錢志群:起初 神創造天地 ——認為“起初神創造天地”太玄乎、太神話?本文解答你的問題

不少人打開聖經第一卷看到第一句:“起初神創造天地”,就認為太玄乎,太霸道、太神話,心裡就有一個難解的結。

一、哪個神?三位一體神

(Who? The Trinity)

說神造天地,世界各國各族各部落都認為是自己的神造了天地或天地的某個方面。世界上哪怕最小的部落都有自己的神。歷史悠久的中國更自稱為神州,多神中也有造天地的神,如開天劈地的盤古。傳說:遠古時期,整個宇宙混沌一團,像個大雞蛋。很多很多年後,裡面漸漸的孕育了一個生命叫盤古。盤古長期生長在這混沌世界中,心煩氣悶,便找來一把金石之斧,將混沌的世界劈開。於是,輕逸的大氣上升,變成了明亮的藍天;混重的塵土沉落,凝成了厚實的大地。盤古擔心有一天會合起來,就手托藍天,腳踏大地,將天地支撐起來。天越來越高,地越來越厚,自己也越來越高大,撐到最後自己死了,全身都變,氣息變風雲,聲音變雷電,血液變江河,把左眼變太陽,右眼變月亮,四肢變五嶽,肌肉變良田,汗毛變草木。

神多了,都讓人糊塗。1980年出生於印尼巴厘島的特蕾西·崔妮塔(Tracy Trinita),14歲時成為第一個贏得國際模特大賽的印尼超模,從此走上國際模特舞台。然而她的生活卻在成功的光環中陷入空虛,用她的話說:“在人群和嘈雜的音樂中,我感到很孤獨。”她希望從信仰中找到快樂和滿足,可是從小在一個多宗教的環境中長大,她的外祖父是穆斯林丶外祖母是基督徒丶父親是天主教徒,他們在家裡卻舉行印度教的儀式。她不知該向哪個神述說自己的困惑。尋尋覓覓,最終她認識了聖經所啟示的真神,從此得到了從未有過的安慰。

真神到底是誰?是萬神(假神)之神—耶和華。耶和華與其它千千萬萬的假神不同,是三位一體的神(Trinity),三位就是三個位格(聖父聖子和聖靈),一體就是一個本體。獨一的神有三個位格。

神自己說話時,常用“我們”:

創世記1:26,“神說,我們要照着我們的形象,按着我們的樣式造人。”

創3:22,“耶和華神說,那人已經與我們相似,能知道善惡。”

創11:7,“我們下去,在那裡變亂他們的口音,使他們的言語彼此不通。”

以賽亞書6:8“我又聽見主的聲音,說,我可以差遣誰呢?誰肯為我們去呢?我說,我在這裡,請差遣我。”

約翰福音17:21“使他們都合而為一。正如你父在我裡面,我在你裡面,使他們也在我們裡面。叫世人可以信你差了我來。”

“神說”、“耶和華神說”,強調的是本體本性上只有一位神。但接下來的“我們”是指三個位格。所以獨一真神是一而三,三而一。

整本聖經從頭到尾都能看出,“我們”的三位格有時同時出現,如馬太福音3:16-17節:“ 耶穌受了洗,隨即從水裡上來。天忽然為祂開了,祂就看見神的靈,彷彿鴿子降下,落在祂身上。從天上有聲音說,這是我的愛子,我所喜悅的。”再如,馬太福音28:19節“所以你們要去,使萬民作我的門徒,奉父子聖靈的名,給他們施洗。”。這“奉父子聖靈的名”中的“名”在原文中是單數的,三位同享一名。

什麼是三位一體?用奧古斯丁的解釋,包括着三個肯定和三個否定:

1、同在,一而三,不混淆。(請看右圖外圍的三個不是)

2、同質,三而一,不差別。(看圖內圍的三個是)

3、同工,一和三,不矛盾。

世上任何一樣東西有三塊和三態的比喻,對三位一體的神來說,都是不貼切的,甚至是錯誤的。聖經中“那聖者說,你們將誰比我,叫他與我相等呢?”(以賽亞書40:25)是啊,“你們究竟將誰比神,用什麼形象與神比較呢?”(以賽亞書40:18)

一些人認為耶和華是聖父的名字,天地是聖父創造的。不是的。神是創造者,不是單指聖父;神是救贖者,不是單指聖子;神是啟示者,不是單指聖靈。三個位格的區別不是創造者丶救贖者和啟示者的區別,都參與了創造之工丶救贖之工和啟示之工。萬物本於父(From),歸於父(Come),藉著子(Through),通過靈(By),神的靈運行在水面上。聖父是萬有的意念者丶計劃者,聖子是創造萬物和拯救人類的行動者。“然而我們只有一位神,就是父,萬物都本於祂,我們也歸於祂;並有一位主,就是耶穌基督,萬物都是藉著祂有的;我們也是藉著祂有的。” (哥林多前書 8:6,英文:Yet for us there is but one God, the Father, from whom allthings came and for whom we live; and there is but one Lord, Jesus Christ,through whom all things came and through whom we live. ) “萬物是藉著他造的。凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。”(約翰福音1:2-3)。“就在這末世,藉著祂兒子曉諭我們,又早已立祂為承受萬有的,也曾藉著祂創造諸世界。”(希伯來書1:2)“愛子是那不能看見之神的像,是首生的,在一切被造的以先。因為萬有都是靠他造的。”(歌羅西書1:15-16)萬物都是通過聖靈的途徑,歸到父面前。創造時,神的靈運行在水面上。

基督教所信仰神是,是三一神,或說是三位一體的神。凡不承認獨一耶和華神的就是異教,凡不承認獨一的耶和華神有三個位格的就是異端,如耶和華見證人。我們當遠離偶像,識別異端。拜錯了,非但不討神喜悅,反倒惹祂怒氣。

二、如何造?

——大能的話語

創世記作者摩西在文學手法中重複強調的模式:如“神說……事就這樣成了。”

神話,孫悟空毛一吹,變,七十二變。人做不了的事,就會想像,這個想像的能力也不是自己努力來的,是神賜人生來就有的一種能力。

神說,說什麼就真出來了。創造的方式非同尋常,是藉著話語。神是說話的神。從第二節神一開口,萬物、生命、光明都有了。

神的另一個名字就是道。在約翰福音開頭就給出我們答案:“太初有道,道與神同在,道就是神。”(約翰福音1:1)道是什麼?就是神的話(不是人的話)。道即聖子,是三一神的第二個位格:“萬物都是藉著祂造的,凡被造的,沒有一樣不是藉著祂造的。”(約翰福音1:3)神是靈,祂的話句句有權柄,是真理,安定在天(參詩篇119 : 89)。 “神說有,就有;命立,就立。”(詩篇33:9) 所以“出於神的話,沒有一句不帶能力。”(路加福音1:37) “諸天借耶和華的命而造,萬象借祂口中的氣而成。”(詩33:6)人第一次造出車子,那是了不起的事,造出飛機更是不得了的事,造出宇宙飛船已似乎不可想像。神造出天地萬有簡直難以置信。人造一個東西,會手忙腳忙,累多日甚至是多年才能完成。但神不同,祂的每一天創造,都先是“神說”(創世記1:3,6,11,14,20,24,26, 29),接着把要做的工程說了一遍,說後“事就這樣成了。”(創世記 1:7,9,11,15,24,30)

主耶穌到世上來行神跡常常也是靠話語,即便是讓死人復活,只要祂對死了的人說:“我吩咐你起來”,“你出來”,那人就真的從死里復活了。祂治病趕鬼,叫風浪停止,用的都是帶權柄的話語。“我們因着信,就知道諸世界是借神的話造成的。”(希伯來書11:3)

人中豪傑作出一項常人不能做的事,我們都會感嘆:神了。而真神做出人無法想像的作為,我們可能不感嘆說“神了”,反倒會懷疑說是假的。用人的極限能力去想像神的創造能力,那就永遠無法相信神的創造作為。

三、造什麼?

——美妙的國度

神借話語創造萬有時,用很多重複強調的模式,告訴我們祂造的天地是一個美好無比的神的國度,是屬祂的,祂是國度之王。祂委託按祂形象而造、被祂寶貴的人來管理。人必須敬畏祂、遵從祂,讚美祂。

1.“神看着是好的”——神的美善與國的美好。

神看着是好的,不會是瞥一眼而已。當神看時,被看到的事物的價值就被顯明出來。神創造的一切,無論是物界還是靈界,人或動物,每天在神眼裡看都是好的,事也就這樣成了。最後完了所有的工程後,“神看着一切所造的都甚好。”(創世記1:31)人更是按着神自己的形象而造,無病無災,無老無死(死是人犯罪墮落後導致的結果)。

2.“神稱……為……”——神的主權與神的國度。

天地是什麼?是一個國度,神的國度。特別在中東,你命名時,就是宣稱你在與其的關係中對其擁有所有權和主權。神創造天地,神是天地的主(使徒行傳17:24)。

3.“神賜福”——人來管理與人來讚美。

創世記中三次說到賜福。神賜福給第五日的一切(1:27-28),賜福給動物和人去繁衍。這個福氣中人的福氣最大,有神賜的榮耀(神的形象)和尊貴(委託人來管理)。神還賜福第七日(2:2)為聖日,要求我們去敬拜和愛慕這位造物主,祂配得榮耀丶尊貴和權柄。“ 我們的主,我們的神,你是配得榮耀尊貴權柄的。因為你創造了萬物,並且萬物是因你的旨意被創造而有的。”(啟示錄4:11)。

神不缺任何東西,祂不是住在宇廟的神,整個受造界都是祂的殿,是祂的國。無所不在是神施行其旨意的作為。神不是我們不讚美就沒有榮耀,而是要我們承認和相信祂已有的東西,是歸給祂;讚美就是公開宣稱神已有的屬性。神每一個賜福,從某種意義上說,都含有命令,命令人去生養,命令人守聖日。我們的福份常常漏掉,因為我們把神的命令當成了耳邊風,我們沒有去遵從祂,沒有歸榮耀與敬拜給祂。

錢志群 來自中國大陸,牧師,現為《中信》月刊和《傳遞生命》雙月刊主編。

《生命與信仰》第36期