【按：昨天是谭嗣同就义120周年。有网文称，当年六君子砍头的菜市口大街，无一丝相关踪影，而浏阳会馆，亦残破不堪；相形之下，海内外的孙中山黄兴纪念馆遗迹种种，皆肃穆高耸，更遑论很早就崇拜谭嗣同的毛泽东了。“革命家”身后待遇的这种悬殊，未知是一种什么逻辑？《河殇》曾议论过中国文明“官本位”且鄙视布衣文人的玄机，岁月流逝三十年，中国知识分子还是“臭老九”吗？再贴这一段解说词『灵光』。】

中国科学技术和文化的灵光，能够帮助西方创造了世界的新纪元，为什么来自异域的文化和科学之光，在中国始终只是若隐若现呢？

中国正在思索。

青年们正在诘问历史。

在文明悠久、文物繁盛的中原古地，历史的沉积物比比皆是，到处游荡着古老的幽灵。

这块土地的西南角上，长眠着中国历史上三位彪炳史册的杰出人物，他们身后的待遇却是那样悬殊，在中国历史给予这三个人的尊崇和冷漠之间，仿佛就把历史的奥秘展示给我们了。

南阳城西的卧龙岗，由于诸葛先生“功盖三分国”，当了蜀汉丞相。于是，当初秋风可破的蜗居茅庐，日后竟宏伟起来。今日武侯祠有山门、甬道、朱阁、回廊，殿宇亭台、雕梁画栋、苍松翠柏、碑刻题记，蔚为壮观，好不气派！

南阳东关还有一座医圣祠。大医学家张仲景曾做过长沙太守，又是救人性命的郎中，在后人心目中便有双倍的尊敬。但是，医圣祠比起武侯祠来，就要低一个档次了，而且，他那个“长沙太守”的头衔，在墓碑上是一定要刻在“医圣”这个尊号前面的。

三个人里最为寒酸冷落的，要数南阳城北的张衡墓。张衡是一位世界级的大科学家，而且还是东汉屈指可数的大文豪之一，在当今国外的一些著名学府里都有他的塑像。可是在他的祖国，到底不过是一个科技知识分子和作家的形象，引不起人们格外的敬重，死后有一堆黄土足矣——张衡墓至今仍寂寞地躺在南阳石桥镇一方农田的角落里，与他作伴的，只有庄稼和青草。要不是他曾经当过几天太史令和尚书一类的御用文人官，恐怕连这堆埋骨头的土丘，也未必能延捱到今天吧。

有谁见过一生布衣的大科学家祖冲之和宋应星的墓冢吗？

今天，人们或许还没有忘记“臭老九”这个绰号。那种极端蔑视知识分子的极左时代已经过去，但过去的屈辱与卑贱所造成的身心创伤，却在今天索取了罪恶的果实。当祖国和人民把实现现代化的重托放在他们肩上的时候，他们中间的一部分，便带着无限的遗憾，永别了他们的事业和亲人。

人们更为忧虑的是，在这个最尊崇孔夫子牌位的文明古国里，而今，教师的地位却越来越被人瞧不起。但在另一方面，文盲和半文盲却在不断增加。根据局部抽样调查，三分之二的中国农民，至今还没有脱去文盲帽子。当先进国家的教育已经在培养下个世纪的人才时，我们却连扫盲都扫不及。

这些可以把闪闪烁烁的灵光变成太阳的人们，身单体薄、面容削瘦，在斗室中构想着人类文明的银河中那些必将属于中国人的新的星座。

人类中没有任何一种职业的人，比他们更需要自由的空气与无限的空间。

如果给他们的精神插上一座黑色十字架，或者压上一段灰色的长城，那么，灵光将永远不会变成太阳！

但愿历史不要再捉弄中国的知识分子吧，这是我们今天深深的祝愿！