作者｜李华 原载｜《百年潮》 2007年第3期
苏联曾经长期盛行个人崇拜，人们对领袖人物的过分颂扬始于斯大林时期。20世纪20年代，在托洛茨基、季诺维也夫、加米涅夫、布哈林等反对派相继被击败后，斯大林在党内的最高地位得以确立。随后，国内对斯大林的个人崇拜开始流行起来。
1934年1月底2月初召开的联共（布）十七大上，联共（布）中央各主要领导纷纷发言，称颂斯大林的丰功伟绩。此间联共（布）政治局委员、中央书记、列宁格勒州委书记基洛夫在发言时指出，要将斯大林讲话中的一切建议和考虑作为我们的法律。古比雪夫在会上作《关于第二个五年计划的报告》时，更是把苏联社会主义的经济成就都归功于“天才领袖斯大林同志”。
1938年，《联共（布）党史简明教程》出版，该书被誉为“马列主义基本知识的百科全书”，其中由斯大林亲自撰写的“论辩证唯物主义与历史唯物主义”部分，被吹捧为马列主义发展史上的“顶峰”。1950年，苏联大张旗鼓地出版《斯大林传略》一书，更是不遗余力地颂扬斯大林，甚至把他的错误说成是“英明”“伟大”的功绩。
与此同时，苏联各地几乎每个城镇的广场和公共建筑物内都竖立起斯大林的全身或者半身塑像。1951年7月，斯大林以部长会议主席的名义签署命令“在伏尔加—顿河运河上建立斯大林的大型纪念碑”。对斯大林的个人崇拜已经达到无以复加的地步。这股风气一直蔓延到1956年苏共二十大“非斯大林化”，才得以暂时平息。
可是，以反对个人迷信著称的赫鲁晓夫大权独揽以后，“个人迷信重新复活”。他越来越丧失作为党和国家领导人所必须具备的谦虚品德，喜欢别人拍马，甚至肆无忌惮地鼓动别人吹捧他。赫鲁晓夫虽然曾经强烈抨击斯大林搞个人崇拜，但是并不反对、甚至竭力制造对他自己的“个人迷信”。
1964年4月17日，苏联为赫鲁晓夫举行隆重的70寿辰庆典。苏共中央在《贺词》中说“在尼▪谢▪赫鲁晓夫的领导下，党使我国的经济、国防和思想政治实力得到了空前的加强，在提高人民物质生活水平方面取得了巨大的成就”。
当时，苏联各大报刊都刊登了赫鲁晓夫的大幅照片。莫斯科、列宁格勒大街的建筑物上也用金属构件架起赫鲁晓夫举手致意的全身画像。莫斯科政治出版社出版了八卷本赫鲁晓夫的言论集《苏联共产主义建设和农业发展》。
当天，赫鲁晓夫寿辰庆典从早晨开始。上午9时，党中央主席团委员和中央书记来到列宁山上的赫鲁晓夫寓所，勃列日涅夫以苏联最高苏维埃主席团主席的身份宣读了党中央主席团委员、候补委员和中央书记集体签名的《贺信》，向“最亲密的朋友和同志，表示特殊的敬意”，并说第一书记才度过了自己一生的一半岁月，“希望他起码再活70年”，“也活得这么光辉，这么富有成果”。
勃列日涅夫执政后，也像其两位前任一样大搞个人迷信，而且有过之而无不及。他不仅得到苏联党、政、军的最高头衔，还获得比其他任何一个苏联领导人都要多的奖赏和荣誉。1973年4月，他获得列宁和平奖，还获得2枚苏联英雄金质奖章和7枚列宁勋章。1976年5月，他被授予苏联元帅军衔。
同年11月，关于勃列日涅夫生平的大型文献传记影片《一个共产党员的故事》在全国上映。影片从勃列日涅夫年轻时期在德聂伯罗彼得罗夫斯克的活动开始，一直拍到他在苏共二十五大上作报告。内容除了反映他的党务、国务活动外，还有他的生活，包括狩猎、与孙子散步和观看体育比赛等。
1978年以勃列日涅夫个人名义发表的《小地》《复兴》《垦荒地》等3本小册子——苏联卫国战争回忆录获得列宁文学奖。苏联作家协会主席格▪马尔科夫在授奖仪式上说：这些著作在苏联国内的影响和对读者群众的教育作用方面是“独一无二和无与伦比的”。
苏联媒体也连篇累牍地进行了相关报道。1978年11月12日出版的《真理报》宣传说，苏联人民到处都在“读、重读、废寝忘食地研究勃列日涅夫的著作”，因为它是“无穷无尽的思想智慧的源泉”。还有些报刊吹捧这些著作是“党的巨大瑰宝”“政治才略的教科书”“令人爱不释手的诗篇”。
为此，该书一版再版，发行量大得让人吃惊，截至1981年底，共印刷19602次，平均每2个苏联人手头就有1册。然而，就是这3本作品，竟然都是由他人代劳的赝品，其中“没有一页是勃列日涅夫亲手动笔写作的”。
另外，有媒体在报道1981年2月苏共二十六大时写道：勃列日涅夫在会上作报告过程中，被“78次掌声、40次长时间掌声和8次暴风雨般的掌声”所打断。这种“盛况”已经超过了斯大林时期。
苏联个人崇拜之风缘何长期盛行？个人迷信作为一种畸形的精神现象在苏联产生，具有深刻的历史及社会原因。在理论不能自洽、法制形同虚设的体制下，领袖和民众需要互相提供认同感、安全感，个人崇拜就是不二选择。概而言之，有以下几个方面的原因：
俄国有崇尚皇权的历史传统。伊凡四世、彼得一世、叶卡捷琳娜二世等强有力的极权君主一直被俄国社会奉为圣明。强有力的个人极权君主，在历史上曾经为俄罗斯的政治疆域扩张和社会进步发挥过重要作用，俄罗斯社会的强国追求又一贯把强有力的极权君主作为民族的象征。这样，皇权崇拜又和强国追求融合在一起，皇权崇拜成为强国追求的支点。
个人崇拜是领袖集权的产物。历史传统的存在，并不注定苏联就要泛滥对党和国家最高领导人的个人崇拜。苏联从20世纪30年代开始盛行一直蔓延至80年代初对斯大林、赫鲁晓夫、勃列日涅夫的个人崇拜，同苏联社会主义建设集权模式以及党和国家最高领导人长期实行个人专权有直接的因果关联。为了巩固自己的领袖权威，最高领导人极易自觉接受俄罗斯传统文化中的皇权崇拜思想。
苏联作为世界上第一个社会主义国家长期实行党政领导干部任命（委任）制，民主制度很不健全。由于上级领导的个人意见好恶在人事安排上往往起到决定性作用，所以久而久之便把整个干部队伍的视线都引向了上级。为了达到向上爬的目的，一些人采取趋炎附势、阿谀奉承的为人处世态度便成为逻辑必然。
尽管有上述诸多导致个人崇拜产生的客观因素，但是如果领导人主观上坚决反对并且自觉抵制这种风气，那么个人崇拜之风也是不可能盛行的。问题的关键是，在虚荣心的驱使下，从斯大林到赫鲁晓夫再到勃列日涅夫无一例外，都喜欢别人对自己肆无忌惮的赞扬与吹捧。即使吹捧者“言不由衷”或“口是心非”，被吹捧者也从不拒绝。
俄罗斯著名学者阿尔巴托夫分析认为：个人崇拜之风长期盛行，不仅“大大加深了人们对苏共政权的不信任感，加强了不关心政治和玩世不恭的消极风气”，而且严重地“腐蚀了人们的思想和灵魂”。
附录：有一次斯大林的儿子瓦西里对他说，“我也是一个斯大林”。斯大林对他吼道，“不，你不是……你不是斯大林，我也不是斯大林。斯大林是苏联政权。斯大林是那个在报纸上和画像里的人，不是你，甚至不是我”。 斯大林自己很清楚，他这个人跟那个在官媒上被崇拜的斯大林不是同一个人。
