【按:最近美国的骚乱中,有一股推像砸像热潮,颇激起争辩,而且左右鲜明。雕像乃图腾,也是文化宗教声威符号,保守派维护之,激进派攻伐之,极为自然,贴上肤色左右标签,很无聊。很多中国人在美国这里是“雕像维护派”,不知道他们对中国的雕像是何感觉,我这儿就贴篇旧文,帮大伙儿回忆一番。此文原载香港《开发》杂志。】
《开放》按语:孔子像在天安門廣場揭幕後,人民網網路民意調查:「你支持在天安門廣場樹立孔子像嗎?」贊成方有455票,反對方則有10375 票,總訪量25403人次。這麼多人反對,如何處置孔子像?多數意見搬走,也有意見就地砸掉,送到冶煉廠去。(本刊資料)
金鐘主編來電郵說「天安門立孔」的新聞,「吵得一塌糊塗」,我說中國最後一次「尊孔」鬧劇,在北洋時代,連國民黨都沒弄這一套;中共是一切都破產了,才來「尊孔」,如拿「孔子獎」對抗「和平獎」,近乎「搞笑」,寫「文化評論」都難以置喙,因為這個新聞的深度含義,不在「孔子」,而在「廣場」──那個曾經血淋淋、又凝固了二十年的廣場。
  但更淺顯的是,把孔子鑄成青銅,展示到曾是「革命妖魔狂舞」的那個廣場,不是一尊「圖騰」又是甚麼?孔毛這種對峙,既不是意識形態,也不是文化,只是某種政治僵硬造成的圖騰錯亂。廣場上的第三個人孫中山,卻與這種對峙不大相干,有個第三人是鄧小平,他鋪墊了孔毛相遇的大環境,但還沒資格當「圖騰」,不能在此豎像。
  每天箍得鐵桶一般的天安門廣場,已經到了「拆除毛堂、扔掉毛屍」呼聲浮現的時代,不料又豎起一塊「孔聖人」的千年牌位,但兩個圖騰的身後,卻毫無歷史,是「白茫茫一片大地真乾淨」。這幅景象,竟十分契合佛洛伊德描述的前文明的澳洲土著部落:「圖騰崇拜(totemism)制度,取代了他們所缺少的所有宗教和社會制度的地位。」一個對歷史沒有信心的極權,只會下意識地去擁抱殘留在民族記憶中的圖騰幻象,居然到二十一世紀還會產生這麼一個實例,也真是難得。
打碎偶像:現代中國的「巫術」
  要說歷史也是用的,不過是一部近代以來鏟除一切「封資修」的反歷史的歷史,共產黨(痞子、邊緣人)成為百年歷史的最後大贏家。「打碎偶像」在中國歷史上可以追溯很遠,不妨只揀近點的說,比如「太平天國」,起事前洪秀全就捆綁、審判、鞭笞孔子像,太平軍所到之處搗毀孔廟、焚燒「妖書」,也禁止民間藏讀儒家經典,所以曾國藩《討粵匪檄》驚呼「名教之大變」才有號召力,這些歷史都跟「圖騰」緊密相連。
  後來「五四」巨子們順勢「打倒孔家店」,產下夭折的「德賽先生」,同時也不幸帶出孿生子共產黨;而不肯去巴黎「勤工儉學」的毛澤東,「熟讀歷史,但是完全不相信歷史上有什麼光明磊落的一面。他留心的大概都是權謀機詐一類的東西……滿眼看去只見『髒唐臭漢』」。(余英時《從中國史的觀點看毛澤東的歷史位置》)毛在文革晚期,把「大規模群眾運動」操弄成「評《水滸》」、「批林批孔」──僅僅憑林彪日記裏一句「克己復禮」,八億中國人日日夜夜攻擊「孔老二」這個圖騰達數年之久,真是到了全民「巫術」的境地,也算世界奇觀了。
  「圖騰崇拜」研究的大家,是英國人類學家佛雷澤,他的定義是,氏族「每一個成員都認為自己與共同尊崇的某種自然現象,通常是動物或植物,存在血緣親屬關係。這種動物、植物或無生物被稱為氏族的圖騰,每一個氏族成員都以不危害圖騰的方式來表示對圖騰的尊敬。」
  這就產生了巫術、禁忌這些東西,又被佛洛伊德接過去,頗開掘了精神分析研究,如他的《圖騰與禁忌》一書,其中指出,巫術不是「對精靈施加影響的技藝」,而是「保護社會個體免受其敵人及危險的傷害」、「賦予人們力量去傷害敵人」,所以在不同文明裡,「一種廣為流傳的傷害敵人的巫術方法就是用任何合適的材料做一個敵人的模擬像,然後對它的損壞也會延及被詛咒對象」。
  這理論其實並不深奧,既然「圖騰」是不能碰的東西,於是道高一尺魔高一丈,「巫術」就專門捉摸怎麼摧毀你,而毛澤東的確「創造性的發展」了史前「巫術」,將之帶進現代社會,可惜佛雷澤和佛洛伊德皆無傳人,「巫術學」失傳,西方學界偏偏毛信徒眾多。
我的「圖騰侵犯」經歷
  我輩都是「五四傳人」,多少都有「打碎偶像」的先天靈感,又經受過文革「破壞」訓練(大字報、批鬥會),所以對圖騰沒有親熱感,比如八十年代初國門打開,對香港傳來的那一曲「龍的傳人」,便覺得有點滑稽可笑──我們這一代的「沒文化」,首先還不在討厭孔老二,而在不認識祖先圖騰居然是那條「龍」。後來我跟朋友拍《河殤》,由於電視的元素是鏡頭、音樂、台詞,我們刻意要找具像而又鮮明突出的象徵物,那就非奚落「圖騰」不可了,並期盼那撩撥天下情緒的效果。我們找到的圖騰,包括龍、黃河、長城等等。
  中央電視台連播了兩遍,果然神州大嘩,也「半路殺出個程咬金」,引來「圖騰捍衛者」,是我們始料不及的。楊振寧在南開大學演講說:「這個電視劇裡特別提出三個象徵,都是中國傳統的象徵,是中國歷史的象徵,是中國民族的象徵:一個是龍傳統或龍的神話;一個是長城;一個是黃河。我想全世界都承認這三者是中國傳統的象徵。我最不能接受的是,把這三個傳統都批評得一無是處。」李政道發了一篇短文,末尾嘆道「盼能啟新自興,望弗河殤自喪」。當時王震也跑到寧夏去捍衛黃河:「黃河是我們中華民族的發祥地」。奇怪的是,並無幾人出來捍衛「長城」,而它恰好是共產黨專制的圖騰。
  接下來就捅大漏子了。一九八九年春學生運動起於天安門廣場,五月二十三日三個湖南青年余志堅、喻東岳、魯德成,用油漆、雞蛋潑污天安門城樓上的毛像,當即被廣場「高自聯」扭送國家安全部,三人都被判重刑,其中喻東嶽於一九九二年精神失常。這是「新中國」極為罕見的一樁「圖騰侵犯」事件,還發生在最莊嚴的政治禮儀中心,自然非同小可。污染毛像、毛著、語錄本、五字反標(「打倒毛主席」),在文革中都是要判死刑的大罪,可知中共這個制度的「圖騰崇拜」之劇烈,而八九學運也視毛像為不可侵犯之圖騰,必欲撇清他們與「顛覆」「反共」的界限,才能保護自己。我頗感慨湖南三青年的遭遇,就「打碎偶像」、冒犯圖騰的衝動和快感而言,我跟他們是一樣;但我們只攻擊文化圖騰,他們冒犯政治圖騰,在一個專制裡就是重得多的罪。
  這場學運更有意思的是,他們塑造了自己的一個圖騰──「民主女神像」,其造型模仿美國紐約港入口處的「自由女神像」,由中央美術學院雕塑系、中央工藝美術學院等八所院校的二十多位學生,在四天內趕製而成,高約十米,五月三十日凌晨運抵廣場,次日拼裝並聳立在面對毛像三百米處,遙相對望;《人民日報》連續三天發表文章抨擊這是「對國家尊嚴與民族形象的污辱與踐踏」。八九年的晚春,廣場上靜坐學生和北京市民們,曾在這個圖騰的俯視下,經歷了從狂歡到撤離的大起大落,全世界也都從電視裡看到戒嚴部隊將她撞倒的歷史鏡頭。這部《中國圖騰史》還沒有人來書寫。為了保存史料的方便,我願在這裡引述雕塑家陳維明的一段話:
  「藝術創作不僅僅是一出拷貝的活動,就像當年法國把自由女神像送到了美國,然後在八九六四時,把自由的精神通過民主女神像的塑造傳到了中國……六四天安門由中央美院學生塑造的那種『民主女神像』是兩手高擎著火炬。而我創作的民主女神像,在形象上是採用了中國青年女學生,一手高舉著火炬,一手拿著代表著民主自由人權法制的寶典。新近,我又有新的想法和再創作的打算,想把六米四高的民主女神像放大到六十四米,並準備經過五至十年再創作後,將未來的民主女神像運回北京,作為海外追求民主自由的華人,對未來新誕生的民主中國的獻禮。這座象徵著『民主、自由、平等、博愛、法制與科學、知識與藝術』的女神像有朝一日可以豎立在天安門廣場最核心的位置……。」(《趙岩陳維明對話》)
中國崛起:綁架圖騰
  天安門出現圖騰的順序是:孫毛──民主女神──孔子,這個社會究竟是新是舊,是進是退,已不可辨認;不過孔子終於被抬到這裡來,還是有跡可尋的。
  那起點就在「民主女神」被撞倒的一瞬間。這個暴力擊毀的似乎只是一座石膏像,但也動搖了對面「毛圖騰」政權的基石。所以鄧小平在「穩定壓倒一切」的同時,不得不走上一條重尋圖騰的道路。換言之,中共在大開國門,狂飲外資,包攬訂單之際,已經開始叩問孔聖人,只是一時尚難認領下來。試想,從金田起義的一八五一年到《新青年》創刊的一九一五年,六十五年間孔子不但沒有翻身,還每況愈下,那麼從天安門鎮壓的一九八九年到〇一年,僅僅二十二年老爺子已經站到「民主女神」倒下的地方來了,還不神速嗎?
  也許該回顧一下天安門圖騰變遷史。毛時代平時只有城樓正中掛毛像,每逢「五一」「十一」,廣場東側豎馬恩像,西側豎列斯像,掛像一周時間,但只有「十一」在紀念碑北側增設孫中山像。鄧時代改規矩了,中央指示「少宣傳個人」,只留天安門城樓毛像,鄧亦曾對法拉奇表示要「永遠掛下去」;節日也只豎孫像,撤去馬恩列斯,中央說因為各國都只掛「本國民族英雄像」。這裡已經透露出「民族主義」信息,實則馬列意識形態已然破產,圖騰自然跟進這個變局。那時鄧力群有句名言:你可以不愛這個黨,但不能不愛國。
  二十年跑馬圈地,血汗工廠,中共用馬列主義交換江山社稷,一時也顧不上圖騰何者,只要毛像不摘就好。但民間「尊孔」「讀經」漸次死灰復燃,文化幫閒自然也不甘寂寞,二〇〇四年有季羨林、楊振寧、王蒙等人發起的《甲申文化宣言》,後來又出了個「十博士反聖誕倡議書」,但無論江澤民、胡錦濤,在中共的講話、文件、宣傳裡,絕對不會提《論語》的任何一個字。史學家余英時特別指出《論語》的一句話「天下有道則庶人不議」,而孔子寫《春秋》就是批評最高當局。這樣一位孔老夫子,難道是中共要拿來做圖騰的嗎?
  那麼他的實用價值究竟何在?那跟「崛起」有關。前面那個《甲申文化宣言》的精髓是「理解和尊重異質文明」,說淺白了就是拒絕普世價值,但它還是防守型。中國既然已經「崛起」,不能老是輸出「廉價產品」,總要來點文化上的東西,才好看。現在讓西方人看到最多的,便是「孔子學院」,從二〇〇四年第一個孔院成立,到目前已在九十六個國家開設了三百二十多家。讓我們讀讀余英時教授的評價:
  「因為共產黨自己還沒有造出來一個甚麼精神上的東西,可以提供世界老百姓欣賞的,所以能夠拿出來的還是孔子。它這個孔子學院一方面是教學語言,另一方面是傳播中國的思想。可是這個文化力量主要是它政權的,是要給予它政權合法性,這政權好像是代表中國、代表中國文化的。也就是希望影響全世界在政治上對中國發生好感,也可以說它要展示所謂的軟實力、就是文化的力量。」(《自由亞洲電台•特約評論二○一○/一/五)
  這種需要,就讓共產黨把孔老夫子綁架到天安門廣場上來了。馬恩列斯肯定非常委屈:你們明明還在耍我們那一套嘛,怎麼就摘掉我們了?孫中山稍在一邊冷笑:這幫傢伙根本是洪楊的傳人,倒要拿孔丘這個老妖去忽悠洋人。毛澤東遠遠瞅著歷史博物館前面的孔子:莫非要拿他來替換我?諒你們也不敢!
附:

他的雕像竟也被“斩首”!是美国的种族胜利还是文化浩劫?

美国内战结束155年了,但是美国国内关于种族,民权这场永恒的争论却在持续。5月25日,非裔男子弗洛伊德被白人警察膝盖压颈致死,从而引发了大规模的抗议,不少地方还发生了纵火,抢劫等一连串暴力事件。不到两周时间,美国全国范围内开始要求警察系统进行改革,紧接着开始把矛头对准全美各地的南方联盟雕像。

10日晚间,在弗吉尼亚多地的南方军纪念碑被拆除。在里士满,南方联邦第一任总统,也是唯一一位总统,杰斐逊.戴维斯的雕像摔了个头着地。

在弗吉尼亚州的Old Town,一处纪念南方军士兵的雕像被移除

在朴茨茅斯市,市议会推迟拆除南方军纪念碑的决定后,示威者强行用绳索,砖头,断线钳,锤子等工具“斩首”并推倒了四座当地的南方军将领雕像。其中一座雕像还砸在了一名示威者身上,此人身受重伤。

示威者一边欢庆,一边焚烧雕像

见证雕像被推倒的一位非裔妇女说,她很高兴在有生之年能看到这一幕,雕像不是被市政府和市长推倒,而是被民众,被非裔拆除了,这可以减轻非裔心中的仇恨。

 

在阿拉巴马,“罗伯特.李“高中门口的罗伯特.李将军雕像也消失了。

在弗罗里达的杰克逊维尔,市长库里(Lenny Curry)宣布拆除城市里11个南方军雕像。

 

在全美,掀起了一股“雕像革命”,纪念南方军的雕像在各地都呆不下去了。

其实大多数南方军雕像并不是在内战结束后建立的,而是在将近半个世纪之后。南方州妇女团体希望找个地方纪念她们逝去的亲人,开始砸钱建立南方军雕像。还有一个目的,就是以此为象征,支持《吉姆.克劳法》(实施种族隔离的法律),似乎是在提醒非裔他们永远低人一等。

据统计,原来在美国的南方各州,有总共1741个关于南部联军的雕像。2015年以前,美国各地已零星出现移除联邦标识及纪念碑的动作。而大规模废除南方军雕像的一个触发点是,2015年6月白人男子戴伦·鲁夫,在南卡罗来纳州查尔斯顿一座非洲裔美国人的教堂内枪杀了包括牧师在内的9人。

鲁夫在作案前不仅发布种族仇视言论,还展示内战时邦联军队的旗帜。案发后,美国爆发大规模请愿活动,要求禁挂“邦联旗”。

2017年弗吉尼亚州夏洛茨维尔白人至上主义者游行引发流血事件后,美国多地掀起了更大的移除邦联雕像浪潮。目前南方各州依然有775座雕像矗立在各地。

当时很多南方城镇的雕像都是承包给了康涅狄格州的一个雕像公司(Monumental Bronze Co.),以一尊雕像450美元的价格开始在南方州各地掀起了纪念碑热潮。从1900年代到1930年代,南方军将领的雕像以创纪录的速度出现在南方州,罗伯特·李是最受欢迎的雕像之一。

No1: 罗伯特.李(Robert Lee)

在南方军将领中,最有名的是罗伯特·李,据统计在全美他的雕像,纪念碑,和以他命名的地点有223处。

罗伯特·李出身将门,毕业于西点军校。南北战争打响时,他拒绝上级指派他率领北方联盟军队的任务,辞去公职,回到家乡弗吉尼亚州,成为南方邦联率领北弗吉尼亚军的军事将领。南北战争结束前几周,罗伯特·李晋升为南方邦联军总司令。在寡不敌众的形势下,他于1865年4月代表南方向北方联邦投降。

不过在生前,李将军反对后人为自己修筑雕像和纪念碑。他说希望国家能尽快走出战争伤痛,达成和解。

 

No2: 杰斐逊·戴维斯(Jefferson Davis)

全美有148处关于戴维斯的雕像,纪念碑,和以他命名的地点。

D是戴维斯,L是林肯在肯塔基州政府大厅有5座雕像,都是肯塔基历史上响当当的人物。林肯总统虽然很小的时候就离开了,但是他出生于肯塔基,所以他的雕像理所当然占据C位。他身后的就是死对头戴维斯。

今天肯塔基州负责历史古迹的委员会表决,压倒性支持把戴维斯“请”出州政府。

戴维斯出生于密西西比,也毕业于西点军校。他的哥哥赠予他一片种植园,他因此成为拥有奴隶的地主。1853年戴维斯被被富兰克林·皮尔斯 (Franklin Pierce) 总统任命为战争部长。1857年他重新回到参议院,提倡新的美国领土实施奴隶制。脱离联邦的各个州一致投票推举他为联盟国总统。战后,戴维斯被指控犯下叛国罪,尽管未经审判,但在弗吉尼亚州门罗堡的监狱服刑两年。

 

No3 “石墙”杰克逊 (Thomas ‘Stonewall’ Jackson)

全美有110处关于杰克逊的雕像,纪念碑,和以他命名的地点。

杰克逊在罗伯特·李将军的北维吉尼亚军团辖下一个兵团任指挥官。他于1861年4月27日成立了一个军旅。第一次马纳沙斯之役石墙杰克森和他成立的军旅在马纳沙斯之役中一举成名,开始被称呼为石墙旅。石墙杰克森常称石墙旅为“维吉尼亚第一旅”。

 

哥伦布被斩首

 

除了这些将军,作为美洲大陆的“发现者”,哥伦布也倒霉了!他成为了这次抗议活动的“清算对象”,波士顿的一座哥伦布雕像“被斩首”,只剩下身子,面对着远方。

而里士满的哥伦布雕像就更惨了,先是被涂了红油漆,然后被用绳索拉拽下轰然倒地,接着再放火烧后,最终被扔进了湖里…

 

在这次的非裔平权的抗议中,哥伦布因为新大陆的发现,导致了大量的非洲人被殖民者以奴隶的身份带到了美洲大陆。从而哥伦布成为了这一切问题的“万恶之源”。

其实关于哥伦布本人的争议,在美国从未停止过。在西方主流的历史与教科书中,都将哥伦布描述成一位“新大陆的发现者”和历史的改变者,是西方大航海以及文明历史的重要人物。

 

不过反对者称,这位“西方文明”的重要人物,在来到美洲大陆之后,对于当地的印第安原住民进行了大规模的屠杀,是一位谋杀犯与暴君,而他所带来的只是西方的“侵略”。

 

雕像之争的历史和政治因素

 

美国南北内战为期4年(1861年-1865年),战争的起因就是北方资产阶级和农民主张在新州内禁止奴隶制度,要求把新州确定为自由州。南方奴隶主则力图把奴隶制扩大到西部,主张把新州确定为容许奴隶制存在的州。

 

当时总共有南方的11个联邦加入了南方联军,这包括有南卡罗莱纳、密西西比、佛罗里达、阿拉巴马、佐治亚、路易斯安纳、得克萨斯、弗吉尼亚、阿肯色、北卡罗来纳以及田纳西州。不过这场战争的结果是南方联军的失败而告终,而奴隶制也就此被废除。

红色为南方州

 

对比2016年特朗普赢得的州(红色)

有多少人反对,也许就有多少人支持这些南方军的雕像。研究南方史的历史学家米切姆认为,不能只满足一些人的需求,这些纪念碑属于美国的历史,使美国团结一致的唯一方法就是宽容。和米切姆一样支持保留雕像的人认为,这些“艺术品”是南方遗产,应该作为古迹被保护在城市广场、州议会大厦等地。

 

北卡罗莱纳州夏洛特分校历史学教授考克斯(Karen Cox)即将出版一本新书叫做《没有交集》(No Commonground),在南方州的白人总是会说建立雕像的目的是关于保留他们的遗产,而在南方州的黑人一直以来把这些雕像是对他们的侮辱。

 

虽然南方军的雕像在一座座被推倒,但是也有更多雕像被建立,并受到更严格的保护。在过去20年超过30座南方军雕像被建立,至少有7个美国南方州近些年通过了法律,加大对雕像的保护。例如阿拉巴马州在2017年就通过立法禁止对有40年以上历史的古迹进行重新安置,拆除,改建或者重命名。

在南卡罗莱纳州,要求三分之二的立法者批准,才可以移除南方军雕像。弗吉尼亚州规定任何“打扰”战争纪念碑的行为都是非法的。不过在民主党去年赢得了州议会的控制权后,当地政府将可以自行决定纪念碑的去留。

而这几年,美国民众对于是否应该移除南方军雕像的看法没有产生太大变化。支持移除的人只有大约33%, 不支持移除的人大概为49%,剩下的是不置可否。而民主党与共和党对于是否移除雕像的看法则完全是两极化。

如图,民主党支持移除雕像的人占40%,共和党却不到10%;而共和党内支持保留雕像的人超过60%。

但是这一次在全美掀起的抗议规模之大,持续时间之长,涉及范围之广,让不少人开始认为,也许真正的改变正在到来。美国全国运动汽车竞赛协会NASCAR起源于南方,有着72年的历史。在本周协会宣布禁止在赛场悬挂代表南方军的旗帜。

 

 

国会的南方军雕像

 

而在美国拥有南方联邦雕像最密集的一个场所竟然是国会山,这里矗立了至少11座南方领袖的雕像。1864年美国国会通过法案,邀请各州向国会送两座代表该州名人的雕像。弗吉尼亚州送了两座分别是:国父华盛顿和罗伯特·李将军。当其他州得知这个消息时,不少人都炸了!爱达荷州参议员称弗吉尼亚是在亵渎国会。堪萨斯州的议员也怒了,威胁要把废奴主义者布朗(John Brown)的雕像送去国会。

尽管遭到这么强烈的反对,但是在法律面前,反对者却无能为力。因为国会的法律说:各州可以将任何因历史声望或者对公民和军事杰出服务的已故公民作为雕像送给国会。这是弗吉尼亚州的选择。

自1909年李将军在国会站稳脚跟后,南方联邦州相继效仿。于是国会一下子出现了11座南方军的军事将领。

众议院议长佩洛西已经看他们不爽很久了。早在她2007-2011年担任众议院议长的职位时,她就说过:“如果回想起我在担任议长时做过什么,那么我会认为我在尽职尽责的做事儿,这就包括把‘罗伯特·李’放到地下室里。”

 

佩姨本周向媒体公开了她发给图书馆联合委员会的领导人的一封公开信,要求拆除美国国会大厦中所陈列的11座南方联邦军以及官员的雕像。

 

加州民主党众议员芭芭拉·李(Barbara Lee)提出了一项草案建议,允许各州贡献雕像。当前的雕像将被移除,然后转到史密森尼学会。法案还说,如果各州为运输付费,也可以退还雕像。

 

屹立不倒的李将军

 

在1890年5月7日下午5点,罗伯特·李的雕像被矗立在了弗吉尼亚州首府里士满的一片种植烟草的田地间,后来这里被命名为纪念大道。当时,一万人在现场鼓掌,欢迎李将军成为这座城市的地标性雕像。

里士满李将军的雕像今非昔比

 

一百多年以后,弗吉尼亚州民主党州长诺瑟姆(Ralph Northam)要搬离这座雕像,却在6月8日遭到法官驳回。法官认为诺瑟姆的计划违反了1890年在当地亨里科县提交的一份契约。该契约写道,弗吉尼亚州“保证”这座雕像将会在其原有位置一直保留,并且该州会“忠诚地守卫”和“用心地保护”。

 

在弗吉尼亚,李将军的名字随处可见,比如学校,在陆军基地,甚至高速公路上标志。在阿灵顿国家公墓,李将军的故居正在俯瞰整个华盛顿和波多马克河。

 

改美军基地名字?没门儿!

 

美国以南方联邦军事将领命名的基地至少有10个,当然都是在南方州。

美国国防部长埃斯珀说他考虑把以南方军将领命名的军事基地改名,结果立即被特朗普打脸。特朗普在10号表示坚决反对,他说我的政府绝对不会考虑重新命名这些宏伟的军事设施。美国作为世界上最伟大的国家,绝不允许历史被篡改,这也是对军队的尊重。

 

2017年特朗普刚上任的时候就对移除南方军雕像表达过不满。他说现在说罗伯特·李和杰克逊(Stonewall Jackson),下一位是华盛顿和杰斐逊吗?太愚蠢了!

 

美国国父华盛顿是个大奴隶主,直到他卸任总统后到死前,他还拥有大约317名黑奴。今天,在华盛顿的故居弗农山中,还保留着黑奴工作的地方以及他们简陋的住所。

 

美国第三任总统杰斐逊在起草《独立宣言》的时候,就曾痛斥英国把万恶的奴隶贸易带到美洲。但杰斐逊本人,一生都拥有黑奴,还与女奴海明斯有私情,传言说海明斯为他生下了6个孩子。

 

雕像之争的本质

在阿拉巴马州的伯明翰,尽管当地颁布了法律禁止拆除古迹,但是示威者在市长的帮助下,仍然拆除了一座50英尺高的纪念碑。这导致当地司法部长对市长提出起诉。

说到底,这些关于雕像的争斗不仅仅与法律有关,更与谁拥有历史的叙述权有关。这些问题有的可以在法庭上解决,有的可以在州议会大厦内解决,还有的将在投票箱内得到解决,而这一次就直接在马路上解决了。

 

最近种族问题的战火还燃烧到了影视行业,从《乱世佳人》因美化黑奴制而被HBO Max下架,到《老友记》制片人为没有使用非裔担任主演和含泪道歉。如今的美国似乎正在从一个极端,走向另一个极端,而这两者之间没有任何达成妥协的空间。

Search
光传媒 Youtube
notfree

忘记密码? 未收到激活邮件?