原创： o人造人o o流年o

朝鲜人是一个令人生怜的民族，其可怜之处在于，他们正处于全世界自·由度最稀薄的地方。朝鲜人不仅没有表达自·由，无法免·于恐·惧，甚至连拒绝谎言的自·由都没有。
金·色政·权统·治了这个国家的话·语·权，以致他们被谎言支配，终身活在虚假的世界里。金家通过程式化的媒体宣传，把他们自己的敌人描述成人民的敌人，然后又把自己的盟友，描述成人民的朋友。
试想一下，统·治·者和被·统·治·者，拥有共同的敌人，共同的盟友，这是何等荒唐的事情？
所以，朝鲜的道德体系是混乱的，是黑白颠倒的。那些十恶不赦，坏事做绝的人，往往是这个国家的英雄和道德楷模。而那些真正正直勇敢，追求公正自由的君子，又往往成了声名败坏或有罪之人。一个社会，公众追捧和崇拜邪恶之徒，却唾弃正义和良知之士，这在整个人类史上，都是绝无仅有的事。 长期封闭的信息环境，和狂轰滥炸式的洗脑宣传，早已让朝鲜人民自决于文明之外。他们小时候仇恨日本，长大后仇恨美国，痛恨着那些一生都未曾谋面的人。而现在，竟又痛恨起自己的同胞来。 在三八线以南的韩国，这些与朝鲜人相同发色，相同皮肤的南方同胞们，曾为了追求自·由，发起过漫长的抗争。事实上，这些南方同胞们率先启动工业化，相比朝鲜人原本就拥有更多的自·由，和更丰盛的物质生活。他们原本可以在校园内享受青春，可以踏入职场追求事业，可以踏入家庭享受天伦。而这些，仅仅只需要他们让渡一些自由而已。 可是，他们没有妥协，因为他们深知，让渡自·由就是让渡权·利，以让渡自·由换取生存权·利，最后既得不到自·由，也得不到权·利。况且，他们也不想与北方的同胞那样，终身活在谎言的世界。所以，南朝鲜的年轻人最终选择的是踏入社会，与催泪弹和电警棍作斗争，早早地承担起了社会责任。 在漫长的抗争岁月，整个南朝鲜社会几度出现摆·万·人·的·游·街·抗·议，社会也几度陷入停·摆。不计其数的人被捕入狱，不少人因绝望而放弃生命，还有一些人，离奇失踪，蹊跷溺亡。 但是在朝鲜媒·体的剪切性报导和煽动描述下，他们所有的付出和努力，在朝鲜人看来，不过是一场场暴··动。那些对抗B政争取自·由的南方同胞们，也俨然成了抱··图。在这一点上，南北朝鲜的政府，竟出奇地达成了一致。在他们看来，没有抗·争，就没有骚·乱，却从来不认为，没有压·迫，就不会有反·抗。 我无意去定性这些历史事件的功过是非，独立思考并不是让你去判断谁对谁错，而是让你站在上帝的角度，去思考人类需要什么。从历史来看，但凡出现犬力更替或自·由存亡的时刻，都会出现社会性骚乱，这完全符合人类社会的发展规律。 1836年英国的工人阶层爆发了声势浩大的宪章运动，这也是人类历史上第一次群·众·性·B·动。当年这些英国的抱··图们捣毁机器，罢·市罢·工争取自·由和权·利的诉求非但没有使英国衰落，反而让英国一步步走向日不落帝国的巅峰。
上世纪五六十年代的美国，此起彼伏的黑人运动，同样严重破坏当时的美国社·会秩·序，扰乱正常的工作生活。但随着黑人权益和自由的满足，美国的国力非但没有衰落，反而成了主导全·球·秩·序的超级大国。
当年被韩国独·裁·政·府定性为制造骚乱的年轻抱··图们，如今也尽数成了推动国家进步的民族英雄，被人们缅怀和纪念。反倒是残酷镇压人民自由的罪魁，被一个个送上了审判席。 犬·力和自·由，原本就是水火不容的两种东西，犬·力会吞噬自·由，自·由也会驱赶犬·力。若站在造物者的角度，你们认为人民需要犬·力还是自·由？很显然，朝鲜人民选择了前者，他们不需要自·由，他们甚至无法理解自·由为何物。 我曾看过一只离开磨的驴，始终在原地绕圈空打转。奴役所造成的病理性精神挫伤，在动物身上得到验证，长期被奴役的动物，是无法理解自·由的。在这方面，人并不比动物高明多少。 越是荒诞的社会，越是难以产生逻辑。朝鲜人民吃着假·奶·粉，打着假·疫·苗，用着各式各样的假冒伪劣，却唯独相信新·闻是真·实的。也许哪天时代的洪流冲垮了他们心中的三八线，在世界观崩塌后的废墟前，他们才会真正为今天的自己感到羞愧。