韩炳哲（韩语：한병철，德语：Byung-Chul Han，1959年－）
Ataraxie | 译
山寨 “是 “假货 “的中文新词。如今还有山寨主义、山寨文化和山寨精神等说法。今天，山寨涵盖了中国生活的所有领域。有山寨书籍，山寨诺贝尔奖，山寨电影，山寨政治家，以及山寨明星。最初，这个词被应用于手机。山寨手机是对诺基亚或三星等品牌产品的伪造。它们以Nokir、Samsing 或Anycat等名字出售。但实际上，它们除了是粗制滥造的赝品外，还有其他特点。就设计和功能而言，它们几乎不逊于原产品。技术或审美方面的修改使它们具有自己的特性。它们具有多功能性和时尚性。山寨产品的特点是具有高度的灵活性。例如，它们可以非常迅速地适应特定的需求和情况，这对于大公司的产品来说是不可能的，因为它们的生产周期很长。山寨机充分挖掘了应对这种情况的潜力。仅仅因为这个原因，它即代表了一个真正的中国现象。山寨产品的独创性经常优于原始产品。例如，一款山寨手机具有识别假币的附加功能。通过这种方式，它确立了自己的原创性。新事物出现在令人惊讶的变化和组合中。山寨机说明了一种特别的创造力。它使产品逐渐偏离了原作，直到它们自己变异为原作。既定的标签被不断地修改，阿迪达斯变成了阿迪多斯、阿达达斯、阿迪斯、阿迪斯、达西达，等等。一个真正的达达主义游戏正在借由这些标签进行，它不仅开启了创造力，而且还讽刺或颠覆性地影响了经济权力和垄断的地位。这是一种颠覆与创造的结合体。
山寨这个词的字面意思是 “山寨”。著名的小说《水浒传》讲述了在宋朝时期，亡命之徒（农民、官员、商人、渔民、 军官和僧侣）如何躲在山寨里与腐败的政权作斗争。这一文学背景本身使“山寨”具有颠覆性的意义。即使是互联网上模仿官媒的山寨例子，也被解释为针对舆论管控与垄断的颠覆性行为。这种解释的内在含义是希望山寨运动能够在政治层面上解构国家权力，释放民主能量。然而，如果我们把山寨只简化为其无政府主义和颠覆性的一面，就会忽略其游戏性和创造性的潜力。恰恰是它的生产和创作方式，而不是它的反叛性内容，使小说《水浒传》与山寨相一致。首先，这部小说的作者是非常不确定的。据推测，构成小说核心故事的部分是由几个作者写的。此外，该小说有许多非常不同的版本。有些版本包含70个章节，而其他版本有100个甚至120个章节。在中国，文化产品通常不归属于任何一个人。它们经常有一个集体的起源，并不体现为与个人、创造性天才相关的表达形式。它们不能明确地归属于某位艺术家，即使他是它们的创造者。其他经典作品，如《红楼梦》和《三国演义》，也被反复改写。不同的作者有不同的版本，有些有大结局，有些则没有。
在今天的中国文学界，我们可以看到一个类似的过程。如果一部小说非常成功，假货便立即出现。它们并不总是低劣的模仿品，试图模拟与原作不存在的相似性。除了显而易见的欺诈性类型，还有一些假货通过将原作嵌入新的语境或赋予其令人惊讶的转折，从而改变原作。它们的创造力主要基于主动转换与变化。甚至《哈利·波特》的成功也触发了这一动力。如今，有许多《哈利·波特》的赝品，它们延续并改变着原作。例如，《哈利·波特与瓷娃娃》将故事变成了中国故事。哈利·波特与他的中国朋友龙和兴一起，在泰山的圣山上打败了他的东方对手Yandomort，相当于中国的伏地魔。哈利·波特能说流利的中文，但用筷子吃饭却有困难，等等。
山寨产品并没有刻意欺骗。事实上，它们的吸引力在于，它们以怎样特别的方式使人注意到它们并非原创，而是在玩原创。山寨的造假游戏经常产生解构性的能量。山寨的标签设计也表现出幽默的特点。在山寨的 iPncne手机上，品牌标识看起来像一个已经磨损的原始的iPhone。山寨产品往往有自己的魅力。不可否认，他们的创造力不能定义为间歇和偶然的破旧立新，而是一种修改、变化、组合和改造原作的游戏性快感。
加工与变化也主导着中国艺术史。那些不断改变大师作品和适应新环境的复制品或持续的再创作，本身就是极好的山寨产品。持续的转变在中国已经成为一种创造和独创性的方法。山寨运动将创造解构为 “无中生有 “。山寨就是反创造。它将身份与差异相对立，、；存在反对过程；本质反对路径。通过这种方式，山寨体现了真正的中国精神。
虽然山寨没有创造性的天才，但大自然实际上比人类最伟大的天才更具创造力。事实上，高科技产品往往是大自然造物的山寨版。自然界的创造力本身依赖于不断的变化、组合和变异过程。进化也遵循不断转变和适应的模式。如果西方只把它看作是欺骗、剽窃和对知识产权的侵犯，那么山寨中固有的创造力面向就会被忽略。
山寨通过密集的杂交来运作。在中国，毛主义本身就是一种山寨的马克思主义。在中国没有工人阶级和工业无产阶级的情况下，毛主义对马克思的原始文献进行了改造。在其混合能力方面，中国共产主义如今正在适应涡轮资本主义。中国人显然没有看到资本主义和马克思主义之间的矛盾。事实上，矛盾并不是一个中国概念。中国人的思维更倾向于”兼而有之”，而非”非此即彼”。显然，中国的共产主义显示出它的变化能力，就像一件伟大的大师之作一样，可以不断地加以改造。它把自己表现为一个混合体。中国思想过程中的反本质主义不允许有固定的意识形态定义。因此，我们也可以期待中国政治中令人惊讶的混合和山寨形式。如今，中国的政治制度已经显示出明显的混合特征。随着时间的推移，中国的山寨共产主义可能会变异为一种新的政治形式，人们完全可以将其称之为山寨民主——特别是由于山寨运动释放出的反权威与颠覆性力量。
《Shanzhai 山寨：Dekonstruktion auf Chinesisch》
