如一首悲歌，痛斥帝制下的深重罪孽；

如一把利剑，直刺龙袍下的腐朽骨髓。

——颂歌声中的批判，还帝王真实面目。

此著曾由中共党史出版社出版，当时颇受读者欢迎。

第一章 皇帝的由来

2．对伟大领袖的狂热讴歌

伊放勋与姚重华两位阁下究竟伟大到什么程度，歌颂两位的史书车载船拉，汗牛充栋。

对于伊放勋，热衷于托古改制的儒家学派开山老祖孔丘先生盛赞曰：

“其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒。黄收纯衣，彤衣乘白马。能明驯德，以亲九族，九族即睦，便章百姓，合和万国。”

译成白话文就是：“他老人家的仁德像上天一样无所不在啊，他的智慧像神明一样无所不能啊，接近他老人家，就会感到太阳般的温暖；仰望他老人家，觉得他像白云一样高洁。他虽然富有四海，却从不骄恣放纵，他的地位虽然尊贵，却从不傲慢怠惰。他平时戴着黄色的冠帽，穿着白色的服装，出行时乘坐白马拉的红色座车，生活多么简朴！他老人家继承并发扬了前辈恭谨谦让的美德，以此敦促九族和睦团结，九族和睦团结之后，他便明确百官的职责，让百姓遵守法规，于是四方诸侯都心悦诚服地前来归服啦。”

孔丘先生毕竟是圣人级人物，这番热血沸腾的歌颂，即使给今天那些专为权贵摇笔杆子的马屁精们千字千元的稿费，恐怕他们也写不出来。

至于伊放勋如何治国，《通鉴外纪》介绍曰：

“（帝尧）不以私曲之故，害耕稼之时。吏忠正奉法者尊其位，廉贞平洁爱民者厚其禄，民有孝慈力耕桑者，遣使表其闾。正法度。禁诈伪。存养孤寡，赈亡祸之家。自奉甚溥，赋役甚寡，巡狩行教，周流五岳。西教沃民，东至黑齿。存心于天下，加志于穷民。一民饥，则曰我饥之也。一人寒，则曰我寒之也，一民有罪，则曰我陷之也。百姓戴之如日月，视之如父母，仁昭而义立，德博而化广。故不赏而民劝，不罚而民治，先恕而后教，单均刑法以仪民。”

译成白话就是：“帝尧不因自己的利益征调小民服役而妨碍他们的耕作。对忠正守法的官员予以提拔，对廉洁爱民的官员增加工资。小民中孝顺父母、努力耕田种桑的，予以表扬。制定严正的法律规章，对欺诈作伪的行为予以禁止。对失去父母的孤儿、失去丈夫的寡妇，由政府提供生活费；对遭受天灾人祸的家庭，由政府救济。帝尧自己的生活十分简朴，因此加到小民身上的赋税徭役也就廖廖无几。他阁下不辞劳苦，到各地视察，西到山西南部，教育沃土上的民众；东到山东中部，教育蛮族黑齿部落的人，总之是胸怀天下，一心要让贫穷的民众有富强之志。他阁下关心社会，常常为一些不应出现的社会问题而自责，一个小民饥饿，则叹曰：‘是我使他挨饿也。’一个小民受冻，则叹曰：‘是我使他挨冻也。’一个小民有罪，则叹曰‘是我害了他也。’全国人民拥护他，把他当成天上的太阳，地上的父母。他的仁义昭彰而显立，道德高尚博大，广布天下，使民众受到教化。所以不必有任何奖赏而小民自然勤奋，不必有任何惩罚而小民自然奉公守法。一言以蔽之，他老人家总是先怀着宽恕仁爱之心对待小民，然后对其进行教化，不单靠刑法来统治民众。”

这篇大师级的颂辞，也足以令今天的马屁精们望尘莫及，叹为观止。

孔丘先生对这位伟大领袖也曾狂热讴歌：

“大哉，尧之为君也，巍巍乎唯天为大，唯尧则之。荡荡乎民无能名焉，巍巍乎其有成功，焕乎其有文章。”

这段话的意思便是：“尧作为君王，真是伟大呀！没有什么比高高在上的天还大的了，只有尧可以与其相比！他的功德无边无涯，小民简直不知用什么话来称颂他。高高在上啊，他有那么大的功业；光芒四射啊，他有那么美的品德！”

姚重华既然与伊放勋并称“尧舜”，其伟大的程度当然也与其不相上下，如果把孔子对伊放勋的热情讴歌换个名字，用在姚重华阁下的头上也无不可。他的丰功伟绩，本书不再赘述。

原载：

https://mp.weixin.qq.com/s/ahDRXajdi6Ee-tVqRfFoHg