来源：网络 原创 韩歌 自发秩序研究所

（一）

 

昨日定州聚众下跪事件被刷屏。

之前也有很多次上演类似事件，甚至连很多同胞都理解不了，在这片土地上，喜欢下跪的人为何总是层出不穷。

 

有的人把原因归咎于公权力对老百姓无孔不入的压制，导致老百姓滋生出来扭曲和变态的人格。

 

对于这种声音，本人只想呵呵。

 

归根结底还是费拉顺民的性情问题，而不是公权力的问题。当然，我们一方面不该对公权力作恶视而不见，过多地苛责老百姓并给他们套上道德枷锁。

 

但也不能忽略政治的黑暗，这并不是没有群众基础的事实，比起官员还是老百姓占据绝大多数，所以我们应从根源上剖析。费拉顺民没有强势文化，而强势文化需要强势的宗教才能产生。

 

邪恶的官员虽然可以嚣张一时，但必不会长久。结局不是承受上帝的愤怒，就是淹没在千千万万个拥有强势文化的老百姓的洪流当中。

 

 

（二）

 

什么才是强势的宗教和文化？我们来看两个例子：

 

（A）

「尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。 尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。

 

于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官，和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。

 

那时传令的大声呼叫说：“各方、各国、各族的人哪，有令传与你们： 你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。”

 

因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟，和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。

 

那时，有几个迦勒底人进前来控告犹大人。 他们对尼布甲尼撒王说：“愿王万岁！ 王啊，你曾降旨说，凡听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。

 

凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窑中。 现在有几个犹大人，就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉、米煞、亚伯尼歌；王啊，这些人不理你，不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”

 

当时，尼布甲尼撒冲冲大怒，吩咐人把沙得拉、米煞、亚伯尼歌带过来，他们就把那些人带到王面前。

 

尼布甲尼撒问他们说：“沙得拉、米煞、亚伯尼歌，你们不侍奉我的神，也不敬拜我所立的金像，是故意的吗？ 你们再听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙，和各样乐器的声音，若俯伏敬拜我所造的像，却还可以；若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”

 

沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你， 即便如此，我们所侍奉的　神能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手； 即或不然，王啊，你当知道我们决不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”

 

当时，尼布甲尼撒怒气填胸，向沙得拉、米煞、亚伯尼歌变了脸色，吩咐人把窑烧热，比寻常更加七倍； 又吩咐他军中的几个壮士，将沙得拉、米煞、亚伯尼歌捆起来，扔在烈火的窑中。

 

这三人穿着裤子、内袍、外衣，和别的衣服，被捆起来扔在烈火的窑中。 因为王命紧急，窑又甚热，那抬沙得拉、米煞、亚伯尼歌的人都被火焰烧死。 沙得拉、米煞、亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。 (但3:1-21)」

 

（B）

「这事以后，亚哈随鲁王抬举亚甲族哈米大他的儿子哈曼，使他高升，叫他的爵位超过与他同事的一切臣宰。

 

在朝门的一切臣仆都跪拜哈曼，因为王如此吩咐；惟独末底改不跪不拜。

 

在朝门的臣仆问末底改说：“你为何违背王的命令呢？” 他们天天劝他，他还是不听，他们就告诉哈曼，要看末底改的事站得住站不住，因他已经告诉他们自己是犹大人。

 

哈曼见末底改不跪不拜，他就怒气填胸。 (帖 3:1-5 )」

 

 

（三）

 

类似这种例子其实很多，不在此一一列举。沙得拉、米煞、亚伯尼歌和末底改，以及历代教会的圣徒们，在残暴统治者的淫威下依然保持着基督徒该有的风骨，因为他们清楚上帝的命令，并且喜爱这命令：

 

“不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像仿佛上天、下地，和地底下、水中的百物。 不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因为我耶和华－你的　神是忌邪的　神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代； 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。 ”

 

强势文化并不像中国人认为的那种强势，如果单说到“强势”，这类人在这国并不稀罕，就像裤子先生说的，中国人的砖制是自发的。本人曾经一个同事，他家那些七大姑八大姨为了拆散他和相恋了八年的女友煞费苦心，磨破了嘴皮子。

 

每个人都认为自己有权力侵犯别人，如此就产生一种无政府状态，结果就是最邪恶的一群人在这场混战中胜出，坐在金字塔的最顶端。

 

（四）

 

中国人对那些比自己地位高或者是有利用价值的人，乐意成人之美；反过来对比自己地位低或是没有利用价值的人，却难以雪中送炭。

 

这也说明为什么重庆泼妇大闹公交车，湖南一个精神病拿着扳手殴打儿童，这些事无人制止；而甘肃庆阳欲跳楼自杀的女孩受到的是路人的嘲讽和挑唆，而不是同情和劝慰……

 

这是中国人的悲哀，我们只敢对善待我们的人强势起来，对恶待我们的人只能认怂。

 

“水能载舟亦能覆舟”。喜欢对权力下跪的奴才，和改朝换代的革掵者总是同一群人。

 

这不是真正的强势文化，反而还是弱势文化，这国人可以为了自己的利益而大打出手，愿意为了美食和好身材花费大量金钱和时间，却对上帝的国和公义毫不关心。

 

“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。 (太 6:33 )”

“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。 (太 13:12 )”

 

说的酸腐一些，这是讲经济学效应：人追求出于上帝的公义，得到其他副产品只是时间问题；那些专心追求金钱和肉体享受的人，最后什么都得不到，他们的富足不过是暂时的，根本经不起历史的检验。

 

中国人为了挣钱，舍弃了灵魂的福分、身体的健康、家庭的陪伴和子女教育，造成的结果就是压低了工资，其他的也终将会失去。

 

运用到定州下跪事件，无非就是喜欢下跪的费拉顺民太多了，那种行为在官老爷眼里是毫无价值的，不但不受感动，还以“扰乱办公秩序”论处。

 

 

（五）

 

这世界的争论除了自然科学领域的“到底是鸡生蛋？还是蛋生鸡？”的问题之外，在经济学领域还有“人因为穷才坏？还是因为坏才穷”，在政治学还有“人因为大政府所以不自由？还是因为不自由所以有大政府？”

 

圣经早就给出一切答案。这世界存在这两种思维：一种是创造论思维，还有一种是进化论思维。

 

进化论思维的人认为公民没有信仰和言/论/自/由是因为政府打压宗教和言论。那我们回想先知但以理的时代和古罗马对早期教会的迫害比今天厉害多了，强势宗教和强势文化应该是遇强则强，越挫越勇。

 

早期基督徒承担着死亡和酷刑的危险，坚持信仰并且生养众多，最终改变了罗马帝国的人口结构。

 

即便后来罗马帝国的城池被日耳曼人攻破，罗马帝国虽然被蛮族吃掉，但基督教信徒从宗教和文化上吃掉蛮族。

 

真正的强势文化就是自己身先士卒，没有言/论/自/由的情况下敢于讲真话；没有正当防卫权时，面对暴力和不法侵害要敢于还击；没有宗/教/自/由时，更要坚持纯正的信仰！

 

之所以受到来自权力迫害，还是因为努力捍卫公义的人太少，多到班房里装不下了看看会发生什么？法不责众是历史铁律。

 

问题就在于我们自身太自爱又太聪明，只想着让别人去栽树，自己好乘凉。日军攻占南京时，几个日军压着一大群老百姓和几个警察，几个警察很聪明，想着如果自己先冲上去反抗，老百姓紧随其后最终肯定会有幸存者。但警察们想错了，老百姓更聪明，看到警察冲上去了，没人继续接应，结果统统被干死了。

 

 

（六）

 

基督教是强调舍己反对自爱的宗教。嘲笑加尔文预定论的人不会明白，基督徒早在预定论的教义中就该学习离弃自爱。

 

川普总统曾经对希拉里说过：“对于我的支持者，即便让他们死，他们也会支持我；至于你的支持者，你还得使劲讨好他们。”

 

这或许有些言过其实，很多华人民主党选民是因为受了不公对待利益受损才无奈转去支持川老爷的，骨子里那套“屁股决定脑袋”的逻辑是不会变的。

 

但这例子可以解释预定论的教义：不要预设立场，不要偷窥上帝永恒而隐秘的旨意，发现上帝的至善就努力追随，不计较个人得失，这是学习舍己的开始。

 

愿主兴起为天国征战的百姓，使祂的主权彰显在世界的每个角落，阿门！