【记者谢宜汝、梁敬彦/整理报导】自俄罗斯对乌克兰发动战事以来，引发国际舆论挞伐，虽然大多数西方国家和媒体支持乌克兰，但也有部分民众为俄罗斯发声；而全球和台湾的基督徒，究意要站在什么角度，思量这场国际战事？

美国正道福音神学院伦理学资深教授罗秉祥，日前在创欣神学院举办的BC讲坛，以「基督教战争伦理学与乌克兰」专讲。从宏观的角度、多方引经据典，探讨现今的国际政治局势与乌克兰战争，并提供基督徒角度，可以如何来看待俄乌战争？

罗秉祥教授引用王明道牧师在1936年发表的「世界究竟能不能有和平呢？」表示，圣经启示我们，这个世界一定会愈来愈糟，且战争愈来愈多，到末了还有一场大灾难。面对战争，基督徒更要「拼命传福音！让人都回到主的面前，止息灾祸」。

美国正道福音神学院伦理学资深教授罗秉祥。 （网路截图）

他也引用另一位教会领袖倪柝声，在「基督徒对国家社会的态度」中提到的话：「我们今天就是好好做基督徒，不必想去改变政体、改变社会，要做的就是好好地、静静等候主的再来。当主耶稣第二次再来的时候，一切的问题都要解决。」

罗秉祥教授说，王明道牧师及倪柝声弟兄都是对华人教会影响甚深的教会领袖，但他们面对发生在中国土地上的日军侵华战争，因当时的时空背景影响，两人都倾向「基督徒不要管战争，而是要努力传福音」。

罗秉祥教授并从奥古斯丁的「正义战争论」，来谈「基督教战争伦理学与乌克兰」。他表示，战争不是一种「因为对方做得不好，而去惩罚另外一个民族、国家的手段」。战争要在道德上合理，需有以下的条件：

民众前往悼念扎波罗热核电厂死者。 （翻摄自FB@The New Voice of Ukraine）

一、开战的正义：正义的原因、正当权威、正当意图、最后途径、以和平为目标、衡量利害得失为正比、合理的成功机会。

二、作战的正义：比例原则，使用武力不能过度、分辨战斗与非战目标，不故意直接伤害非作战人。遵守国际公法、合理对待战俘、不作邪恶行为、不作相应报复。

三、战后的正义：比例原则、分辨相关的目标、帮助战败国重建。

对于没有正义理由的开战，罗秉祥教授说，这不单是伦理学的探讨，更牵涉到国际法的范畴。在联合国宪章第二条第三、四点提到「各会员国应以和平方法解决其国际争端，俾免危及国际和平、安全、及正义」，以及「各会员国在其国际关系上不得使用威胁或武力，或以与联合国宗旨不符之任何其他方法，侵害任何会员国或国家之领土完整或政治独立。」

二月24日，俄罗斯入侵乌克兰领土。到了三月2日，联合国谴责俄罗斯议案：141赞成、5反对、35弃权；几乎八成支持谴责，在国际舆论下，俄罗斯的开战理由是不能成立的。

在普丁的宣战演讲中，认为北约进一步东扩，北约是美国的外交工具，并认为美国想对付俄罗斯，再加上乌克兰历史上曾是俄罗斯领土，若乌克兰加入北约不仅威胁到俄国家利益，甚至威胁俄国主权。

逃到斯洛伐克的难民。 （FB@Ministerstvo vnutra SR2）

观点不同的开战正义

罗秉祥教授说表示，从开战的正义上，也可以看见学者之间观点不同。国际关系「新现实主义」学者John J. Mearsheimer认为，乌克兰危机乃北约东扩造成的结果，俄罗斯霸权范围受到威胁，认为要消灭这个威胁，是「大国政治定律」。他表示，乌克兰危机是北约及美国造成的。而东欧学者Jan Smolenski反驳，东欧诸国的共同历史经验：被俄罗斯压迫了近百年，是这些小国主动要求加入北约，并不是北约本身有内在定律必然东扩，这个「大国政治」理论，只是为美国及俄罗斯服务的「大国霸道有理」。

从1994年俄罗斯叶尔钦血洗车臣共和国，镇压其独立运动来看，中、东欧国家闻风丧胆，紧急要求加入北约。苏联解体之后，过去的版图一个个进入西方国家的怀抱。有些俄罗斯人感受到历史屈辱。直到2000年普丁当选总统，面对俄罗斯内外这么多问题后满怀怨愤，深觉俄罗斯出现种种内外政问题，皆源于受西方国家欺骗，把矛头都指向美国。

罗秉祥教授指出，虽然美苏关系持续转坏，但一直都不是入侵乌克兰的主因。入侵前数天，普丁再次宣称，「乌克兰历来都是俄罗斯的一部分」。很多学者同意，消灭独立的乌克兰共和国，才是这次侵略的真正原因。

学者提摩西．史奈德（Timothy D. Snyder）指出，在苏联时期乌克兰和俄罗斯早已是分开的，但普丁认为乌克兰一直是俄罗斯的一部分。普丁梦、俄国梦，是斯拉夫民族伟大的复兴：一个民族、一个帝国、一个元首。罗秉祥教授指出，若俄罗斯真的视乌克兰人为俄罗斯人的同胞，又何必让乌克兰满目疮痍、玉石俱焚，在腥风血雨中回归祖国？普丁无法忍受乌克兰人民选择了西方，而不是选择俄罗斯，使俄罗斯丢脸。

无家可归的难民。 （FB@Ministerstvo vnutra SR2）

传福音为治本  仍须治标防止犯罪

基督徒应该如何回应？如何防止、阻止战争？罗秉祥教授指出，「罪恶在人心深处，只有消灭人的罪性，才能防止战争及其他社会罪恶。」因此基督徒仍然要传福音，但传福音是治本，还得治标。尤其可以看到，普丁是虔诚的东正教基督徒，十字架经常戴在脖子上，但是耶稣所传和平的真理，是否真的深植他的心？

因此，治本在人类社会推动和平、消灭人罪性的同时，仍须治标建立堤霸、防止洪水犯滥、防止犯罪。社会需要法律、监狱及警察做为阻吓。为防止野心家侵略其他国家，仍须有足够军事力量随时予以痛击，军队抗衡军队、武器抗衡武器，以力抗力，以战止战。

罗秉祥教授指出，今天这个局面是经过漫长的时间而成形的。人类历史反映人性的光明及阴暗面，改变历史进程的重要人物并非皆是冷静、理性、精明的判断者。尼布尔在《道德的人与不道德的社会》指出，我们每个人都有道德感，一个人有道德感是容易的，但若是一个社会有一群人较难保持理性，就会被游说去做不道德的事。

原罪让世上没有完美的政治

基督教所谈的人性原罪，也让人明白，人类无论设立出来的政治社会理论和蓝图，有多么高贵和理想化，但总是会有人的自恋、自我利益因素，让美好的事情腐败。然而我们要回避两个极端，「政治是肮脏的，基督徒完全抽离」，与「某个政治立场能完全体现基督教价值观，所有基督徒都必须赞成投入此立场」。

罗秉祥教授指出，由Rovert Kagan撰写的《野丛林又生》（The Jungle Grows Back）这本书中指出，1945年以来人类和平的这黄金75年，其实是偏离常态的，是人为的、是脆弱的。正如同花园需要不断打理，园艺不是一劳永逸；一旦疏忽大意，野性的丛林就会蔓延回来，这个野性的丛林才是常态。

人类历史反映人性，在人类历史进程中，人性保持不变，善与恶继续斗争，人性的阴暗面继续等待机会卷土重来。正如同Rovert Kagan所说「野蛮」是人性一部份，也是历史一部份，人类的生活始终是危机四伏。若不警醒，21世纪将重蹈20世纪覆辙。

在这个末后的日子里，求主教导我们祷告，也要求主帮助我们远离试探，救我们脱离凶恶！

记者谢宜汝、梁敬彦 追踪