毛志斌:講題:耶和華是忌邪的神 十誡人生系列之五 –敬拜真神的正確方式

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2021年11月28日證道

講題:耶和華是忌邪的神
十誡人生系列之五 –敬拜真神的正確方式
毛志斌 Abraham Mao
經文:
【出20:4】不可為自己雕刻偶像;也不可作什麼形像彷彿上天、下地和地底下、水中的百物。
【出20:5】不可跪拜那些像;也不可事奉它,因為我耶和華你的 神,是忌邪的 神。恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代;
【出20:6】愛我、守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。
4“You shall not make for yourself an idol, or any likeness of what is in heaven above or on the earth beneath or in the water under the earth.
5“You shall not worship them or serve them; for I, the LORD your God, am a jealous God, visiting the iniquity of the fathers on the children, on the third and the fourth generations of those who hate Me,
6 but showing lovingkindness to thousands, to those who love Me and keep My commandments.(NASB95)
前言:第二誡命條文的不同劃分與影響
各位弟兄姐妹,我們在十誡人生系列第一講,講了耶和華是對選民施行拯救恩典並在西奈山與之立約的上帝;第二講我們講了十誡就是道德律的總括,是耶和華上帝聖潔公義而又憐憫慈愛本性的彰顯,耶穌基督愛神和愛人如己的大誡命就是十誡的總綱。我們也講論了摩西律法的分類劃分,可以分為道德律、民刑律、禮儀律。我們在十誡人生系列第三講,講了十誡律法的功用。律法的的第一個功用就是讓人知罪,就是律法的福音功用;律法的第二個功用是律法的政治的或社會的功用;律法的第三個功用是引導重生的信徒生活的規範和成聖的教導功用。在第四講,我們講了十誡第一誡:“除了我以外,你不可有別的神。”上帝的第一誡命是宣告:在我面前你不可有別的神,這是引人得自由的誡命。今天我們講第五講,就是十誡的第二誡。請大家一起恭讀上帝的第二誡命的經文出20:4-6節。
曾經有一位很愛主耶穌,也很熱心愛教會的姐妹,有一天拿了很多木製的雕刻着耶穌受難像的十字架項鏈來教會,要送給弟兄姐妹作禮物。我知道她是出於愛心和好意,謝謝她的愛心,但也告訴她最好不要把這種十字架送人,因為這是天主教用的十字架。十字架是我們信仰的記號,保羅說的“在你們中間不知道別的,只知道耶穌基督並祂釘十字架。”(林前2:2)更成為我們中國家庭教會持守的信仰核心傳統,也是歷年中國福音大會的主題。但為什麼我們新教,特別是改革宗的十字架都很簡潔,無論是掛在教會牆上的,還是教堂頂上樹立的十字架,都沒有雕刻基督受難的像,而天主教堅持要掛耶穌釘十字架的像?原因是他們劃分十誡的方法和我們不同。天主教認為,出埃及記20章3-6節是一條誡命,“不可雕刻偶像”和“不可有別的神”是同一誡。因此,他們認為雕刻耶穌的像並不違反上帝的命令,這種劃分,方便了天主教把崇拜瑪利亞和聖徒形象的行為合理化。他們將我們的第十誡“不可貪心”分為了兩誡“不可貪戀別人的妻子”和“不可貪戀別人的財產”,所以還是十誡。猶太教將十誡序言(出20:1-2)視為第一誡,也把出埃及記20:3-6節作為第二誡,其餘和我們一樣。所以,天主教和猶太教都沒有我們新教改革宗所列的第二誡命。那麼,到底哪種十誡劃分是正確的呢?從神學的精準和信仰實踐來看,當然是新教改革宗的劃分更符合上帝和聖經的真意。“不可有別的神”和“不可雕刻偶像”屬於兩個不同範疇,第一誡關乎敬拜真正的上帝,我們必須棄絕一切假神,唯獨敬拜真神耶和華,只有祂才是我們生命的主和救主;而第二誡關乎用正確的方式敬拜上帝,我們不可用任何人手造的形象代表上帝。第一誡禁止我們拜假神,第二誡則禁止我們用錯誤的方式敬拜真神。
一、第二誡命的基本意義
對上帝而言,我們敬拜的方式幾乎和敬拜的對象同樣重要。我們不能只以自己喜歡的方式敬拜祂,只能以祂啟示的方式敬拜祂。《小要理問答》51問:第二條誡命禁止什麼?
答:第二條誡命禁止人用任何形像(申4:15-19;出32:5,8),或用聖經中所未指定的其它任何方式敬拜上帝 (申12:31-32)。第二誡的基本含義是兩點:
1、不可拜錯神(Worshipping a false God is forbidden)
2、不可錯拜神(Worshipping the true God in a false manner is forbidden)
加爾文曾經說:‘一切人所捏造的有形的神像,都與神的本性相反;一旦偶像介入,真正的宗教就腐化墮落了。’
亞倫和百姓在西奈山下造金牛犢,這金牛犢不是用來代表其它的神,而是用來代表引領以色列出埃及的耶和華上帝。這樣的敬拜方式正是第二誡所明確禁止的,也就是藉着偶像來敬拜上帝。摩西在申命記告誡說“15所以你們要分外謹慎,因為耶和華在何烈山從火中對你們說話的那日,你們沒有看見什麼形像。16惟恐你們敗壞自己,雕刻偶像,彷彿什麼男像女像,17或地上走獸的像,或空中飛鳥的像。18或地上爬物的像,或地底下水中魚的像,19又恐怕你向天舉目觀看,見耶和華你的 神為天下萬民所擺列的日、月、星,就是天上的萬象,自己便被勾引敬拜事奉它。”(申4:15-19)
第一誡禁止拜錯誤的神,第二誡禁止錯誤的敬拜方式,尤其禁止把可見之物當作神來跪拜。
第二誡經文是十誡中比較長的,這條誡命包含四個部分:原則、理由、警告和應許。原則很簡單“不可為自己雕刻偶像”(出20:4)。偶像(希伯來文pěʹsěl,英文idol)一詞英王欽定本KJV用graven image更接近原文意思。偶像總是用工具刻出來的,無論是木頭的、石頭的還是金屬的,總是由人手雕刻成形。是用人手造出代表上帝的東西。這並不是說以色列人不可使用工具,或雕琢藝術品。上帝親自呼召猶大支派中戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列製作會幕的器具,說“3我也以我的靈充滿了他,使他有智慧,有聰明,有知識,能作各樣的工,4能想出巧工,用金、銀、銅製造各物,5又能刻寶石,可以鑲嵌,能雕刻木頭,能作各樣的工。”(出31:3-5)第二誡不是不許造東西,而是不允許造東西當上帝來敬拜。上帝儘管欣賞藝術品,但不容忍偶像崇拜。上帝禁止將天上的、地上的、海里的一切物的形象雕刻成偶像,並跪拜事奉它(出20:4-5)。也就是說上帝不許以色列人借用任何受造界的形象代表祂。以色列人在埃及寄居了430年(出12:40),埃及人拜許多的神,幾乎都是用動物的形象代表他們的神:比如法老的守護神鷹頭的何魯斯(Horus);司豐饒及生產之神阿匹斯(Apis),外形為公牛;而埃及多神崇拜中的主神太陽神拉(Ra),在早晨、中午、晚上有不同的名字和形象,早晨的形象是只聖甲蟲。任何動物都可能成為埃及人膜拜的偶像。寄居的以色列人雖然從列祖繼承了敬拜至高真神耶和華的信仰,卻也沾染了埃及的多神偶像崇拜。但以色列的上帝卻不允許自己被雕刻成各種受造物的形象。
上帝設立這條原則有許多理由,但祂特彆強調這麼做是出於祂的愛,“因為我耶和華你的 神,是忌邪的神。” 忌邪(希伯來文qǎnnā)英文翻譯為jealous,通常指嫉妒。第一誡,雖然沒有提到愛,但與我們對神忠誠的愛相關;第二誡,提及神忌邪的怒氣,與祂對我們的愛相關。上帝是忌邪的,因為祂有專一忠貞的摯愛。聖經常用夫妻之間熾烈至深的愛情和關係比喻形容上帝與祂選民之間愛的關係“求你將我放在心上如印記,帶在你臂上如戳記;因為愛情如死之堅強,嫉恨如陰間之殘忍。所發的電光,是火焰的電光,是耶和華的烈焰。”(歌8:6)就象一個真愛妻子的丈夫不可能容忍妻子對另一個男人投懷送抱。他會十分嫉妒,這樣的嫉妒是正當的。上帝對我們的愛是完全的,祂的愛專一、真摯、熱烈,甚至達到了嫉妒、忌邪的程度,上帝太愛我們了,以致祂不能不忌邪。所以耶穌受難彰顯出來的至高犧牲之愛被稱為passion.一種強烈的充滿激情和犧牲的偉大救贖之愛,是人不具有的。但是,進入應許之地的以色列民常常背離上帝的第二誡命,轉去用迦南人的方式拜假神“在各高岡上、各青翠樹下立柱像和木偶”(王下17:10)在邱壇上獻祭燒香(代下28:4)。以致耶和華怒斥“以色列家,你們向我行詭詐,真像妻子行詭詐離開她丈夫一樣。”(耶3:20)
上帝在第二誡中如此忌邪,是為了保護愛的尊嚴。我們當用合宜的方式敬拜祂,把祂當得的榮耀歸給祂。
《威斯敏斯德大要理問答》108問:在第二條誡命中,吩咐我們盡什麼責任?
答:在第二條誡命中,吩咐我們所盡的責任是
(1) 對上帝在聖經中所指定的一切宗教崇拜和蒙恩之道,要接受遵行,保持純全 (申32:46-47;太28:20;徒2:42;提前6:13-14);
(2) 特別是:奉基督之名所作的禱告和感恩 (腓4:6;弗5:20),讀經、講道、聽道 (申17:18-19;徒15:21;提後4:2;雅1:21-22;徒10:33),施行和領受聖禮 (太28:19;林前11:23-30),教會治理和勸懲 (太18:15-17;16:19;林前5;12:28),及其施行與保守(弗4:11-12;提前5:17-18;林前9:7-15),敬虔的禁食 (珥2:12-13;林前7:5),奉上帝的名宣誓 (申6:13),向上帝許願 (賽19:21;詩76:11);
(3) 譴責、痛恨、反對各種各樣的偽崇拜 (徒17:16-17;詩16:4)
(4) 並根據 自己的地位和職分,清除偽崇拜,以及偶像崇拜的各種標記 (申7:5;賽30:22)。
二、人為什麼塑造偶像?如何塑造偶像?
除了各種偶像宗教之外,今天許多人還相信崇拜相信星座、生肖、占卜、風水、水晶球、金字塔、外星人。。。等。人的心中確實知道有比自己大的某種力量支配着自己及生存空間。在求生存的同時,死亡是個基本恐懼。驅使人尋找神。這是上帝在創造中賦予人的宗教本能。保羅在羅馬書1章中揭示這本能已經因罪而虧損扭曲(羅1:19-25)。因此人在尋找過程中有三種出於罪的動機和表現。
1、嘗試限制神臨在的場所
人手造的偶像假神都有特定的地域和場所。中國有土地神、城隍、河伯。。。各路神仙各管一方,古代地中海世界各城邦、民族、國家都有自己的保護神。但舊約聖經說“神果真住在地上嗎?看哪!天和天上的天,尚且不足你居住的,何況我所建的這殿呢?”(王上8:27)
使徒保羅在雅典,“16看見滿城都是偶像,就心裡着急,17於是在會堂里與猶太人和虔敬的人,並每日在市上所遇見的人辯論。18還有伊壁鳩魯和斯多亞兩門的學士與他爭論。”(徒17:17-19)保羅說造物主是活的上帝,不可能被囚禁在一個神龕中,“24創造宇宙和其中萬物的 神,既是天地的主,就不住人手所造的殿,25也不用人手服事,好像缺少什麼;自己倒將生命、氣息、萬物賜給萬人。”(徒17:24-25)保羅講明造物主和受造物之間的關係,不是我們造了上帝,而是上帝造了我們,給了我們生命。唐崇榮牧師說“真神造人,假神人造。”
2、嘗試削弱神的力量及大小
多神崇拜也是按人的需要和功能塑造劃分神,埃及神話中的九位主神分管:太陽、風和空氣、雨水、大地、天空、死亡和農業、生命與生育婚姻、戰爭與風暴、房屋和死者。亞伯拉罕所信的是“天地的主至高的 神耶和華”(創14:22)是“全能的神”(創17:1)而古代多神崇拜的偶像都是力量有限的假神。
罪人的心態就是我是靠天吃飯,需要風調雨順,所以要祭天祭祀神,我要神明有形象可以看見,這樣去膜拜心裡比較踏實。聖經啟示的真神上帝卻無形無相。“神是個靈(或無“個”字),所以拜祂的,必須用心靈和誠實拜祂。”(約4:24),舊約聖經強調上帝更注重用話語聲音來啟示,而不是用形象。上帝更多是要我們“聽見”而順從,而不是“看見”。“12耶和華從火焰中對你們說話,你們只聽見聲音,卻沒有看見形像。。。15所以你們要分外謹慎,因為耶和華在何烈山從火中對你們說話的那日,你們沒有看見什麼形像。”(申4:12、15)因為人是不能看見上帝的本體的。人只有藉着神的兒子耶穌基督才能正確地認識上帝。耶穌說“你們不認識我,也不認識我的父;若是認識我,也就認識我的父。”(約8:19)
3、因着心中的罪,人其實想要控制神
在先知以賽亞的書中,耶和華啟示祂自己是超越時間空間的上帝“耶和華以色列的君,以色列的救贖主,萬軍之耶和華如此說:我是首先的,我是末後的,除我以外再沒有真 神!”(賽44:6),隨後祂親口以戲劇性描繪嘲諷了人製造偶像的根源和無知、虛妄。
“9製造雕刻偶像的盡都虛空;他們所喜悅的都無益處。他們的見證無所看見,無所知曉,他們便覺羞愧。10誰製造神像,鑄造無益的偶像?11看哪,他的同伴都必羞愧!工匠也不過是人,任他們聚會,任他們站立,都必懼怕,一同羞愧。12鐵匠把鐵在火炭中燒熱,用錘打鐵器,用他有力的膀臂錘成;他飢餓而無力,不喝水而發倦。13木匠拉線,用筆划出樣子,用刨子刨成形狀,用圓尺划了模樣,仿照人的體態,作成人形,好住在房屋中。14他砍伐香柏樹,又取柞樹(或作“青桐”)和橡樹,在樹林中選定了一棵。他栽種松樹,得雨長養。15這樹,人可用以燒火。他自己取些烤火,又燒着烤餅,而且作神像跪拜,作雕刻的偶像向它叩拜。16他把一分燒在火中,把一分烤肉吃飽。自己烤火說:“啊哈!我暖和了!我見火了!”17他用剩下的做了一神,就是雕刻的偶像。他向這偶像俯伏叩拜,禱告它說:“求你拯救我,因你是我的神。”18他們不知道,也不思想,因為耶和華閉住他們的眼,不能看見;塞住他們的心,不能明白。19誰心裡也不醒悟,也沒有知識,沒有聰明,能說:“我曾拿一分在火中燒了,在炭火上烤過餅,我也烤過肉吃。這剩下的我豈要做可憎的物嗎?我豈可向木墩子叩拜呢? 20他以灰為食,心中昏迷,使他偏邪,他不能自救,也不能說:“我右手中豈不是有虛謊嗎?” (賽44:9-20)
巴刻(J.I.Packer)說‘有形的偶像乃脫胎自人心思中的偶像’。人用雙手將自己想象中的歷史偉人、傳說的英雄、神話中的神明用木頭金屬打造出有形的偶像,把這個偶像放到廟裡供人膜拜。其實是人想要控制神,控制比自己更高的力量。無神論者將領袖遺體放在水晶棺里,停放在城市中央廣場建立的廟堂中。也是將統治者的權力神格化,以操縱人民。現代人將生活中所追求的成功、財富、身份、地位、權力、魅力等,當成心中的偶像。聖經中提到的古代迦南人多神宗教有三個代表,風神和豐產之神巴力(性神Sex)、掌管金錢的神瑪門(錢神Money)、力量之神摩洛(Power)在任何時代不同文化中都有其不同形象和名稱的化身,成為人膜拜的偶像。
現代的物質主義最容易通過媒體影響人們的觀念和生活,不斷在人心中製造偶像。歌羅西書說“所以要治死你們在地上的肢體,就如淫亂、污穢、邪情、惡欲和貪婪,貪婪就與拜偶像一樣。”(西3:5)上帝不容忍將任何物體、靈界、神秘奇異的人事神格化。
《威斯敏斯德大要理問答》109問:在第二條誡命中,禁止什麼罪?
答:在第二條誡命中,禁止的罪行有
(1) 以任何方式,發明 (民15:39)、求問 (申13:6-8)、命令 (何5:11;彌6:16)、使用 (王上11:33;12:33)、認可非上帝所指定的任何宗教崇拜 (申12:30-32);
(2) 寬容偽宗教 (申13:6-12;番13:2-3;啟2:2,14-15,20;17:12,16-17);
(3) 或在自己心中,或在外部,以任何受造物的形像和樣式,製造三個位格或其中
任何一個位格的象徵 (申4:15-19;徒17:29;羅1:21-23,25);
(4) 崇拜此類象徵 (但3:18;加4:8),或者崇拜其中所表徵的上帝,或者藉着它崇拜
上帝 (出32:5)
(5) 製造假神之像(出32:8),予以崇拜並事奉(王上18:26,28;賽65:11);
(6) 以古風(彼前1:18)、習俗(耶44:17)、敬虔(賽65:3-5;加1:13-14)、好意或其它理由為借口(撒上13:11-12;15:21),對上帝的律法或加或減(申4:2),或自己杜撰,或自己發起(詩106:39),或因傳統受自他人(太15:9),設計各種迷信(徒17:22;西2:21-23),敗壞對上帝的崇拜(瑪1:7-8,14);
(7) 買賣聖職(徒8:18);
(8) 褻瀆上帝(羅2:22;瑪3:8);
(9) 忽略(出4:24-26)、輕蔑(太22:5;瑪1:7,13)、攔阻(太23:13)、反對上帝所指定的敬拜和蒙恩之道(徒13:44-45;帖前2:15-16)。
三、偶像假神帶給人的害處及遵行第二誡命的祝福
伊甸園中魔鬼引誘亞當夏娃墮落利用“你們便如 神能知道善惡”的動機。如神的渴望使人想要僭越受造者的地位,想要眼睛明亮、如神知道善惡是人想自己做宇宙的審判者(其實犯罪後人的靈眼卻瞎了)。這根本的驕傲之罪使始祖違背了上帝的禁令,其實就是違背了十誡的第一、二誡,人妄圖篡奪上帝的主權,人自己要做上帝,人還要做別人的上帝,就製造和想要操縱偶像。保羅在羅馬書1章中深刻揭示了,人心中根本的驕傲之罪驅使人不斷“造神”。“因為他們雖然知道 神,卻不當作神榮耀祂,也不感謝祂。他們的思念變為虛妄,無知的心就昏暗了。。。他們將神的真實變為虛謊,去敬拜事奉受造之物,不敬奉那造物的主。”(羅1:21,25)保羅接下來列出一長串的罪為世界帶來悲慘與邪惡。而它們都根源於人心中有一個無法阻擋的“造神”驅動力。換言之,偶像崇拜就是我們做一切錯事的原因。
所以,拜偶像必然對人造成致命害處。
(一)、拜偶像的致命害處
1、令人失望
“各人都成了畜類,毫無知識;各銀匠都因他雕刻的偶像羞愧。他所鑄的偶像本是虛假的,其中並無氣息;”(耶10:14)
“人豈可為自己製造神呢?其實這不是神。”(耶16:20)
任何形式的偶像都會給膜拜者所想要的許諾,最終帶來的是羞愧和失望,在永恆里是完全的虛空。
2、受制於它
保羅對哥林多信徒說 “你們作外邦人的時候,隨事被牽引、受迷惑,去服事那啞巴偶像,”(林前12:2)現代中文譯本翻譯為“從前你們信從異教的時候,往往被引入歧途,受那些沒有生命的偶像轄制。”這更直接表明偶像對人的轄制。“巴比倫人(原文∶他們)的偶像馱在獸和牲口上,他們(傳統∶你們)抬的偶像如今成了重載、馱在疲乏的牲口上。”(呂振中版 賽46:1)撒旦在拜偶像的人身上最喜歡的伎倆就是使他習慣、上癮、難以擺脫,拜偶像的人就像重載疲乏的牲口,喪失人的尊嚴。
3、心思象它
詩篇115篇說“4他們的偶像是金的銀的,是人手所造的,5有口卻不能言,有眼卻不能看,6有耳卻不能聽,有鼻卻不能聞,7有手卻不能摸,有腳卻不能走,有喉嚨也不能出聲。8造它的要和它一樣,凡靠它的也要如此。”(詩115:4-7)所以,那些拜物教的就充滿銅臭味;膜拜權力的就霸道獨裁;自我崇拜的就自私自利。
4、惹神忌邪
當西奈山下百姓為自己造金牛犢後,“9耶和華對摩西說:“我看這百姓真是硬着頸項的百姓。10你且由着我,我要向他們發烈怒,將他們滅絕;”(出32:9-10)忌邪的神是聖潔的忌邪,神的聖潔是忌邪的聖潔。任何形式的偶像都是惹神發怒的。
正因為上帝是忌邪的上帝,祂在第二誡命的末了,祂發出警告“恨我的,我必追討他的罪,自父及子,直到三四代;”(出20:5)這裡所說的追討(希伯來文pqd,英文visiting)是雙重的,神在憐憫中追討(創50:25),以及神在憤怒中追討(耶5:9)。神警告凡把祂的尊嚴和榮耀轉移給偶像和其他受造之物的人,祂將予以報應,這報應不僅是在自己身上,並且禍及三四代的子孫。說到這裡,可能有人會問:一人做事一人擔,為什麼父親的不義,要罪及三四代子孫呢?這裡我們看到主所警告的懲罰很大,不能限於現世,子女會因父輩的罪而受到懲罰。上帝與個人立約,也以家庭為單位立約,以色列人與上帝立約,若家庭中的代表犯罪抵擋上帝,他的全家都要受審判。誡命指出偶像崇拜實際上就是恨惡上帝。父輩傳給子女的不僅僅是壞榜樣,更是罪性,子女通常和他們的父輩一樣恨惡上帝。所以,上帝是因着子女們自己的罪以及父輩們的罪懲罰他們,這是公平的。其實,亞當的子孫生來就帶有罪性,始祖墮落後整個人的本性都應該定罪的。我們應當知道,那些沒有蒙受神憐憫的人,只有等候滅亡而已。他們的滅亡,不是由於神的不公義的憤怒,而是由於自己的不義。
(二)、遵行第二誡命的祝福
1、使我喜樂
詩篇作者常常為上帝的誡命發出喜樂感恩“你的法度是我所喜樂的,是我的謀士。”(詩119:24) “求你叫我遵行你的命令,因為這是我所喜樂的。”(詩119:35)
大衛在詩歌中勸我們“又要以耶和華為樂,祂就將你心裡所求的賜給你。”(詩37:4)
2、使我自由
耶穌說:“你們若常常遵守我的道,就真是我的門徒。你們必曉得真理,真理必叫你們得以自由。”(約8:31-32)上帝在律法中設定的界限保護了基督徒真正的自由。當上帝的律法限制我們的自由的時候,它只是要帶給我們更大的益處。在日常生活中,基督徒真正的自由體現為以甘願、感恩和喜樂的心獻上對上帝和基督的順服。福音說“所以天父的兒子若叫你們自由,你們就真自由了。”(約8:36)
3、福及後代
上帝也記念愛祂並守祂誡命,不去事奉偶像的人,施慈愛憐憫給他們,這應許比警告更有力:“愛我、守我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代。”(出20:6)懲罰是自父及子,直到三四代,而應許的祝福卻可存留到千代,也就是說存到永遠。這是上帝對亞伯拉罕應許的福。“我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約,作永遠的約,是要作你和你後裔的 神。”(創17:7)我們所能做的就是回應上帝對我們的愛。
《威斯敏斯德大要理問答》110問:為了使我們更加謹守遵行,第二條誡命所附加的遵行理由是什麼?
答:為了使我們更加謹守遵行,第二條誡命所附加的遵行理由包含在以下的話中:“我
耶和華你的上帝是忌邪的上帝。恨我的,我必追討他 的罪,自父及子,直到三四代;愛我守
我誡命的,我必向他們發慈愛,直到千代” ”(出20:5-6)。
(1) 這些理由不但包括上帝對我們擁有主權,我們是屬祂的 (詩45:11;啟15:3-4);
(2) 也包括 祂對自己的崇拜有強烈的忌邪之心 (出34:13-14),所有的偽崇拜都是屬靈的淫亂,必招致祂復仇的震怒 (林前10:20-22;耶7:18-20;結16:26-27;申32:16-20)
(3) 違背這一誡命的人就是恨惡上帝的人,上帝警告要懲罰他們,直到許多代 (何2:2-4);
(4) 遵守這一誡命的人,就是愛祂並守祂誡命的人,會得到尊榮,上帝 應許要憐憫他
們,直到許多代 (申5:29)。
思考應用:我們心中隱藏的偶像是什麼?
第二誡命彰顯上帝的主權,祂吩咐我們不要雕刻偶像,也就是說祂不要被任何人和事物俘獲、控制、指派、操縱。一旦我們想要擺布上帝,我們就是在造偶像。這正是異教徒的偶像崇拜模式。埃及人並不認為神明就住在他們所造的偶像中,但他們認為可以透過偶像與靈界神靈交流,並使他們能控制所造的神明。今天很多基督徒甚至牧師傳道人也有類似的期待。他們尋找一個合符自身需要的上帝,一個可以幫助我們達到目的的上帝。他們認為‘只要我這麼做,上帝就會祝福’;或‘如果我完成自己的承諾,上帝就會讓我富足’;或‘只要我們用正確的方式親近上帝,我們就會得到所要的’;又或‘只要我們使中國人信上帝,我們就能實現民主’。但上帝希望我們信靠祂,順服祂,而不是利用祂。
無論什麼時候,我們對上帝的敬拜,只是為著上帝的部分屬性,而不是全部的屬性,我們也是在造偶像。自由派教會只接受愛我們的上帝,卻不要公義的上帝;女權運動神學家否認上帝為天父,他們喜歡一位女性的神;解放神學家否認上帝的預知,儘管他們承認上帝知道未來的一些事情,但因為上帝不知道人的選擇,所以祂就不是全知的。這些神學家在宣揚一個合乎自己思維模式的上帝。實際本質上都是偶像崇拜。若有人說“我喜歡把上帝看作。。。的樣子”,他就是憑自己喜好重新造神。那麼,怎樣才算正確地敬拜上帝呢?怎樣才能避免偶像崇拜呢?答案很簡單:不要把上帝塑造成我們的樣子,而是把我們塑造成祂的樣子,就是效法基督。“愛子是那不能看見之神的像”(西1:15)上帝不許我們造祂的像,只允許我們成為祂的形象。上帝賜下祂的獨生子到世間來,就是為了修復我們裡面受損的形象。
結語
最後,讓我們以大衛的詩篇19篇來頌讚賜下誡命的上帝。
【詩19:7】耶和華的律法全備,能蘇醒人心;耶和華的法度確定,能使愚人有智慧;
【詩19:8】耶和華的訓詞正直,能快活人的心;耶和華的命令清潔,能明亮人的眼目;
【詩19:9】耶和華的道理潔凈,存到永遠;耶和華的典章真實,全然公義。
【詩19:10】都比金子可羨慕,且比極多的精金可羨慕;比蜜甘甜,且比蜂房下滴的蜜甘甜。
【詩19:11】況且你的僕人因此受警戒,守着這些便有大賞。
【詩19:12】誰能知道自己的錯失呢?願你赦免我隱而未現的過錯。
【詩19:13】求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪,不容這罪轄制我,我便完全,免犯大罪。
【詩19:14】耶和華我的磐石,我的救贖主啊!願我口中的言語,心裡的意念,在你面前蒙悅納。

讓我們一起禱告!