在今日中国，人们究竟是怎样看待毛泽东的呢？有人说，在今日中国，大部份经济精英和知识精英是反对毛否定毛的，一般大众，尤其是底层民众则是拥戴毛崇拜毛的。

没有比这种说法更不靠谱的了。只要看看在毛时代，占全国人口80%的农民的遭遇就清楚了。记得那一年，几位左右派代表人物在京城聚餐。席间，左派召集人贾冀豫问陪同94岁聂元梓与会的山西籍小保姆：农民怎么说毛主席？答：都是坏话，饿死人，穷，割资本主义的尾巴。

这还用问吗？大饥荒饿死至少三千多万人，其中99%以上是农民。知青一代应该记得，当年在农村开忆苦思甜会，领导挑选安排苦大仇深的老贫农给大家忆苦思甜，常常有这样的情况，台上的老贫农起先还讲旧社会的苦，讲着讲着，老贫农就忘记事先的安排叮嘱，讲起当年地主的种种好处，控诉起59年60年61年来了－－“要说苦，还是那三年最苦啊”！

不错，在当今中国，民间确实有所谓毛泽东热，但是其规模很有限，参与者并不多。这是必须说明的。其次，对民间的毛泽东热也要分析。比如说，有些人喜欢唱毛时代的红色歌曲，那多半是怀旧，其中，娱乐性远远大于政治性。有些地方打出毛的旗号开商店开饭店建设旅游景点，显然是出于商业考虑，利用品牌效应赚钱。出于政治考虑，用于政治目的的当然也有，例如下岗工人抬着毛泽东画像举行维权活动，那无非是借钟馗打鬼，不等于说他们真的留恋毛时代，如此等等。

这里，我特别要讲一讲作为权力崇拜的毛泽东热。

我们知道，民间的毛热或毛崇拜起自于上个世纪的90年代，起自于南方的公共汽车司机。据说广州街头发生了一起车祸，两车相撞，一辆车上的人死伤惨重，另一辆车上的人却安然无恙，后来发现那是因为司机座中挂着一副毛泽东象，于是毛就成了逢凶化吉，保佑平安的神灵。2008年，零点研究咨询集团曾在北京、上海、广州武汉等城镇进行居民调查。数据显示，中国人在家中供奉祖宗牌位的是12.1%，供奉毛主席塑像的是11.5%，供奉佛教塑像的是9.9%，供奉财神爷和土地爷的分别是9.3％和8.8%。

不难看出，上述对毛的崇拜反映了中国的一种传统的迷信方式。在这种迷信里，一个人或一个神被崇拜，并不是因为他善良公正，而是因为他强大，因为他厉害。崇拜实际上是巴结讨好，是谄媚贿赂。例如过去的拜龙王。在中国神话里，龙王从来不是善良与公正的化身。神话里的龙王多半是凶暴的、任性的。只因为龙王掌握着人类生存不可或缺的水资源，既能造福又能为祸，所以老百姓才不得不求它拜它。

若说老百姓崇拜毛是因为他们把毛视为平安与财富的守护神，这种解释显然不通。普天下的统治者，没有人比毛泽东更见不得老百姓平平安安过日子发财致富的了。为什么有老百姓不崇拜别人偏偏要崇拜毛呢？就在中共领导人中，邓小平不是比毛泽东更有资格被视为他们平安与财富的守护神吗？为什么他们不供奉邓象却供奉毛象，为什么不崇拜邓小平却要崇拜毛泽东呢？为什么只有毛热却无邓热呢？

道理很简单。那当然不是因为毛比邓更善良更公正，那是因为毛比邓更强大更厉害，因为邓只是毛的下属，因为邓是毛的手下败将。对毛的崇拜无非是对权力的崇拜，而且是最纯粹的权力崇拜。这和毛时代对毛的崇拜还有所不同。毛时代对毛的崇拜毕竟还包含有对毛思想的认同。那时候人们不但挂毛象，唱毛的颂歌，而且还读毛选读毛语录，表示要用毛思想武装头脑实现思想革命化，照毛的指示办事，做毛的好战士。而现在民间的毛崇拜——例如公交司机挂毛象，老百姓在家里供奉毛的塑像——明显没有这样的内涵。

在权力崇拜者的心目中，那些在人间显赫不可一世的大人物们死后会成神成仙，他们生前支配人们的命运，死后仍能支配人们的命运。这就和宗教崇拜宗教信仰大相径庭，截然相反。宗教信仰大都相信因果报应，相信善有善报，恶有恶报。他们崇拜的神不但最有力量，而且最公正。他们相信，好人即便在人世间受苦受难，但死后必进入天堂永享至福，恶人坏人不论在人世间多么耀武扬威横行霸道，死后必下地狱备受煎熬。宗教信仰是对人世间不公正的矫正，而上述那种迷信和崇拜却是对人世间不公正的继续与延伸。

当今中国的毛热或毛崇拜兴起于90年代即六四之后。这绝不是偶然的。六四屠杀摧毁了很多人对公正的信念，摧毁了他们对历史与现实的应有的道德感，于是他们就接受了成王败寇的逻辑，转向对权力的崇拜；于是毛泽东就成了他们顶礼膜拜的偶像。

要消除这种毛泽东崇拜，仅仅是揭露批判死去的毛泽东还是不够的。因为权力崇拜是以权力为转移，所以要消除这种对权力的崇拜，唯有消除那种造成崇拜的权力；换言之，我们必须消除由毛泽东开创的共产党专制政权。

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