2020年5月29日 来源：网络 原创 王德邦 黑夜问灯
敲锣女反咬方方刺伤了很多网友的心，由此引发的怒焰至今未熄，甚而有专家出来从人性与文化角度剖判原由，为郁闷网友释疑解惑，以纾解舆困。
然而，纵览该事，其实简单，敲锣女曾经的敲锣与今日的反咬，前后一贯，无非求个“活着”而已。倒是何以需要此等手段来求一活，值得寻味深思。
一、求救
2月8日，网络传出一则视频，武汉城中一女子在高楼的阳台上以盆为锣，敲打哭喊：“没有办法了，大家谁能来帮我下，我实在没办法了，我在这里敲锣，我想救我的母亲”，
原因是她母亲染疫而无法得到医院收治，只好以此古朴奇招求救于网络。
此行的确唤起了网友关注与转发，幸而让媒体人张保平看到，于是他留言给多年好友——武汉和润联合体董事会主席，旗下有包括汉阳医院在内的十多家医院的张芾先生说：“张大哥，这女子可怜，如果你们能收治就好了。”张回复：“请放心，只要在医院的片区，我们明天尽量安排。” 2月9日上午，张芾先生安排工作人员和敲锣求救的女子联系，当天收治了她母亲，终获救治康复。
诚如张保平所言：“在武汉疫情最恐慌的时候，有一张病床，是多少患者跪求而不得的渴望。—-要知道，她当初敲锣求救的视频，如果不是方方们转发，我们能看到？我能转给张大哥？你们母女俩能及时被收治？正是因为你敲锣成为了新闻事件，你才获取了特殊的救治通道，要不，以你的条件和地位，你比死去的常凯一家，更能获得床位？你比另一位新闻当事人，退休的陈厅长，更能得到床位？你觉得可能吗？”
二、反咬
敲锣女以别出心裁的形式博得了网友同情与新闻眼球，进而使病危母亲得以入院救治，求得活着。
然而，5月14日，敲锣女在微博上直斥作家方方因没有转完整自己的文章是“拖我下水带来这些伤害”、“厌恶那些把我当武器使还说我不知回报的东西，太恶心了”、“也请你不要把我写进你的作品里，我不想出国，希望你不要再@其他病友，我们都是有七情六欲会被杂念影响的人！不是武器！”
就在武汉作家方方以自己所见所闻所感写成日记而被围攻为给西方“递刀子”、“送武器”情况下，敲锣女精准投击出自己“不是武器”的标枪。这种拒绝作武器，巧妙宣示了自己认定方方在给人递武器，站定了自己敌视方方的立场，撇清了自己与方方的关系。此招的高妙一点也不逊色于敲锣的奇思。
问题是敲锣女何以要如此反咬？难不成她又面临什么生命的危情？
三、都是为了活着
应该说敲锣女由昔日敲锣救母到今日反咬方方并没有什么人生大拐，前后行止一以贯之，即在目的上都是为活着，在方式上都是穷尽技巧。只是时下大家看到了当日敲锣的生命危机，而没有看清今日反咬的生存危机而已。
正如敲锣女自认：“我就是个升斗小民，还要赡养父母，抚养子女，为生活奔波”。这普通话语的背后究竟隐藏着什么故事，其实也不难想见。网络流出一段不能确信为敲锣女所发的言，但显然从侧面反映着一些情况：致方方们：做好人就做到底吧。不骂你，无法讨好他们，而他们掌握着我的命运。我如此厚颜无耻，卑劣歹毒，只为多讨几袋狗粮。使我与母亲得以苟活。——敲锣女内心独白。
四、不要在人性与文化上兜圈
发生敲锣女反咬方方之事后，各种解说纷呈网络。从文化与人性上寻根究底成为常见。然而，人类新近100年来的历史，早已铁证了文化与人性说的偏失。
从纵向而言，今日敲锣女反咬行径传承着70年来这片土地上市侩立场下的揭发检举、划清界限，残酷斗争，无情打击。相对于昔日文G，应该说敲锣女并无更多反咬上的创举与深化，只是沿袭着当年的习气而已。从横向比较，今日该域所发生的诸种不堪，无不在当年东欧阵营淋淋尽现。从大河文学披露当年东欧国民三分之一线人可见，民情中检举揭批反咬盛行点不逊今日敲锣女。
从世界新近历史来看，二战后的东欧与西欧，东德与西德，南韩与北韩，大陆与台湾的演变，已经证伪了文化决定论与人性差异说。而新近几十年来伊朗、阿根廷、委内瑞拉诸国由文明入蛮棘，民风逆转，也显见以人性与文化来分析社情民风的局限。
客观而言，敲锣女精于算计，敏于得失，功于自利，巧于奇思的现象完全遵循着弱肉强食、优胜劣汰、人不为己天诛地灭的丛林规则。也就是说，今日敲锣女反咬现象，即不是历史的特例，也不是东方的独景，而是一种在某种环境下的普遍存在，甚至可说是当下充斥社会的主流。这由敲锣女反咬得到海量点赞可见一斑。
五、有什么样的政制，就有什么样的人民
先哲柏拉图在《理想国》中说：“一个国家样式的方方面面都隐含在它的人民中间”，美国前总统林肯曾言：”有什么样的人民，就产生什么样的政府。”即是时下流行的“有什么样的人民，就有什么样的政府”之论。显然，此论有一定道理，从逻辑而言是成立的。
然而，从二战以来人类历史事实证明，同宗同源同历史同文化同人性的民族，在不同政制下会表现出截然不同。诚如敲锣女现象在该域过往几十年屡见不鲜，在东欧30年前也属常态，就证明“有什么样的政制，就有什么样的人民”同样是成立的，甚至对求解今日诸多怪象更有时效。
2020年5月26日
