文化没有直接感受，他只熟悉中国帝王的统治权术。为铲除政敌而采取文化大革命的形式，不能不说与毛泽东个人的气质和性格密切相关。中国在毛泽东去世后的改革开放，也走专制政治下军事经济西化的道路，这与邓小平年轻时到法国学习和他对西方的了解大有关系。

 

直接创造与间接创造

 

创造历史并不是随心所欲。托马斯·莫尔（Sir Thomas More 1478－1535）曾担任英国大法官，权力仅低于国王亨利八世。亨利八世使英国教会脱离罗马教廷，托马斯•莫尔因反对亨利八世兼任教会首脑而被处死，在这一事上，可以说，亨利八世和托马斯•莫尔一起创造了十六世纪英国历史。

莫尔写了《乌托邦》一书，并没有把《乌托邦》变成现实，莫尔不是《乌托邦》理想的历史创造者。马克思是历史创造者，但只是20世纪苏联中国历史的间接创造者，直接创造者是列宁、毛泽东。要直接创造历史，必须取得权力或影响力。秦始皇、凯撒、马其顿国王亚历山大、成吉思汗、拿破仑通过战争创造大帝国，是他们在掌握权力后按他们个人意志进行讨伐征战的结果。马丁• 路德创造历史，是依靠他在特定时代、特定社会条件下的影响力。

在不同时代、不同国家，现实中存在着各种政治力量， 历史的直接创造者必须有能力把最大力量掌握到自己手中，按自己的想法去行动。历史上有许多时期，民众中长期存在一种强烈的社会要求，所谓逆历史潮流而动，就是对抗这种社会要求。创造历史必须顺应历史潮流。历史上也有许多时期，民众中的社会要求十分分散，历史的直接创造者要有凝聚各种力量的能力。

 

普世价值和文明共存

 

人性有三大要素，动物性、人类理性和追求真理、正义、完美的”神性”。人与动物的根本区别是人有高度发达的理性和想象力，能够通过理智认识无限大、无限小、无限远、无限不可控制的不规则变化、无限精确又复杂的结构、无限理想的形态、无限美好的互动方式。科学技术，如电脑芯片的精密性，就是追求这种无限的产物。认识神，就是人的这一愿望的表现。儒家不是有神论，”仁”是人际关系的完美化，当把儒家思想运用到政治领域中时，儒家成了专制政治的基础。动物也有理性，但完全没有想象力。创造力建立在丰富的想像力基础上，而且能够把想象”物化”。幻想家有想象力，没有”物化”能力，所以不具有创造力。比较不同的文明，儒家文明超越”有神论文明”之处，在于儒家追求人际关系的完美化，重视现世生活，在全球化过程中，儒家需要在”非政治化”的情况下，才能成为各种文明友好沟通、和平共存的桥梁。

“心因”（memes）与” 概念”不同，能够成为”新技术”或”创造历史”的”种子”，要经过”知道”、”理解”和”创造”的不同步骤或阶段。这需要依靠理智的光明，依靠”理解”，用宗教语言来说，就是接受圣灵。只有”理解”了，才能有所创造。人类之所以脱离动物，就是因为能创造。用宗教语言来说，就是神创造了人。地球上有了万物之灵的人，才有人创造物、创造历史。就是创造建筑物，创造新物种、创造机器人，创造新制度、创造新社会。新社会的产生，是社会中人和形形色色”自主行为体”互动方式的变革。

没有想象力，就没有发现和发明，没有科学和技术，也不会有宗教和艺术。伟大的文学艺术作品，不仅充满生活的真实性，而且有丰富的想像力。中世纪欧洲历史的相对停滞，是中世纪欧洲思想停滞的结果，不能产生创造历史的种子。看一看达·芬奇、米开朗琪罗、拉菲尔的作品吧，他们是怎样追求完美的。他们在绘制壁画、制作雕塑、建造教堂时，就创造了历史，把人类带进了一个新的时代。中国专制社会反复的王朝循环，与孔老夫子的”仁政”思想密切相关。孔老夫子”仁政”思想，一方面让统治者知道，”暴政”将引发王朝的灭亡，另一方面，”仁政”与”暴政”一样扼杀了”自由”。文艺复兴时期的意大利有艺术创作的充分自由，因而在绘画、雕塑、建筑和文学领域，造就了群星灿烂的时代。政治不同与文艺，政治直接把许许多多普通人”卷入”。当一个政治家在创造历史时，他必须有充分的想象力去设想各种可能性，从中选择出一种能够为最大多数人接受、乐意推动的步骤和方案。他还必须有个人魅力，让人们信任他、愿意追随他。一个长期扼杀自由的国家，人在各个方面的想象力就会受到抑制，传统政治的积弊就无法得到克服，政治发展就会停滞。

埃及、中国、伊朗和许多阿拉伯国家，它们背着有千年以上沉重的专制政治包袱，它们抑制人的政治想象力，这些国家虽然有”共和国”的名义，但都打上了传统王朝的印记，历史就只能在一个又一个形态不同的”王朝更迭”中循环不已。事实上，创造历史——与发明新武器、新技术、创造新的政治经济体制，与跨国公司移植新管理体制一样，都是从一个人或少数人开始的，要经过设计、计划、试验到大规模生产和推广。在这些土地上，要把”非政治领域”中的自由扩展到”政治领域”，自由出创造，只有自由，才能在各个领域，涌现出各种”具创造力的人”。人类的伟大事业，都是从一个人或少数人发起的。要通过和平、非暴力、循序渐进的方式，获得愈来愈多的人的接受而逐步实现。让我们在这些土地上普及”创造史观”，相信人的能力和创造力，创造出新技术、新制度、新体制，创造出这些国家和地区辉煌的新的历史和未来。

 

宇宙中的四种基本力

 

宇宙是一个复杂旋转体系，月球绕地球旋转、地球绕太阳旋转、太阳在银河系一条旋臂上，绕”银心”旋转（绕银河系中心公转），速度约为每秒220公里，公转一圈需要大约2.5亿年，它在围绕”银心”公转的同时，带领着自己周围的行星向武仙座方向飞奔过去。 太阳绕银心旋转的轨道并不是正圆，而是偏心率很小的椭圆。这些多层次旋转，产生的科里奥利力，加上各种各样曲线运动产生的、人类今天不知道的力，会使地球上的人类受到巨大的、不可控制的、不可改变的力的控制和影响。人为力量与自然力量在物理学中都称为”力”。

 

现代物理学认为，宇宙中有四种基本力，即引力、电磁力、强核力、弱核力。强核力起作用的范围在原子核内，是作用在原子的质子和中子之间的力。中子和质子都是原子核中的粒子，在 1飞米（fm，10−15米）的距离处的核子之间具有强大的吸引力，使核子结合成原子核，但在超过大约2.5 fm的距离时，强核力迅速减小至微不足道。 在小于0.7 fm的距离处，因质子、中子本身占有空间，强核力变为是排斥性的。弱核力作用距离非常短，作用力的强度只是强核力的1/1013，即10万亿份之一。

强核力和弱核力都是与原子核有关的、空间中的短程力，电磁力是长程力，但电磁力有正负，在大尺度下正负电磁力会抵消。引力是由于物体质量和空间的几何构形形成的力，引力没有正负，不会发生正负引力互相抵消现象，在超大尺度空间、超大物体质量的情况下，引力是统率宇宙的最强大的力。

宇宙中的一个一个星球，与一颗一颗沙粒、一个一个原子一样，都是”粒子”，如果宇宙中有的星球带正电、有的星球带负电，宇宙就会是另外的样子。

电磁力是处于电场、磁场或电磁场的带电粒子所受到的作用力，是强核力大小的几十份之一。光子是传递电磁力的媒介。引力是强核力的1/1039份之一，即10的千万亿亿亿亿份之一。引力在原子核尺度范围内微不足道，但在大尺度宇宙空间中，成为最大的力。

 

自然力量和人为力量

 

宇宙中的四种力，包括造成分子运动、细胞运动、心脏脉动、信息在生物体内通过神经线路的传输、动物世界的运动，都是自然的力量，总称为”宇力”。人力是推动人的有意识行为而形成的力，是由人身体细胞中与化学键相联系的电磁力、人有意识利用的自然力量形成的。人依靠食物中的能量生存，而食物中的能量来源是地球上绿色植物光合作用的结果。全人类人力的主要来源是太阳辐射能。人虽然能够利用地热能、原子核能和引力产生的潮汐能，但人身体产生的体力的直接来源是太阳辐射能中被绿色植物吸收的一小部分。所以，人力——推动人的有意识行为而形成的力，也是自然力量的一部分。

在整个宇宙中，除了地球上存在生命外，至今还没有发现宇宙中其他星球上有地球上生物一样的生命体存在。地球上出现人类后，经过7000年，由于人类通过自己的智慧和力量，创造了自然界没有的形形色色物品，创造了各种各样的人工环境，创造了人类文明，改变了地球面貌。我们把”人为力量”从广义的”自然力量”划分出来，称为”人为力量”。”人为力量”以外的”自然力量”，就是狭义的”自然力量”。

这里要特别指出的是，科学技术的进步是人类把一部分”自然力量”转化为”人为力量”，人类社会的财富，就是”人为力量”的标志。一个人财富愈多，他能够利用的”人为力量”愈大。金融财富，或金融资产，就是一个人或一个经济体可利用的”人为力量”大小的标志。所以金融资产和金融负债的增长，不是自然现象，而是人的有意行为的结果。（参见严家祺：《全球财富论》第180页）这一点，对于了解经济发展、经济衰退和金融风暴的发生，尤其重要。

人在地球表面，经过几千年的努力，改造了地球表面的环境，创造了光辉灿烂的文明，太阳一年释放的能量，只有22亿分之一到达地球。这部分能量为5.48 ×1024 焦耳，换算成为千瓦小时，相当于1.5×1018千瓦小时。这一数量是全球能源消耗电量 1万倍。当我们今天看到为了石油、煤炭、天然气引发一次又一次、大大小小的冲突和战争时，我们要注意到，与太阳释放的能量相比，人类任何利用能量的努力，都微不足道，为了全人类的利益，一切战争，包括因能源引发的战争，应当绝对停止下来。

人类行为和人类文明建立在情感和理性两大基础之上，理性计算的利益决定人的行为，情感和情感形成的信仰决定行为的方向和道路。人用大脑想一想，等于电脑搜索、计算一下，这是人的左脑的功能，情感、信仰不是通过计算得来的，是右脑产生的。人类社会中科学技术的进步，使人类控制和利用宇力的能力愈来愈大，这是人类理性力量和科学发展的根本动力，而这种愈来愈大的人的能力，在宇力面前永远微不足道，有限的人力与无限的宇力之比，永远为0，这是人类社会信仰的力量和宗教永远存在的根源。

人类和群聚的动物都由自己的历史，都有经济史、政治史。动物社会有经济现象，一些物种的动物能够采集和存储，有采集产业、有畜牧业、有农业。蚂蚁社会有社会分工，有战争和政治、有利他主义，除了蚁后，剩下的”大众”各有其职业，有的喂养幼蚁，有的修建道路，有的加入专业的军队，在这个过程中还产生了交易市场。一种蚂蚁会饲养或养殖以汁液为食的”同翅目”昆虫，如蚜虫（aphids），这些昆虫从植物中获取自己的食物，并将其中一些作为高营养的花蜜或蜜露传递给蚂蚁，蚂蚁会剪掉蚜虫的翅膀来收集汁液，这在蚂蚁的经济学中，是一种”生产劳动”。

【图】 动物社会的经济：蚂蚁剪掉蚜虫的翅膀来收集汁液（左）、蜜蜂制作蜂蜜（右）

 

动物在三个方面无法与人类相比，一是理性能力，动物不能形成宏观和微观、宇观和细观、不能形成自由和法治观念、不能形成”物权”和”债权”概念；二是动物没有人类的想象力；三是动物没有信仰，没有追求真善美的能力。

在这里，只谈政治史。每一个国家都有自己独特的历史，每一次偶然事件，都会改变历史的走向，但总体来说，由人类组成国家的历史，不同于一群一群黑猩猩、一窝一窝蚂蚁、一巢一巢的蜜蜂的历史。

在人类产生以前，自然界的各种变化只有一种因素起作用，这就是自然的力量。动物行为也是自然力量。人类历史不同于自然界的各种变化形成的历史，人类历史，包括人类社会的历史、人类创造发明的历史、人类改造自然环境的历史，则是由两种力量起作用，这就是自然力量和人为力量。

人的有目的、有意识的行为，是人为力量造成的行为，是改变自然力方向的行为，可以对自己、对他人、对社会造成各种有益、有害或无关的结果。在人类社会中，科学技术的发展，既可以使自然力量朝着有益于人类、也可以使自然力量朝着有害于人类的方向发展。人类社会中的政治、经济、社会、文化各种人为规定的制度、意识形态、宗教信仰、道德规范等形成的”人为力量”，同样会造成有益、有害或无关的各种结果。

 

一个人的决定可以改变历史走向

 

人类的国家史与动物的群体史的根本区别是，同一种物种的动物的群体行为，是动物的自然行为，大同小异；而只有人类，会由一个或几个人提出一种由理性或信仰形成的不同目标，带领人群为这一目标而共同行动，历史事件中充满了无穷偶然性，而许多重大历史走向，是一个人的强烈信念创造的。

【图】马丁 · 路德（1483-1546）和教堂前的《九十五条论纲》

 

1517年10月31日，马丁 · 路德（1483-1546）在维登堡诸圣堂门前贴出了《关于赎罪券效能的辩论》（即《九十五条论纲》），列出反对赎罪券的九十五条论点。九十五条立刻传遍德意志和整个欧洲，宗教改革运动就此开始。

轮船在海洋中航行，想要转变方向，不能由乘客决定、只能由船长一个人决定。人类历史的走向，受到各种偶然因素影响，但一个人或几个人的意志可以决定历史的走向。就像蒸汽机、飞机和芯片不是”人民群众”创造的，人类历史的重大变革，也是一个人或少数人创导的。16世纪欧洲的新教革命，是马丁·路德一个人发起的。1620年11月11日，《五月花号公约》（Mayflower Compact）是前往北美洲新英格兰殖民地的102名英国清教徒在上岸之前，在五月花号上签订的政治声明，同意创建并服从一个政府。这一缔造美国的公约是由一个人想出、41人签名提出的。

【图】1620年的的五月花号和《五月花号公约》（Mayflower Compact）

1958年戴高乐（Charles André Joseph Marie de Gaulle，1890-1970）登上法国国家权力顶峰，与一个月前完全没有政治权力的戴高乐在处理阿尔及尔事件中发挥的作用直接相关。法国第5共和的产生，完全是戴高乐一人深思熟虑的产物。 1945年，法兰西第4共和国成立，戴高乐担任了5个月的临时政府总理，被迫辞职后，1953年后退出政坛隐居。1958年，法属阿尔及利亚发生暴动，这时的戴高乐不掌握任何权力，5月15日中午，驻阿尔及利亚法军司令拉乌尔·萨朗（Raoul Salan）将军在一次演讲中公开喊出了”戴高乐万岁”的口号。一个毫无权力的戴高乐，顿时自己感到自己伟大，当天下午6时，向报界公开发表声明，戴高乐说：”以前，国家在危急存亡的关头曾赋予我以责任，领导全国救亡图存。今天，当国家再次面临考验时，让它知道我已做好了接管共和国权力的准备。” 17天后的6月1日，戴高乐的新内阁提名在国民议会以329票对224票获得通过，戴高乐担任了法兰西第4共和国最后一任总理。同年9月，法兰西第5共和国成立。在1958年11月的国会选举中，戴高乐和他的政党赢得了多数的支持，12月，以绝对多数的优势当选为第5共和国首任总统。1959年1月8日，正式就任总统。

【注】戴高乐：《演讲及书信集》第3卷，法文版，普隆出版社，1970年版，第4页，中文版引自：金重远：《法国现当代史》，上海社会科学院出版社，2014年，第247页。

共产主义在19世纪的传播，出自马克思、恩格斯两人，邓小平通过六四埋葬了共产主义。

创造人类历史、改变历史的走向，不是依靠理性计算的利益，而是人类社会中表现出来的情感形成的信念、信仰、正义的力量。宫廷政治中的嫉妒、怨恨也会改变历史的方向。毛泽东发动文化大革命，与江青嫉妒王光美访问印度尼西亚的荣耀情景密切相关。

 

作者：严家祺

 

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