4月4日，在湘西张家界天门山景区，有三男一女喝下毒药后，相继跳崖自杀。这四个人分别来自福建、河北、河南、四川，他们素不相识，在一个”约死”聊天群里相约赴死，他们中年龄最大的35岁，最小的23岁。4个天南海北的人相约自杀，从地域分布和年龄结构表明，这个自杀群体不是某地域的特殊团体，而是具有广泛性的全国现象。其中那个23岁的女孩，在跳崖前举起她手中装有剧毒液体的水杯，向朋友圈发了最后一张照片：你好世界，再见！那种对生命决绝的告别，向死亡坦然的拥抱，令人痛彻心扉！

 迪尔凯姆曾经说过：”通常情况下，自杀是一个人在不在乎生活时，绝望至极的做法。当一个人放弃世界选择死亡的时候，往往充满留恋，而他们放弃的往往是其至爱。”(《自杀论》) 无疑，生命和家人是那四位自杀者的至爱，这样的至爱他们都决然放弃，可知生活中的痛苦重量，已将他们彻底压垮。从死亡中寻求解脱，已是他们仅存的渴望。

人与动物的区别在于理性和思想。动物不会自杀，因为动物没有思想，动物只会本能地躲避痛苦。人有思想，人会思考命运，思考苦难，思考不能承受的痛苦之重。在中共专制社会，当一个人在人世间灭绝了所有生的希望，当生活已经无法继续下去，当绵绵不绝的苦难熬尽了生命的最后一点激情和动力，死亡就是他(她)最后唯一的解脱之道！

发生在中共国的这种”约死”的群体行为，跟西方社会的”约死”现象有着本质的不同。西方国家如美国、日本、西欧等，在几十年前的发达工业社会就已出现了”约死”现象，但西方社会的”约死”，都是由于工业革命给生活方式造成的巨大冲击，给自杀者带来的价值迷茫、生活没有方向、人生丧失存在意义等而产生的厌世心理所导致的。而中共社会的”约死”，却是因为习共暴政对民间社会的残酷压迫，导致底层社会凄风苦雨，民不聊生，自杀者们因为活不下去了，只能选择以死亡的方式来解脱现世的苦难。西方社会的”约死”是因为精神迷茫，中共社会的”约死”是因为活不下去了，生不如死！

这四位跳崖者，都来自中共社会的最底层，他们的共同特征就是贫穷。家境贫寒，没有工作，失去生活来源，看不到未来的前途，对于他们来说，明天不再是一种期盼，而是更大的灾难。他们每个人都是杨改兰的化身：在绝望中求死！当卑贱如蝼蚁的他们陷入生无可恋的绝境时，死，就成了他们最后的抗争了。所以，他们在天门山上的纵身一跃，就是对中共黑暗统治的无声怒吼，更是对习近平暴政的血泪控诉！

在中国数千年的传统文化中，生命的意义从来高于死亡。”好死不如赖活”的生命哲学，一直是贯穿人生价值的主线，中国人从来不思考”向死而生”的意义。因为贪念生，所以惧怕死。在传统文化的价值观中，”活下去”比什么都重要，凡是能够活下去的人，谁愿意去死呢？这种生死观，教化着一代又一代的中国人，在不断轮替的各种专制制度下，忍辱负重、逆来顺受地苟活下去。这种苟且的活着，也成就了一朝又一朝无比残暴的君王，一直延续到专制的巅峰一一中共极权的今天。

 然而，今天中共国不断涌现的”约死”群体，特别是张家界天门山跳崖的四位自杀者，有力击穿了传统文化的这道护栏。这个震撼世俗世界的旷世悲剧，隐含着双重的社会意义：它一方面有力控诉了习近平暴政的滔天罪恶，另一方面它给中国人的生死观带来革命性的嬗变一一如果向死而生，当生无可恋之时，死不足惜，更不足惧！

这对我们仍然活在世上的人们有什么启迪呢？毫无疑问，这一双重意义的融合会产生强大的化学反应：民众连死亡都不怕了，还有什么理由惧怕中共的暴政！如果我们从四位跳崖者的决绝告别中获得有价值的启发，如果我们能够将这种对苦难的消极逃避，转化为对制造苦难的中共的积极抗争，这个民族的希望之光，就一定会投射进这个被诅咒的黑暗国度！

这，也是我们对四位跳崖者的最好悼念！

2023.4.9

（文章代表作者个人的观点和立场）