福音派给美国的外交政策注入了积极的色彩

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输出价值观的运动
在立法方面取得了进展
即使它引起了批评者的注意

迈克尔-霍洛维茨被南方浸信会的一份杂志评为1997年十大最具影响力的基督徒之一。值得注意的是:他是犹太人。

这位前里根政府官员因动员美国福音派教徒关注海外受迫害基督徒的困境而获得这一荣誉,与特蕾莎修女和比利-格雷厄姆并列在前十名。

霍洛维茨先生创立的基层运动,受到大屠杀期间西方国家消极怠工的启发,激发了美国越来越多的福音派基督徒对全球问题的兴趣。从礼拜堂到白宫都能感受到他们日渐提高的参与度,在白宫,福音派的影响已经帮助形成了一系列的立法和政策行动,包括与伊拉克开战。

在哈德逊研究所(Hudson Institute)智囊团的新保守主义者霍洛维茨先生的部分领导下,福音派教徒正以他们长期以来对国内事务的热情来关注国际事务。自1998年以来,他们帮助博得了联邦法律,以打击海外的宗教迫害,打击国际性交易,并帮助解决非洲最漫长和最血腥的内战之一–苏丹南部的战争。

这样一来,曾经为美国最坚定的独立者的福音派团体正在为美国的外交政策打下基础。在华盛顿 “现实主义者 “和 “理想主义者 “之间的常年竞争中,他们已经打破了平衡,至少目前是这样。”现实主义者 “认为美国改变世界的能力有限,不应该尝试,而 “理想主义者 “则努力为美国的行为赋予道德目的。

“这个群体在说,’我们是人类历史上最具统治力的国家。我们必须谦逊而明智地行动,不仅仅是为了我们自己的经济和战略利益,也是追求为了道德上的正确。”堪萨斯州参议员萨姆-布朗贝克说,他是参议院外交关系委员会中福音派事业的倡导者。

尽管美国拥有强大的实力,但它不能简单地将自己的意愿强加给其他国家。在某些情况下,它所寻求传播的价值观–民主和自由市场–会产生反作用,使敌人获得权力,并使潜在的对手变得富有。这些对手利用了美国长期存在的矛盾:在石油、贸易和信贷方面对更广泛的世界的依赖,与普遍存在的、根深蒂固的、希望独善其身的愿望相对立。

在今年的一系列文章中,《华尔街日报》探讨了美国面临的挑战,其中一些是其作为民主治理的超级大国的独特地位所固有的。美国人是不情愿的征服者,他们以反恐战争的名义,对阿富汗和伊拉克的狂热的政治和文化根源进行了冒险的打击。

然而,在寻求通过武力使落后社会民主化的过程中,美国发现,这个过程对入侵者和被入侵者来说都是麻烦的。在伊拉克的“杀敌一千,自损八百”的占领模式,表明一个在其他尝试过美国式政治或经济改革的地方听到的问题:美国的价值观移植到在美国以外的地方可能性有多大?

对于美国社会的一个重要部分,即福音派基督徒来说,宗教、政治和经济自由等价值观不仅是美国的准则,也是上帝的准则。福音派对外交事务的参与越来越多,为海外事务干预创造了一个新的支持者。

4月的盖洛普民意调查(Gallop Poll)发现,在每周至少去一次教堂的美国人中,56%的人同意 “伊拉克的局势值得去打仗”。而在那些很少去教堂的人中,只有不到45%的人这样认为。福音派对以色列的坚定支持有助于使布什总统相信,上个月对以色列在被占领的西岸部分地区保留居住权利的支持,是美国总统做的好事。

盖洛普民意调查也显示,福音派的人数越来越多,占美国人口的比例不低于43%。

福音派有组织、有动力、有自信,正在为另外两场外交政策战役做准备。他们寻求在伊拉克和阿富汗的穆斯林土地上传教的自由。他们希望在达成核协议的情况下,将美国未来对朝鲜的任何援助与朝鲜的人权进展挂钩。

现年66岁的霍洛维茨先生说:”这些政策是有待商榷的。”他是一名律师,曾在里根政府担任管理和预算办公室的总顾问。

基督教在美国外交事务中的活动可以追溯到20世纪初,包括建制派新教教会对伍德罗-威尔逊和富兰克林-D-罗斯福的外交政策理想主义的有力支持。芝加哥大学的基督教学者马丁-马蒂(Martin Marty)说,但这些教派,如长老会和圣公会的支持往往是 “自上而下 “和 “精英主义 “的,几乎没有产生激情。相比之下,”今天的福音派运动在国内和外交事务中的天才在于其草根性的吸引力,”他说。他说:”福音派人士更愿意宣称上帝的目的是他们自己的。如果上帝呼召我们成为’公义的国家’,他们就会采取行动。”

这种行动主义让人想起另一个在黄金和上帝的旨意之间挣扎的世界大国:大英帝国。虽然大英帝国早年受到奴隶贩子和其他流氓的蛊惑,但后来越来越受到福音派的影响——他们在1807年成功地废除了全球奴隶贸易。50年后,”基督教因素 “在伦敦引起了激烈的争论,当时一些批评者将殖民地印度军队的叛变归咎于基督教的高压道德教育。在19世纪后半叶,宗教在英国进军中东地区的过程中也发挥了作用,当时深受基督教影响的首相威廉-格莱斯顿对奥斯曼土耳其人屠杀保加利亚基督徒的行为进行了批评。

正如今天的华盛顿一样,英国的帝国福音派与他们那个时代的新保守主义者(即自由主义者)做了一样的事情。自由主义者的使命是传播代议制政府和自由贸易。1857年,著名的非洲探险家大卫-利文斯通(David Livingstone)说:”基督教和商业这两个文明的先驱应该是不可分割的。” 霍洛维茨先生说,美国的福音派是由推动英国帝国的 “强硬的基督教 “所驱动。

他的批评者回答说,美国将道德与外交政策融为一体,招来和英国所面临的同样的反击。”哈佛大学神学院宗教和国际事务教授大卫-利特尔认为:”通过强调一套价值观-——福音派基督徒的价值观-——你们使自己与多宗教、多文明的世界疏远。

宾夕法尼亚州立大学的菲利普-詹金斯(Philip Jenkins)说,另一个担忧是,如果出现海外宗教冲突,美国总统可能面临牺牲美国的战略利益来帮助基督徒的压力。他举了尼日利亚的例子,那里的基督徒和穆斯林在20世纪60年代发生过战争。他说,如果他们的冲突再次爆发为广泛的战斗,政府将面临国内压倒性的压力,以帮助陷入困境的基督徒,尽管穆斯林占多数的尼日利亚是美国的重要盟友和石油供应国。

詹金斯先生说,同样的问题可能出现在印度尼西亚,那里的穆斯林激进分子多年来一直在残害基督徒,甚至对基督徒的逼迫也出现在中国,据信,中国领导人对包括基督教在内的有组织宗教发展感到震惊和担忧。”詹金斯先生预测说:”迫害和宗教冲突成为美国的热点问题,这只是时间问题。

至于美国在伊拉克的政策,布什总统本身就是一个已重生的基督徒,他有时会引用美国末后命运的概念。布什先生在上个月的新闻发布会上说:“我相信自由是万能的上帝给这个世界上每个人的礼物。”鲍勃-伍德沃德《进攻计划》一书中,布什先生在被问及是否咨询过他的父亲时说:“你知道,我不应该向这位父亲祈求帮助。我呼求一个更高的父亲。”

美国最大的新教教会——南方浸信会的带领人理查德-兰德说,在本届政府工作的重生的基督徒比现代历史上的任何一届都多。他们包括国家安全顾问康多莉扎-赖斯和司法部长约翰-阿什克罗夫特,他们所在的教派神召会在海外特别活跃。

霍洛维茨先生在1994年经历了自己的灵性的苏醒。他结识了一位来自埃塞俄比亚的家庭工人,他说该国之前的社会主义政权,以及后来的激进穆斯林,曾因他宣扬基督教而迫害他。霍洛维茨先生说,他咨询了一名律师,但被告知此人没有资格获得美国的庇护。”激进的穆斯林?前共产党员?可以。但一个基督徒,就别想了。”霍洛维茨先生说。

他就这一政策以及几个穆斯林国家的少数基督教群体的困境写了一篇观点尖锐的评论文章,1995年刊登在《华尔街日报》的意见版上。他说,这篇文章没有引起什么反应,一些基督教领袖告诉他,大惊小怪只会使受迫害者的情况变得更糟。霍洛维茨先生说,这种逻辑让他想起1938年已故《纽约时报》出版商苏兹伯格(A.H. Sulzberger)带领一群杰出的犹太人敦促罗斯福总统不要任命一名犹太人进入最高法院,因为他们担心会加剧反犹太主义。

霍洛维茨先生说,”基督教界不能犯美国犹太人所犯的同样错误”,即忽视大屠杀的迹象。

他写信给140个福音派团体,说他对他们的沉默感到 “痛苦和不解”。然后,他组织了一次关于宗教迫害的会议,对全球各地的酷刑、强奸和焚烧教堂的可怕细节不遗余力地报道。此后,最大的福音派组织通过了霍洛维茨先生起草的 “良心声明”,表示愤慨。海外迫害成为基督教电台和电视台的热门话题。

南方浸信会的兰德先生说:”在我七年前遇到迈克尔之前,我不知道情况有多糟糕。”他是一个挑战者,一个真正有良知的声音。”

霍洛维茨先生帮助发起了一个为受迫害的基督徒祷告日。组织者说,每年11月的一个星期天,约有10万个教会举行活动,播放幻灯片,发表演讲,如果可能的话,还为海外基督徒的苦难作见证。

11月,最近一次“national service”活动中,一位传教士讲述了平东戈的故事,这位年轻的印度尼西亚人在穆斯林轰炸他的教堂时失去了双臂。幻灯片显示了绿油油的稻田、燃烧的教堂和一个奇怪的快乐的人,他的手肘被树枝代替了。”传教士解释说:”平东戈已经原谅了攻击他的人。另一位发言者讲述了在中国遇到一位姓韩的妇女,她说她的丈夫李因为宣扬基督教而被关进监狱,但仍然 “十分喜乐”,因为狱卒让他保留了圣经。

接下来是一位骨瘦如柴的少年,他来自苏丹南部,名叫雅各布-雷,他讲述了在穆斯林政府军队洗劫了他的基督教村庄之后,他靠面包屑生存。”今天,我充满了生命力,你看不出来吗?”他满脸笑容,赢得了热烈的掌声。

“为这个在耶稣里不再迷失的年轻人感谢主!”祈祷日的领导者路易斯-布什感叹道,他是布什总统的远房表亲,多年来一直在为向 “未得之民 “传福音而绘制蓝图。

近年来,创纪录的福音派教徒在全球各地进行短期传教和见证,他们回来时往往对逼迫和贫困有更深刻的认识。伊利诺伊州惠顿学院的教授斯科特-莫罗说,2001年有近35万美国人通过主要的新教宣教机构进行了这种宣教,是1996年的8倍。这还不包括由个别教会赞助的不计其数的传教士,特别是美国增长最快的基督教派–五旬节教派。许多教会已经成为国际人权的有力倡导者。

例如,位于大激流城的浸信会大学(Cornerstone University)每年向海外派遣十几个代表团——帮助牙买加的聋哑人,照顾罗马尼亚和墨西哥的孤儿,以及在意大利演唱福音音乐。据莫罗先生说,2001年,对主要新教传教机构的捐款总额为37.5亿美元,五年内增长了44%。

霍洛维茨先生最初面临着对福音派联盟立法议程的强烈反对。商业团体和克林顿国务院反对拟议的《国际宗教自由法案》,因为它威胁到一些对美国重要的贸易伙伴,如中国和沙特阿拉伯。一项折衷方案削弱了该法案的惩罚性权力,但加强了其事实调查和报告要求。克林顿总统于1998年将其签署为法律。

霍洛维茨先生在他读到的一篇关于俄罗斯妇女被迫在以色列当妓女的文章中找到了他的下一个项目,即打击全球贩运性奴隶。他召集了一个由福音派团体、女权主义者和人权倡导者组成的联盟,赢得了2000年《人口贩运受害者保护法》的通过,该法要求各国政府进行打击,否则将面临美国援助的断绝。

为了推动《苏丹和平法》,霍洛维茨先生将福音派运动者与非裔美国人团体联系起来。该法于2002年通过,如果不结束对该国南部的基督教等宗教的威胁,将要对苏丹伊斯兰政权采取一系列外交行动。

霍洛维茨先生说服了布什先生的家乡德克萨斯州米德兰市的教会来领导这一基层行动。为了抗议苏丹的战争,他把自己铐在该国的大使馆里,使自己被捕(在通知警方后)。最终,布什总统接受了这一事业,指派了一名个人特使处理冲突。交战各方正在肯尼亚就一项和平条约进行谈判。

福音派和新保守主义者的观点在某些方面长期保持一致,在2001年9月11日之后更加一致。传播民主和宗教自由不仅是一项道德事业,而且是一项国家安全事业。在一些基督教圈子里,向穆斯林传教获得了更高的优先权,尽管严格的伊斯兰法律规定,穆斯林皈依其他信仰可被判处死刑。”芝加哥大学的马蒂先生说:”很多福音派人士认为伊斯兰教,以其激进的形式,是新的反基督者。

加利福尼亚州罗马第一浸信会除了向洪都拉斯派遣医疗传教士外,还向北非的穆斯林地区派遣了卧底传教士。大激流城的卡尔维里教会以穆斯林占主导地位的乌兹别克斯坦为传教对象。一些基督教团体将目光投向了伊拉克,尽管美国当局不鼓励在那里传福音。伊拉克枪手在情人节谋杀了一名来自罗德岛的浸信会传教士。

在牧师的建议下,西雅图居民克雷格-约翰逊和迈克尔-琼斯于去年6月前往伊拉克,探索商业机会,”看看我们如何帮助重建。”约翰逊先生说,他是一家天然气公司的经理。他们并没有进行宗教宣传。相反,他们是全球福音派的一个新品种的典型,其宗教动机是将美国的好运气传播到其他地方。

“技术顾问琼斯先生说:”有一天,我将站在上帝面前,他将会说:’你为帮助我的人民做了什么?”如果我只是坐在西雅图赚很多钱……,我怎么回答这个问题?” 回到美国的琼斯和约翰逊先生正计划在获得南方浸信会国际传教士委员会的旅行许可后,立即带领其他10名专业人士返回巴格达。

南方浸信会的兰德先生说:”其他福音派教徒计划进行一场更具争议性的战斗,以便在伊拉克和阿富汗规定宗教自由,”包括改变宗教的权利。他认为,如果不能保证宗教自由,美国公众对重建这些被入侵国家的支持将会减弱。

朝鲜的压迫问题,特别是对基督徒的压迫,也是福音派的一个热点问题。美国致力于与平壤进行多边会谈,旨在开放其核基地接受检查。布朗巴克参议员正在推动一项法案,如果美国与朝鲜达成的任何核检查协议不能确保在人权方面取得进展,将禁止美国为其提供资金。他说,国务卿科林-鲍威尔对该法案表示保留意见,因为它限制了美国的选择。但来自堪萨斯州的共和党人布朗贝克先生说,布什总统 “就在我们这边”。国务院和白宫拒绝发表评论。

霍洛维茨先生将国外的人权和民主运动比作威廉-威尔伯福斯的工作,威尔伯福斯是两个世纪前的英国福音派政治家,他花了几十年时间使议会宣布奴隶贸易为非法。

威尔伯福斯引起了实用主义者的蔑视,他们认为他的道德主义会削弱大英帝国。相反,霍洛维茨先生认为,在废除奴隶贸易后,大英帝国的权力和威望得到了提升。他的联盟正致力于立法,使促进民主和 “内爆独裁政权 “成为美国外交政策的核心内容。”他说:”人类自由的冲动不是一些虚无缥缈的东西——它是对如何保护美国利益的一种精明的看法。

1997年,霍洛维茨先生成为唯一获得Prison Fellowship颁发的年度威廉-威尔伯福斯奖的非基督徒,Prison Fellowship是一个由水门事件重犯查尔斯-科尔森创立的福音派团体。在颁奖仪式上,现在是基督教电台广播员的科尔森先生对霍洛维茨先生进行了崇高的赞美。”科尔森先生指着耶稣说:”上帝派了一个犹太人到世界上,让外邦人认识上帝,并与上帝和平相处。”他在1996年派一个犹太人到我们中间,唤醒我们这个沉睡的教会。

这种觉醒是否会推动美国在未来几年进一步开展道德十字军东征,或者美国人在伊拉克之后对海外冒险活动感到退缩,还有待观察。自苏联解体以来,美国在全球的地位不可动摇,它没有面临严重的国家对手,而且可能多年内都不会。无论伊拉克的问题有多严重,那里的战争——与早期的越南或韩国的冲突不同——似乎不太可能促进任何替代的全球力量。

尽管如此,美国仍在与一系列的威胁和依赖性作斗争。许多威胁是由其自身的独特地位造成的:一个独特的强大国家,但在能源和商业方面不可避免地依赖其他国家;一个能够轻松征服的国家,但却难以应对征服后的任务;简而言之,一个拥有领导世界的力量和理想主义的国家,但作为一个最终专注于自己境内事务的民主国家,它既没有意愿也没有能力来统治世界。

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原文链接:https://www.wsj.com/articles/SB108552288320121114

(翻译:Deepl   校对:Rachel)