刘军宁 千字君的疫会言传 2022-12-17 22:21 Posted on 贵州

对话者：

老子（约公元前570 年左右—前 470 年），姓李名耳，字伯阳。公认的中国第一思想家，故有“老子天下第一”之说。

孔子(公元前 551 年-前 479 年)，姓孔名丘，字仲尼。公认的中国第二思想家，故其雅号为“孔老二”。

一日，天堂春日午后，湖边茶馆，老子、孔子相约前来茶叙，同时享受和暖的阳光。是为“天堂茶话”。

孔⼦：您的《道德经》可以说是⼀部伟⼤的箴⾔录，名⾔警句随⼿可得。您看，这⼀章⾥的“治⼤国若烹⼩鲜”，真的不知道被多少古今中外⼈⼠引⽤过，其中还有美国的前总统⾥根。

⽼⼦：这句话是被很多⼈引⽤过，可是⼜有⼏个国家能做到呢？我关⼼的不是被⼈们引⽤的次数，⽽是国家权⼒扰⺠的程度。前者是虚的，后者才是实的。也许，我的话被引⽤的越多，越说明在很多时候很多国度，治⼤国就像捣⼩⻥。我的意思，不是要政府⽆所作为，⽽是要政府少作为，通过⽆为来实现有为。我不是⽆政府主义者，我主张的是“⼩政府”。⾥根欣赏我的“治⼤国若烹⼩鲜”，他也有⼀句话，我极其欣赏：“国家不是答案，⽽是问题。”他与我所⻅完全相同。我最反对从国家那⾥去寻找⼀切问题答案的国家（万能）主义。

孔⼦：这个道理，我当然懂。治⼤国的确像烹⼩⻥⼀样。若搅动翻转过频或不当，都会把⼩⻥搅成⻥渣。可是，政府也不能⽆所作为，不然，⻥不是被烤焦了吗？再说，⺠众总是对政府寄以厚望。

⽼⼦：我很赞同⻄⽅政治哲学的⼀个观点，国家是⼀个必然的恶。⻢克思不仅好像也赞同这个看法，甚⾄主张废除国家。我没有那么激进。但是，我对国家所掌握的暴⼒及其危害⼀直忧⼼忡忡，最担⼼国家以⼤事业的名义来恶上加恶。在掌握暴⼒的国家机器⾯前，个⼈的命运的确像锅⾥的⼩⻥，那么脆弱、易碎！我关注的就是如何保全个体的⽣命，使其免受暴政的“有为”造成的伤害，让个体⽣命能够各安其所，各乐其⽣。所以，对暴⼒机器的“有为” 念头，不论保持多么⾼的警觉也不过分。

孔⼦：不过，我个⼈还是⽐较憧憬仁慈的圣王“君临天下”的政治图景。若是有⼀个善良贤明的最⾼统治者，体恤⺠意，⾏仁政，爱护百姓，事情不就没有那么复杂了吗？也不⽤我们操那么多⼼，有时间去读读诗经，听听雅乐多好？

⽼⼦：我对“君临天下”这四个字⼀直⽐较反感。你期待的还是⼀种仁慈专制。⽽且，这种思想在今天的中⼟的⽂⼈中还很有市场。不过，你不想想，仁慈和专制在根本上是对⽴的，如何能两者得兼？⽽且追求两者，通常只有⼀个结果，就是没有仁慈，只有专制。君临天下，虽然给⼈感到有⼀种很⼤⽓的政治⽓象，但是隐约在背后的还是巨⼤的国家暴⼒机器，这样君主才能到处显威，不可⼀世。这是逞强⽤强、强权即是公理的政治逻辑。其结果往往是以掌权者个⼈的权⼒意志来颠覆冥冥天道，以⼈为设计的秩序来取代天道的秩序，以有为来代替⽆为，以雄⼼壮志来改地换天，以暴⼒来剥夺⾃由，以⼈为乌托邦的远⼤理想来役使百姓。 我憧憬的政治图景是道临天下。执政者⽆为⽽治，不以⼀⼰之志取代天道，⽽是对天道虚位以待，让天道来⾃动运⾏，按照天道的要求来治理天下。衡量⼀个制度好坏，就是要看这个制度赋予统治者集中⼒量办⼤事的权⼒的⼤⼩，赋予的这种权⼒越多，制度越坏。统治者的作为空间越⼩，制度越好。统治者不能⼤有为，发⽣⼈祸的机会就要少了，其危害也就有限了。有史以来，⼗个天灾中有九个是⼈祸。

孔⼦：您说的太对了，苛政猛于虎，就是⼈祸猛于虎。

⽼⼦：虽说是⼈祸，并不是⼈⼈都能⼲出惊天动地的⼈祸来。超过天灾的⼈祸，其专利永远只属于少数⼈，少数握有巨⼤权⼒的⼈。

孔⼦：是，是。我对那些掌权的⼈的确警觉不够，甚⾄对他们寄以厚望。现在看来很是不妥。我们应该把希望放在天道上，⽽不是掌权者⾝上。也许是我对天道的神奇认识不⾜。您在这⼀章说，如果道临天下，不仅掌权者不敢祸害百姓，连神⿁都不伤⼈了。这个怎么理解？

⽼⼦：前⼏天，天堂⾥的⼀位美国道友给我捎来⼀本书。这本书分别从《圣经》和《道德经》中寻章摘句，把两本书中意思相同或接近的话放在⼀起。我仔细⼀看，还真有不少相同之处。该书还引⽤了《圣经》中的⼀个故事来证明道临天下，则⿁不伤⼈。*基督教哲学把恶看作是善的缺席。这跟我的看法⼀样。天道被暴君遮蔽了，恶⿁也就登场了。神也要惩罚那些与天道对着⼲的⼈。这个恶⿁，寄⾝于暴君，也寄⾝于邪恶的意识形态和价值系统，媚惑、怂恿、煽动⽆知的⼈们去与天道对着⼲。

孔⼦：那么，不如来个除恶务尽，⽤严刑峻法去禁⽌异端邪说，像我处置少正卯那样，把这些恶的⼈，恶的思想全部消灭掉，问题不就解决了吗？

⽼⼦：你把问题看简单了。根⼦不在邪恶，根⼦在天道被抛弃了。况且，由于⼈性中永恒的、动态的漏洞，邪恶的东⻄很容易⼊侵，你总不能把与恶沾边的⼈都从⾁体上消灭掉吧？我觉得恶的东⻄并不可怕。关键是要回归天道。有了合乎天道的政治秩序，魑魅魍魉也没法兴妖作恶、伤天害理了。只能通过张显天道的⼒量才能拆除他们肆虐的舞台。⺠众不再会误⼊歧途与天道对着⼲，上苍也犯不着去惩罚他们了。既然邪恶的东⻄不可能连根拔出，不如允许这样的⼈、观念、组织合法存在，但是不给他们兴⻛作浪、为⾮作⽍的机会。

孔⼦：您的办法的确⽐我的⾼明。在中国，也许是董仲舒推崇的结果，我的影响⽐您⼤。可是，我发现，在⻄⽅，尤其在美国，我的影响还是没法与您相⽐。也许，我在⻄⽅的汉学界还有⼀定的影响，但是，似乎许多⼟⽣⼟⻓的⻄⽅⼈都深受您的影响。⼀位美国的新儒家跟我说，在亚⻢逊图书⽹站，检索到带中⽂“道”（Tao）的书名有近四万本，要再加道（Dao），有五万多本。⽽要查带中⽂“仁” （Ren，Jen）字的书名，似乎⼀本也查不到。他说这话时，很是失落。我对他说，这很正常。⽼⼦天下第⼀，我怎么能⽐？况且，您也是我的⽼师，多次赐教于我。对您在海外的名声，我不仅⼼⾥没有任何的不平衡，⽽且还甚是羞愧。如果您是中国的⾄圣先师，中国⼀直奉⾏您开创的天道政治哲学，世界第⼀的恐怕就不是美国了。

⽼⼦：我的天道政治哲学，倒不是为中国争当世界第⼀⽽提出来的。那时还没有中国这个概念，北美更是蛮荒之地。我⼼⾥想的是这⽚⼟地上每个普通⼈的福祉。没有每个⼈的福祉，国家强盛则危害更⼤。虽然我有⾔在先，但是看到中国被⽆数次地搅成⼀锅⻥渣，我还是痛⼼⽆⽐。当然，若是中国⼈的福祉在未来有了保障，中国实现个⼈⾃由国家强盛，那也不是我的功劳，⽽是天道的功劳。唉！不知道这⼀天还要等多久。你看，⼈家美国当初按照⾃然法（这是天道在他们国家的名字）构建了合乎天道的宪政秩序与制度，通过这样的制度来治理国家，什么样的妖魔⿁怪异端邪说既可以⾃由存在，却⽆法得逞。⽬睹这样的宪政秩序经久不衰，我更加坚信，天道在冥冥之中会引领着全⼈类。所以，美国的很多古典⾃由主义政治家、思想家对我的政治哲学的认同，与我有不约⽽同的共识，也就不是⼀件奇怪的事情了。

天道章句之六⼗：

治⼤国，若烹⼩鲜。
以道临天下，其⿁不神；
⾮其⿁不神，其神不伤⼈；
⾮其神不伤⼈，圣⼈亦不伤⼈。
夫两不相伤，故德交归焉。

保守主义的视角：

治理⼤国，好像煎烹易碎的⼩⻥⼀样，要谨⼩慎微。⽤天道来治理天下，⿁就不能显灵作祟了；不是⿁不灵了，⽽是它即使偶尔露⾯也不能伤害百姓、妨碍⺠⽣了；道临天下，⿁不伤⼈，神也不惩罚⼈了，执政者也不欺负百姓。⼤家彼此不相伤害，受益最⼤的当然就是作为芸芸众⽣的⽼百姓了。

*⻢可福⾳，第⼀章第⼆⼗⼀⾄⼆⼗六节

21他们到了迦百农，耶稣随即在安息⽇进⼊会堂教导⼈。
22⼤家对他的教训都很惊奇，因为他教导他们，像⼀个有权柄的⼈，不像经学家。
23就在那时，会堂⾥有⼀个被污灵附着的⼈，喊叫起来，
24说：“拿撒勒⼈耶稣，我们跟你有什么关系呢？你来毁灭我们吗？我知道你是谁，你是神的圣者。”
25耶稣斥责他说：“住⼝！从他⾝上出来！”
26污灵使那⼈抽疯，⼤声喊叫，就从他⾝上出来了。
27众⼈都很惊讶，于是彼此对问说：“这是怎么⼀回事？是个有权能的新道理啊！他吩咐污灵，污灵竟服从了他！”
28耶稣的名声⽴刻传遍了加利利⼀带。