【按：林毓生教授最近辞世，总想贴一点他的文字以示追念，他的论述宏阔而艰深，一时不知如何选择，恰逢近几年中共重拾民族主义旧幡，习近平向毛泽东倒退，那都是林教授曾经深入鞭笞的一种意识形态，也只有他剖析得最深刻，2017年10月12日波托马克文化沙龙做过一次《解析毛泽东》，由金钟和我主讲，现从这个发言中择出关于林毓生的部分，中国民间抗议也再现八九风貌，需要理论上的支持意识。】

陈宝成

【沈痛哀悼】

千古文章数大雅，

一身风骨念神州。

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余英时和林毓生，是治学中国近现代思想史的两位大家，而在他们两位所建筑起来的基础上，这种研究至今没有什么进展。也可以说，涉及中国现代思想史，就避不开毛泽东，所以林毓生的评毛，也是很重要的一家之言。

余林两位，都判定中国近现代是一个激进化思潮泛滥的时代，原因当然是中国儒家传统的衰微，又面对西学东渐，自晚清以来的几代中国士大夫，或者也叫知识分子，他们焦虑、性急、束手无策、饥不择食，率先领导一场否定自身传统、全盘接受外来价值系统的思想文化革命，到「五四」运动达到高潮，将中国推入从经济、制度、社会、文化直到价值体系的无底线的一个崩解过程，至今没有停止。当然，这是一个比毛泽东大得多的课题，然而毛正是这个解体过程中出现的魔鬼。

林对近现代激进化的定义，比余更彻底，称之为「整体性的、全盘否定的反传统主义」；而且他进一步指出，这种思潮的根源，正好来自儒家思想模式「道德优先」的特征，也叫着「借思想、文化以解决问题的方法」，因为中国传统社会的结构，是靠儒家意识形态，来统合三块：上层官僚、中层乡绅、下层宗法家族，形成大一统社会；这种社会一旦解体，只有从道德上重新整合。

林是指出中国传统「意识形态」至上而且封闭、导致巨大灾难的第一人，他也进一步在这个思路下，分析了毛泽东以乌托邦思潮带给中国人的巨大灾难。

林毓生对毛泽东及其所代表的意识形态的描述﹕「毛泽东领导下的中国共产党具有强悍（自行其是）、千禧年式、『比你较为神圣』的道德优越感而政治性又极强的乌托邦主义性格」,这种「乌托邦性格」，颠覆传统与受制于传统，他分析了几个特点 ：

——毛式乌托邦一反「乌托邦主义」不知如何在当下落实的基本性格，强悍地认定确知如何当下落实其崇高理想；

——它的现世宗教性（人的宗教）愈强（愈想把人间变成天堂），便愈无所不用其极地运用政治手段；而愈是不择手段，便愈需要从现世宗教性那里获得正当性，其结果是，从自认乃是「全知全能」的上帝，变成一个无知、反知、无能、乱管的「 上帝」；

——「五四」真空使中国知识分子相信，愈是摧毁传统才愈有可能进行彻底的建设，而中共的破坏愈彻底，便愈摧毁了知识分子不依赖强势意识形态（全盘化解决的导向及其答案）的能力,即：使得往相反方向多元思考的能力变得愈弱；

——最后，以全盘化反传统而取得极为强大正当性的中式马列主义，其自我声称的一整套全盘化解决办法灾难性地落空，从而恰好完成了从马克思到列宁到毛泽东的共产主义逻辑的解体过程。

林毓生的这个分析范式，可以对「大跃进」、「文革」、「改革」直到「六四」这一连串的灾难，获得一个逻辑的历史解释。 「大跃进」与「文革」之间的因果联系，是毛泽东以一个更大的灾难去补救前一个灾难的强悍行为；那么，邓小平的「改革」,何尝不是以另一种形式的灾难，去补救毛泽东的灾难？

特别惊人的相似之处，是「改革」与「六四」的因果关系，正好是「 大跃进」与「文革」关系的重演，前后两次以错纠错的非常手段，在理直气壮、封闭和排斥任何不同意见的强悍性上，如出一辙。 不同之处只在于，邓小平的无所不用其极，已经没有毛泽东那种强烈的现世宗教性可以用来彼此加强，反而更加赤裸裸的残酷，说明这个封闭系统的解构本身，可能还是会以灾难形式发生。

—作者脸书