李怡先生在台北的丧礼人气鼎盛，灵堂遗照选择尤佳，对于他的女读者，是一生最保罗纽曼的签名。
李怡毕生著述甚丰，盛名所至，惹火招妒难免。其在大陆汶川地震时的「天谴」论述，本来是历史文化、哲学神学的层次，却引起人身攻击。

因地震天灾如有神怒天谴之说，李怡只引述了董仲舒，重新开拓思想领域。西方1755年的里斯本大地震，发生在欧洲启蒙时期，一样引起教会和知识分子的神学争论。其时里斯本是欧洲最富裕的城市之一，三百年航海的金银储备，宏丽的建筑、图书馆、名画收藏，在十分钟的地震之间化为灰烬。

同期的德国哲学家克鲁格（Johann Kruger )和思想自由化的耶稣会教士都认为：里斯本地震，是上帝对葡萄牙几百年来奉行宗教裁判、将许多异见者处以火刑的天谴，也是对葡萄牙在海外殖民掠夺、屠杀许多原住民的天谴。

此说即引起康德的驳斥，认为地震只是自然现象，与上帝的愤怒无关。康德甚至提出实验，只要用二十五磅硫磺、二十五磅铁矿砂，拌水埋在在地底，能制造小型地震的爆破效应。自然灾害可为科学提供灵感经验。

里斯本地震引起当时神学、哲学、科学的汇聚辩论，没有人身攻击，也没有远东小农社会那种借题发挥小眉小眼的仇恨。当时我看见，告诉李怡：你提出的问题，比欧洲迟了三百年，但是你身属的这个民族，其文化传统缺乏哲学，也没有神学，不配拥有这个层次的思考和辩论，你在报纸提出这种议题，有如告诉蚂蚁何谓天圆地方，蝼蚁鼓躁难免，应该省回一囗气。

然而李怡先生对他大半生热爱的那个国家太过执着，这种情感，属于佛家「贪、嗔、痴」三毒中的「痴」。其人一生不贪、少嗔，于情却颇为珍用，因此纠缠忧患之苦，未免沉重。唯晚年终于放下，台湾西向面临的是太平洋，不是什么台海，彼岸是加拿大温哥华。李怡最后一程，终于找到了终极方位，灵堂花海盈芬，心台明镜，水月轻盈，我庆幸他一跃而越三界，终于没入了一片无垠的苍空。

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——作者脸书，标题转贴所加