得救的信心有一个重要的标记，就是真正归正的人，他不仅渴望从罪的败坏中得释放，也渴慕公义和圣洁。

现代传福音已经丧失了这样的看见。圣洁与救恩被截然分开。因此，所传讲的福音信息总是企图使人们相信“接受基督对个人有益”。信主能使我们在基督里罪得赦免，有天国的保证，会得到喜乐，会得到满足；然而对诸如舍己、谦卑和无条件的顺服等成圣的果子，则闭口不提。感谢上帝！虽然所传讲的是这样地不健全，仍然有人因着上帝的怜悯而得救。但这绝不意味着这种传福音的方式是正确的。这样的传讲，通常都是把来到基督面前的困难尽量缩小，而对基督徒生活中暂时的好处则是夸大其词。这样的传讲，企图给那些没有罪恶感的人一个替代的理由，使他们来到基督面前决志信主。

假如人只要告白“相信基督”就可得救，假如没有相应的圣洁生活的证据，就说人已经重生了，那么，教会很快就会被那些自欺欺人、不明白自己属灵光景的人所充满。一旦认为自己是基督徒，那些没有被律法治死的人，根本没有兴趣遵守上帝的律法。如果他们所领受的教导是：作为基督徒，圣洁并不是必不可少的，那么他们就有可能带着这种幻想过一辈子。

这些使我们得出以下的结论：现代传福音中关于信心的本质，以及信心和重生之间的关系的教导，经不住上帝话语的检验。清教徒教导：没有圣灵的内住，没有圣洁生活的实践，这样的“重生”不是《圣经》所应许的。按照《圣经》，重生的人不只是改变了他的宗教主张，而是被圣灵赐予了新的性情。他是从圣灵生的，就成为属灵的人（参约3：6）。他在基督里被再造，一切都是新的了。这样的人不再以自我为中心，而变成以上帝为中心。“因为随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。”（罗8：5）重生的人爱上帝，爱圣洁，爱《圣经》，爱敬虔，渴慕在天国里与上帝相交，把罪永远抛到脑后。

现代传福音将“重生”看成是在基督里信心的行动初结的果子，这是错误的。正如清教徒所教导的那样，人可以自行表现出一种信心，但这种信心并不是得救的信心。《约翰福音》第二章23-25节告诉我们，有很多人信了主耶稣的名，但主耶稣并不将自己交给他们，因为祂知道他们心里所存的。《圣经》告诉我们有不同种类的信心，其中一种信心只不过是外在的表达，并没有内在的更新为依据。这种信心是理性的确信，与个人的自信是一丘之貉。在传福音上，清教徒的福音侍奉与现代人传福音不同，这促使我们去回顾过往时代的信息。清教徒福音侍奉的特征，就是用整全的《圣经》面对整全的人。

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