转帖光传媒公告：１、成立「纪念张思之专栏」；2、全球追思会筹备中⋯⋯。
公告拟题『鸟何萃兮苹中？罾何为兮木上？ ——屈原 《九歌●湘夫人》』，其实是借用我的巴黎朋友赵越胜『欲掣鲸鱼碧海中——记张思之先生』中的引诗，文邹邹又牵涉屈原价值，在今天是不讨好的。
然而，张思之故去，引来海内外滔滔追怀，却不乏批评之声，不外「造神」、「追捧」，大致认为张思之迎合体制、走钢丝、「令上上下下都满」，算不上是「灯塔」、「良心」。
我去国甚早，对里面后来的情形陌生，但是对这种「反思」并不陌生，大概刘宾雁、方励之、刘晓波等故去，身后的涟漪也大致如此，甚至顾准、林昭等在长久冷寂之后被「考古」出来，也遭遇些许质疑。
大凡后来者总是嫌先行者做得不够好、明明可以做得更好却不做，以及胆儿小了点、私心多了点，诸如此类，却很少看到肯定前行人「超越时代局限」、「做得不能再好」之类，因为那就成了阿谀。
实际上，在中共这三十年极尽其集权之能事、挤压民间至极限、般般掳掠民众的状况下，持异议立场、做公益人权事业者，提着脑袋干活儿不说，哪一个不是竭尽全力的？要么不做，做了就不会留余地，所谓「不做白不做」，这是常情常理，还要怀疑吗？
在另一层意思上，争取政治空间、公民社会，尤其是从无法无天中拓展法律建制、，必须从体制的现有即成事实出发，这不仅是实际需要，也是智慧。三十年前，我曾分析八九学运情势：
『曹思源发动的「要求召开紧急人大」的签名活动，是这次学潮中唯一诉诸宪法的行为，没有任何行为比它更合法更理性，曹思源的政治思想，历来是主张从现有法律出发，理性的能力是有限的，它不能从「无」中创造出「有」来，而是疏导已成事实。林毓生教授曾用洛克论「容忍」的例子阐述这一观点，令人极受启发：
「他（洛克）主张各教派彼此应该容忍。其主要的论点是要求各个教派接受既定的事实，西方历史演变至十七世纪，与洛克论点有关的既定事实主要有两项：一、政教分离，二、不同教派风起云涌……洛克的基本论式是顺着许多人都承认的既定的事实加以推衍，求其合理的含义。」
曹思源的努力虽然没有成功，他却用既成的宪法作了一个庄严的判决：中共政权已经失去合法性。这是每一个中国人都无法否认的一个既定的事实，用坦克也无法推翻，这应当是「八九」民运的一个重要成果。一个践踏自己制定的宪法的政权，无论它有多么强大，内心必然恐惧。而恐惧会使它慢慢恢复理智，这是铁律。 』原文参见：
张思之正是履行这一实践的一位前行者，甚至他的一些所行所为，称得上是「经典」，比如我在前面有帖说到，邓小平要「审判四人帮」，煞有介事地要给江青找个辩护律师，以向国际社会和中国人民显示中共「粉碎四人帮」是走司法程序的，无论具体细节如何，此时此刻，究竟是中共更需要张思之，还是相反，明眼人一望而知。所以我说「张思之创造了一种神话」，「张思之是绝响」。
中国至今无法无天，因为党大于法，无法可言，但是无数的律师、法官、检察官，都在以他们的「假戏真做」编织中国宪政和法制的明天。
尊重张思之，就是尊重历史。
—作者脸书
【公告】
鸟何萃兮蘋中？罾何为兮木上？
——屈原 《九歌·湘夫人》光传媒为纪念当代勇士张思之先生为推动中国民主法制建设的贡献
1.成立“纪念张思之专栏”
2.全球追思会筹备中
3.有志者请联系，投稿音视频不限
[email protected]2022年6月26日
— 光傳媒官推 官網 https://www.ipkmedia.com (@Ipkmedia) June 27, 2022
