刘军宁 千字君的疫会言传 2023-01-03 23:18 Posted on 贵州

本文选自《天堂茶话》第七⼗章《破⾈共济——为何专&制者总是抗拒天道？》

对话者：老子（约公元前570 年左右—前 470 年），姓李名耳，字伯阳。公认的中国第一思想家，故有“老子天下第一”之说。孔子(公元前 551 年-前 479 年)，姓孔名丘，字仲尼。公认的中国第二思想家，故其雅号为“孔老二”。

一日，天堂春日午后，湖边茶馆，老子、孔子相约前来茶叙，同时享受和暖的阳光。是为“天堂茶话”。
孔⼦：如您所说，天道⼀旦被⼈们发现并掌握，了解和实⾏起来并不难，可是，从古⾄今，为什么统治者们总是对天道不愿知、不愿⾏，总是要抗拒天道、钟情专&制。那时，我为了传播天道周游列国，可以说，被我说动的君王，我⼀个也想不起来。

⽼⼦：说的甚是。若是那时周王室肯⾏天道，我也不会在耄耋之年还去⾃我流放。可以说，在任何政体下，掌权者都对天道有不同程度的抵制。没有⾜够强⼤的道德、制度、法律与⺠意的压⼒，单靠良⼼发现，掌权者们是不会去⾃动⾏天道的。有些执政者，对天道很了解，但是就是不愿意⾏天道。他们不愿意“碌碌⽆为”。真是奇怪，在这个世界上，对政治家来说，要有为并不难，难的居然是去⽆为。每个掌权者都愿意伸⼿，不愿意收⼿，只有伸⼿⼲预的意志，没有收⼿⽆为的意愿。对统治者来说，去追求作为不学就会。⽽要去收⼿⽆为，不去作为，不去⼲预，不去扰⺠，怎么说也学不会。我看，不是学不会，⽽是他们打⼼底⾥就不愿意学。

孔⼦：君王们总是想独霸政权，不肯顺应天道把私天下改成公天下。这是不是他们总想把天下据为私有的私⼼在作祟？

⽼⼦：不怕⺠众⽆知，就怕统治者⾃私。统治者的⾃私也常常加剧⺠众的⽆知。统治者倾向于⾃私，是⽆需⽤任何材料证明的。⼈是⾃私的，统治者也是⼈，但是统治者的⾃私，不同于常⼈的⾃私，因为他掌握权⼒。统治者有些⼩私⼼可以理解，但是想独霸天下，这个私⼼也太⼤了！

有⼀些掌权者，有理解天道的能⼒，也有⾏天道的意愿，即便没有独霸天下的野⼼，但也总是想扩张⼿中的权⼒，满⾜⾃⼰的权⼒欲与其他私欲，明知权⼒应该受到节制，应该分权制衡，但是却⼀再试突破制度的藩篱，打破权⼒的平衡，去把权⼒往⾃⼰⼿⾥集中，把权⼒的触⾓向社会延伸。

还有⼀些统治者，准确地说，是专&制者。他们就是不肯承认有天道，认为⾃⼰的意志，⾃⼰语录就是天道。从公⼼说，专&制者担⼼⼀旦松动对政权的独霸会引起动乱。从私⼼说，他们当然也害怕⾃⼰失去统治权，失去对政权的独霸及其所带来的种种好处。这才是掌权者抗拒天道⽽⼜不愿说出的真正原因。对专&制者的担忧，可以理解，但是不必同情。

⼈类的政治先知早就发现了政治领域的天道：有权必腐，极权极腐；为此要“三权分⽴，制约平衡”；要⾏共和、⺠主、宪政。这样的道理不难懂，也不难⾏。可是，在⼀些地⽅，统治者却拒绝听，更不愿⾏。
掌了权的⼈总想掌更⼤点的权，掌了⼤权的⼈还想掌更⼤的权，直⾄拥有绝对权⼒，从⽽垄断权⼒。由此我们也可以看到政治权⼒的本质。即权⼒在本质上是积极的、膨胀的，⼲预的。即便是掌权者没有私⼼，但是⼀旦权⼒到⼿，掌权者就被权⼒所掌控，像着了魔⼀样，去积极有为，去⾃我膨胀，去横加⼲预。

因此，不对权⼒加以必要的分⽴与约束，掌权者们是不可能回到天道的轨道上来的。要⾏天道，权⼒必然要公有！要权⼒公有，执政者只能⽤选举的⽅式产⽣。当时，我对此的认识还⽐较模糊，现在看来权⼒公有是不⼆的选择了。在政治领域，没有权⼒公有，没有共和，就不可能⾏天道。

孔⼦：我也发现，背离天道与江⼭独霸是分不开的。⽽这⼀可以说是某国不曾中断的政治传统。为什么统治者总是把⾃⼰的江⼭放在天道之上？

⽼⼦：根本的原因是统治者想把天下江⼭据为私有。如果天下江⼭是私有的，统治者就很难去懂天理，⾏天道。不是他们没有能⼒懂天理，⾏天道，⽽是他们没有意愿懂天理，⾏天道。当官的，谁也不傻，他们最知道他们的私利在什么地⽅。⽽私天下，为他们不闻天理、不问天道，提供了最充分的制度环境，这样他们就可以放开⼿脚追逐私利，也就从根本上可以罔顾天道了。所以，与统治者的利益⼀致或者不冲突的时候，⼀旦与统治者的整体利益，或是决策者的个⼈利益发⽣的冲突的时候，公共的利益就要让道，⼀切服从于统治的政体利益与统治者的个⼈利益。

孔⼦：如何才能说服专&制者改弦易辙？我记得美国的开国者之⼀本杰明·富兰克林这样说过：如果你要想说服别⼈，就要诉诸利益，⽽⾮诉诸理性。晓之以情，动之以利。您觉得这样能打动他们吗？

⽼⼦：富兰克林讲的⼀点没错。即使你正义在胸，也只能⽤利益去打动统治者。你跟统治者说，只有⾏天道才是正义的，只有实⾏⺠主共和宪政才是正确的，这个话统治者是根本听不进去的。你对他们讲，⾏天道，⾏⺠主共和宪政对他们有多好；否则对他们多有害，如果内容新鲜的，他们会偷着认真听听的。然后，他们就会对你所说的利害进⾏分析计算。⽽且，你绝对不能低估他们对⾃⾝利害的计算能⼒。准确地说，他们都是计算⾃⾝利益的⾼⼿。但是我估计他们在经过计算之后还是决定不听你的。困难的是，在专&制国家，任何法律与公共政策，都必须充分⾸先满⾜统治者的私利，否则，他们是不会采纳的，不会去实⾏的。只有⾏专&制，才能保障他们当下利益的最⼤化，哪怕他们的⼦孙后代要为此付出巨⼤的代价。专&制统治是最能把统治者的当下利益最⼤化的，最能服务于统治者的私利、贪欲和专横的权⼒。因此，要靠利益诉求去打动他们是很难的。

我发现在专&制统治的核⼼集团中存在⼀种“破⾈共济”现象。专&制统治就像⼀艘破船，统治集团就是船上⼈。专&制的破⾈，就总是要沉没的。世界上还没有出现永不沉没的专&制王朝。专&制的时间越⻓破损得越严重，离沉没的倒计时越近。专&制的破船还有⼀个特点就是不允许在船上装备救⽣设施。核⼼成员中想要弃船者，必将受到共同的讨伐。所以，⼀旦船沉，乘船⼈都要落⽔。所以最⾼统治者也常常⽤“我们都在⼀条船上”之类的话来试图把⼈⼼锁在破船上，⽌息内⽃，防⽌成员弃船。因此统治集团必须死⼼塌地呆在破船上。这样的同⾈共济，其实是破⾈共济。结果是，在这样的严酷困境下，统治者被迫不惜⼀切维护统治，坚守专&制的破船，继续抗拒天道。

社会⼼理学研究发现，在⼈群中常有⼀种⾃我服务偏向（self-serving bias），⼜称⾃服偏差。有这种偏差的统治者，倾向于把功劳归于⾃⼰的英明正确伟⼤，把失误败归因于敌对势⼒和⾃然灾害等外在的因素。如果他们是公鸡的话，他们会认为，如果不是他们打鸣，太阳是不会升的，天是不会亮的。举个例⼦：如果“天不⽣仲尼，万古⻓如夜”这话是你说的，你就具有这种偏差。有这种偏差的统治者还会夸⼤⼈们对其拥护⽀持的程度。⻬奥赛斯库夫妇⼤难临头还觉得军队⼀如既往地效忠他们。这种偏差导致掌权者⼀边⽤外因来为⾃⼰的失败⾃我开脱，⼀边虚构想象的成功⾃我庆贺。

所以，这种偏差与⾃恋是常常分不开的，它导致掌权者对⾃⼰的感觉太好，认为⾃⼰太重要太强⼤以⾄于没有⼈能取代。他们的江⼭将千秋万代永不变⾊。这种⼼理偏差在给统治者带来⾃信的同时，也带来了⾃我欺骗，进⽽产⽣幻⻅有能抗拒天道永葆专&制的⾃信。即便明知专&制之⾈要沉没，也⾃欺地指望在击⿎传花中避开覆灭的厄运。

孔⼦：最后，问⼀个私⼈的话题，您⿎吹天道，⽽天道在中⼟始终不彰。统治者⽆意选取您的政治哲学，您是否也有过怀才不遇的感觉？

⽼⼦：我没有怀才不遇的感觉，是天道怀才不遇，不是我的主张未被时代选取，⽽是天道未被统治者所选取。对此，我只能感到遗憾。不幸的是，国⼈也在⼀直为此付出各种代价。

天道章句之七⼗

吾⾔甚易知，甚易⾏。天下莫能知，莫能⾏。⾔有宗，事有君。夫唯⽆知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣⼈被褐怀⽟。

对于天道的教诲，统治者们很容易理解，很容易践⾏。那些执掌天下的⼈却不理解，不践⾏！⾔论要有主旨，⾏事要有根据。由于掌权者的⽆知，因此才不理解我天道。能理解天道者难得，能奉⾏天道者可贵。所以有道的政府廉洁俭朴⽽⼼怀天道。