（中国北京 — 2025 年 12 月 27 日）今年的平安夜与圣诞节，在中国多地呈现出一种“低调而受限”的公共景象。多座城市的教堂将弥撒改为不对外开放、限制人数的内部活动；从幼儿园到高校，教育系统在节日前密集发布倡议，呼吁“拒绝洋节”，并明确禁止在校园内庆祝圣诞或携带象征节日的“平安果”。然而，在官方持续倡导之下，民间仍以更隐蔽、去符号化的方式延续节日习俗，显示这场始于七年前的“拒过洋节”行动，效果并未完全如官方所愿。所谓“平安果”，是将苹果精心包装、取“苹”“平”谐音的互赠习俗，已在中国城市青年与学生群体中流行多年。今年圣诞前夕，北京、天津、吉林、陕西、江西等地多所学校相继发布倡议，要求师生不以任何形式参与“洋节”活动。

北京一所幼儿园（京师阳光三义路）在（23 日）官方公众号中提醒，圣诞节是西方宗教节日，不应被过度渲染，并明确要求教师不接收家长赠送的“平安果”，学生也不得在节日期间将其带入校园。江西吉安青原区新桥一所涵盖小学与中学的学校则进一步细化规定：除禁止互赠礼物、贺卡和平安果外，校园内不得悬挂圣诞装饰，也不得携带圣诞树、圣诞帽等相关用品；师生与家长亦被要求不转发、传播与“洋节”有关的网络内容。

关注中国时事的知名账号“李老师不是你老师”在 X 平台上发布的一则视频，12 月 24 日，在上海黄浦区长乐路，一个女孩装扮成圣诞老人，带着小狗向路人分发“平安果” ，遭到警察的传唤。该女孩称，警局里还有更多“圣诞老人”也被传唤来做着同样的审讯笔录。

类似的措辞在全国多地重复出现。黑龙江鹤岗市教育部门向全市师生发布“理性看待各类节日”的倡议，要求不举办与西方节日相关的晚会或派对，并强调教师应“率先垂范”，共同维护“清朗”的校园文化环境。

厦门大学嘉庚学院管理学院团委也于 12 月中旬向全校学生发布通知，提出“坚守文化根脉，理性看待洋节”的倡议，指出校园内盲目追捧洋节、忽视本土传统的现象，可能削弱民族文化认同感，不利于文化自信的培育。校方要求师生自觉做到不组织、不参与洋节相关的聚集庆祝或装饰造势活动，不在校园内售卖或传播洋节饰品及宣传品，不在社交媒体上过度宣扬洋节氛围。

与校园的严格管控形成对照的是，商业空间今年相对宽松。在上海、北京等一线城市，商场并未重现数年前集中拆除圣诞树或装饰的场景。国家宗教事务局在圣诞前通过官方账号发布“圣诞快乐”贴图，但在平安夜的相关表述中，强调坚持宗教中国化方向，呼吁基督教与天主教界弘扬中华传统文化、树立“正确的宗教观”。

宗教活动本身则被严格限定在可控范围内。北京、广州等地的天主教堂仍举行平安夜和圣诞弥撒，但均不对公众开放，仅限提前领票的教友参与，并设有人数上限。北京规模最大的宣武门天主教堂在其社交平台上公布了多场弥撒时间，同时反复提示活动不对外开放。

在官方叙事层面，圣诞节的象征意义被进一步重置。平安夜当天，人民政协网及多家官方媒体刊发文章，强调 12 月 24 日是长津湖战役胜利纪念日，呼吁“在这一天不谈圣诞，只念英烈”，将“平安”的含义与战争记忆和爱国主义相连。

这种自上而下的立场，显著改变了公共空间中的节日气氛。社交平台上流传的“拒过洋节”海报，与校园和教堂的限制措施一道，压缩了圣诞在公共领域的可见度。但在私人聚会、朋友间的低调互赠，或将苹果改以日常名义相送的做法中，节日并未完全消失。

对许多中国人而言，圣诞早已不再是宗教仪式，而是一种城市化、消费化的社交符号。正因如此，当官方试图通过行政与倡议手段重新界定其边界时，节日并未被彻底取代，而是转入更私密、更去政治化的角落，继续存在。

对华援助协会高珍赛