神救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按祂的旨意，和恩典。这恩典是万古之先，在基督耶稣里赐给我们的。（提摩太后书1:9）
一、引言
罪人唯一的出路，就是信福音。福音的实质内容，就是耶稣基督并祂钉十字架。基督在十字架上代替罪人的罪而死，叫一切信祂的人，不致灭亡，反得永生。（约3:16）
耶稣基督在十字架上的宝血可以洗净我们的罪，祂第三天复活，使信祂的人得称为义。主耶稣在升天之前，颁布给门徒大使命，祂说：
天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。（太28:18-20）
我们传福音，通常要慕道友对福音有回应。有些人有回应，有些人刚硬，拒绝福音。我们传福音，圣灵会借着神的道呼召人。真正的呼召，乃是圣灵的工作，称之为“有效的呼召”。被神有效呼召的人，会产生悔改和信心。
我们因蒙神的恩召，就带来各样属灵的福气，就是称义、得儿子的名分、成圣、末日身体复活等。（参罗8:30；弗1:5；林前1:30。注：这些神学名词的定义参考《威斯敏斯特大/小要理问答》）我们将讨论如下的问题：
（1）有效的恩召。
（2）称义。
（3）得儿子的名分。
（4）成圣。
（5）今生的福乐。
最后是结语。
二、有效的恩召
“有效的恩召”是什么？有效的恩召（effectual calling）就是圣灵所完成的工作，使我们觉悟自己的罪恶和苦境，又光照我们的心使我们认识基督，并更新我们的心志；借以劝服我们，叫我们能接受在福音中所白白赐给我们的耶稣基督。（参提前1:9；徒2:37；徒26:18；结36:26；约6:44-45）
我们作如下的解释：
第一、呼召的一般认识。神的呼召，可分为几类：
（1）福音的呼召（gospel call）。神呼召所有人听信福音、归向基督（大使命）。许多人愚昧和玩梗，拒绝福音的呼召，这是很正常的。如经上说：
众人哪，我呼叫你们。我向世人发声，说，愚昧人哪，你们要会悟灵明。愚昧人哪，你们当心里明白。（箴8:4-5）因为被召的人多，选上的人少。（太22:14）
（2）有效的呼召（effectual call）。那些听见纯正的福音，信靠福音的人，就是被有效呼召的人，也是被圣灵重生的人。
（3）事奉的呼召（called to ministry）。例如，保罗被主呼召，事奉神，作外邦人福音的使者。经上说：
耶稣基督的仆人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。（罗1:1）
（4）职业的呼召（vocation）。在神的护理下，祂呼召人从事一项职业或婚姻关系。基督徒在工作中与神同行，在婚姻中荣耀神。
第二，人对福音的回应。这弯曲悖谬的时代，教会充斥了各样的假教师和异端邪说。对人传的信息，我们要谨慎。对于福音，有几种回应。
其一，真牧人，乃是传讲全备的福音。传全备福音，神的道透过圣灵的工作，使人对有效呼召产生回应，这些人乃是基督的真门徒。
其二，对掺水的福音感兴趣的人，就是假信徒。当今的传道人传掺水的福音，很受人的欢迎。这些假教师给神的教会输送了大量的伪信徒，就是尚未重生的“信徒”。例如，有些华人教会的小组传福音，专讨人喜欢，将慕道友当成他们的“上帝”来服事，送给他们各样的幸福感。目的不外乎就是拉人入教，许以各种属世的”福气”。他们没有兴趣谈真正的福音，这与成功神学的异端如出一辙。
其三，哪些对异端邪教有回应的人，就走在异端的迷途中，很难悔改信福音。
最后，对所有的信息都不感兴趣的人，他们大概就是宣称自己是神，或者相信无神论了。
第三，关于有效的恩召，我们回到传讲真福音的话题。
首先，为什么有些人会接受真的福音？因为他们被有效恩召（呼召）了。拒绝福音的人，当时未被有效呼召。
有效的恩召的定义，包含了以下几个要点：
（1）有效恩召是圣灵所完成的工作。
（2）圣灵使我们觉悟自己的罪恶和苦境，使我们知罪和认罪。
（3）圣灵光照我们的心使我们认识基督，认识救主。
（4）圣灵更新我们的心志，使我们重生与悔改。
（5）圣灵借神的道劝服我们，叫我们能接受在福音中所白白赐给我们的耶稣基督，从而回转和归信。
其次，那“有效的恩召”如何工作的呢？这里总结三个要点：
（1）听福音的人，都是死在罪恶过犯中，没有任何人会喜欢福音而回应呼召。因为福音在世人看来，是愚拙的。（参林前1:21）
（2）福音布道会中，圣灵行奇妙的大能，使有些人重生：醒悟、新造、死的灵性复活。（参弗2:5-10；约3:4-7）
（3）被圣灵重生的人，觉得十字架的福音扎心，产生认罪悔改的心，继而归信基督。（徒2:37；帖前2:13）
第四，重生与真信心的问题。
那，问题来了：有些人真的想要救恩，但圣灵却不重生他们，或者说，有些人不要救恩，圣灵却迫使他们重生，这样合理吗？注意以下的要点：
（1）世人都活在罪中，抵挡神和十字架的福音，没有人明白属灵的事。（参弗2:1；林前2:10-11）
（2）世人都是抵挡神的，没有人真的想要福音，除非圣灵动工。真的想要救恩的人，都是已经被圣灵重生的人。自称自己要信，但埋怨神不拣选他的人，实质是玩梗不信。
（3）圣灵会强迫人相信吗？不会！圣灵重生人，不是强迫，而是“新造”，除去原来的“石心”，赐一颗“新心”。（结36:26）
（4）人被圣灵重生后，属灵的瞎眼开了，看见福音的真光，就认自己的罪，渴望救赎，因此就产生悔改和归信基督的信心。
最后，关于重生与情感的问题。
在大陆，有一个极端教派，叫“哭”重生派。他们强调一个重生的人，必须连续哭三天三夜，否则，就没有重生。这是很荒唐的教导。
有些“传道人”，他们传福音，善于煽情和施加压力，制造举手决志的心理氛围，引人上钩。他们应许慕道友今生的好处和福乐。有些成功神学的假教师，他们操纵人想发财的心理，到达个人敛财的目的。
关于被重生的人，情感上的反应，要看得合乎中道。一方面，被圣灵重生的人，情感的表现可能很强烈，也可能是一个渐进的过程。不要强调“情感”的表面作用，因为重生是深层的工作。
另一方面，也不要压制人的情感和责任。人必须对福音有悔改和归信的回应。经上说：
我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神。又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。（徒26:18）
三、称义
何谓“称义”？称义（Justification）就是我们从神白白领受恩典的动作，神借此赦免我们一切的罪恶，接纳我们在祂面前为义人；这都因为祂将基督的义算为我们的义，而我们只是凭信心接受而已。(参弗1:7；林后5:21；罗5:13；加2:16)
“称义”的教义要回答这样的问题：一个罪人如何在神的面前称义，脱离咒诅和苦境？（2）因为在神的眼中，世人都犯了罪。（罗3:23）神是完全公义的，如何称一个罪人为义呢？这里有几件称义的真理：
第一，神在基督里称罪人为义。一则， 我们的罪和咒诅跪算给耶稣基督。（林后5:21）二则，基督的义归算给我们。（林后5:21）神在基督里看我们是无罪的，因为基督代替我们守全了律法。
第二，罪人乃是“因信耶稣称义”。这不是说我们的信心使我们称义，因为“人的信心”在得救上没有任何的功劳。是神称我们为义。
神看见我们在基督里的信心，祂才称我们为义。“人的信心”不是称义的基础，唯独基督的十字架是我们称义的根基。信心就如乞丐手中要饭的碗，乃是承载“义”的器皿。人自己必须对救恩产生回应，就如乞丐伸出手中要饭的碗，接纳耶稣作救主。
第三，称义是一次性完成的。经上说：如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。（罗8:1）那，如何知道一个人被称义呢？除非一个人悔改信主，否则这人没有被称义。
那，常说的“一次得救（或称义），就永远得救（称义）”，合乎真理吗？是的。虽然这话过于简化了真理，也许造成误解，但所要表达的，乃是圣徒永蒙保守的真理。真信徒是真得救，救恩永远不会失去。
如果一个人真的重生、认罪悔改，信靠基督，活出基督，那他就有得救的地位，永不改变。因为这是神的应许。真的“称义”或得救的人，必须行出神所要求的善来，就是信心的果子，或称义的结果。（参弗2:10）
四、得儿子的名分
“得儿子的名分”是什么？得儿子的名分（Adoption）就是我们从神白白领受恩典的作为，我们因此被收纳算为神众子的一员，有权享受神众子一切的特权。（参约壹3:1；罗8:17）
这里，注意几个要点：
第一，并非所有的人都是上帝的儿女，仅有部分人是神的儿女。耶稣对犹太人说：
你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真理。（约8:44上）
第二，世人都活在撒旦的权下，乃是属灵的孤儿。经上说：
那时你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人。并且﹝活﹞在世上没有指望，没有神。（弗2:12）
第三，因信称义的人，被神收纳，成为神的家中被救赎的一员。注意以下的真理：
首先，收纳成为神家中的一员，乃是神的恩典。经上说：
及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女人所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差祂儿子的灵，进入你们的心，呼叫阿爸，父。（加4:4-6）
其次，“得儿子的名分”是神的工作，一次性完成的。
再则，儿子的名分不会失去的。耶稣说：
我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他夺去。（约10:29）
并且，我们的心中明白我们是神的儿女。经上说：
圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。（罗8:16）
最后，基督是神的独生子，祂是神。同为神的儿子，基督与我们有本质的区别。我们被收纳为神的儿女，但是我们永远不是神！
五、成圣
“成圣”是什么？成圣（Sanctification）就是我们从神白白领受恩典的工作，祂按自己的形像，更新我们的全人，使我们愈来愈能向罪死，并向义而活。（参帖后2:13；弗4:23-24；罗6:4-6）
在逻辑上，称义之后，基督徒才开始成圣的过程。称义是一次性的，成圣却是一生之久。称义和成圣都是神白白的恩典。人不能使自己成圣。成圣是神的工作。但是，人必须按照神的要求，活出圣洁的生活，这是人的责任。
19世纪末在英国有一个凯西克属灵运动，其神学影响了世界各地的教会，包括华人教会。其中，产生一种学派，叫“寂静派”（quietism）。他们的口号是: let go, let God。意思是：基督徒要放弃自己，去追求圣洁和敬虔的操练，简单的等着，什么都要不做，让神自己去做。这种态度看似属灵，其实违背圣经的教导，无异于属灵的躺平！
那，如何理解成圣是神的工作，但又是人的努力呢？就如经上说的：
这样看来，我亲爱的﹝弟兄﹞，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。（腓2:12-13）
第一，这里“得救的工夫”就是成圣的工作。成圣的工作，始于人内心的改变，就是重生。没有重生得救的人，不可能有成圣的生活。重生完全是神的工作。新人仍然有罪的余毒，经上说：
不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。（西3:9-10）
第二，成圣的工作是渐进的。圣徒渴慕圣洁的生活会有起伏，是螺旋式上升的。基督徒一直到死，都不可能完全圣洁。重生的人不故意或持续犯罪，因为脱离了罪的捆绑。经上说：
凡从神生的就不（持续）犯罪，因神的道存在他心里。他也不能（持续）犯罪，因为他是由神生的。（约壹3:9）
这里的“不能犯罪”，乃是指“不能持续地犯罪”（he cannot keep on sinning）。保罗也有这样的挣扎，经上说：
我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢。感谢神，靠着我们的主耶稣基督，就能脱离了。（参罗7:19-25）
第三，成圣的工作乃是人与神合作的（synergistic）。神是主导人的成圣过程。人所作的乃是恐惧战兢，敬畏神，讨神喜悦，行出神所要求的圣洁，就是祂的美意。人在成圣的工作上有责任，但没有功劳。经上说：
我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行的。（弗2:10）
如何知道信徒有成圣的果子呢？这表现在：（1）渴慕真理的仁义和圣洁。圣徒越来越多向罪死，向义活。（2）敬畏神，时常谦卑悔改。越靠近神的人，越知道自己里面的黑暗。因为神就是光。
六、今生的福乐
问题是：称义、得儿子的名分与成圣，在今生所带给我们的福乐是什么呢？
称义、得儿子的名分与成圣，在今生所带给我们的福乐，就是确知神的慈爱、得良心的平安、在圣灵中的喜乐，在恩典上长进，并持守（persevere）在恩典中。（参罗5:1-2，5；箴4:18；彼后1:10）
基督徒的这些福乐是渐渐加深的。这些福乐的基础就是前面讨论的称义、得儿子的名分与成圣。这些是神不变的应许。
下面分别谈得救的确信、恩典的长进和圣徒永蒙保守。
第一，得救确信（Assurance of Salvation）。基督徒的信心和盼望不是靠人的感觉，而是靠圣经中神的应许（神的话是可信的）。
苦难时，初信者也许暂时觉得失去神的慈爱；但成熟的基督徒在苦难中会更深地经历神的爱。经上说：
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。（来11:1-2）
信心就是仰望神的应许，虽然如今看不见，但是确信神的话不会落空。信心需要操练。
第二，恩典的长进（Increase of Grace）。经上说：你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。（彼后3:18）
如何在基督的恩典上长进？基督徒当在真理知识/纯正的教义上有足够的装备，拒绝假教师，抵制异端，讨主的喜悦。
第三，圣徒永蒙保守（Perseverance of Saints）。真的重生的人，一定得救，成为神家中的一员，一生追求真理的仁义和圣洁，就必蒙神的保守。耶稣说：
差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫一个也不失落，在末日却叫他复活。（约6:39）
七、结语
蒙恩的信徒，今生虽不完全，但存喜乐的心过完寄居的人生，勤做圣工，讨神喜悦，盼望将来的荣耀。信徒在离世时，灵魂就得以完全圣洁，立刻进入荣耀里。圣徒睡之时，身体仍然与基督联合，乃是暂时在坟墓里安然歇息，直等到主再来时，身体复活，永远与主同住。（参来12:23；路23:43；帖前4:14；约5:28-29）
基督徒是一群天路客。今生我们活在地上时，就努力奔跑天路，乃是为那天上的奖赏，就是荣耀神，以神为乐，直到永远。经上说：
你必将生命的道路指示我。在你的面前有满足的喜乐。在你右手中有永远的福乐。（诗16:16）
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