陈家煜 2024年07月30日来源：上报

中国的帝制是因应中原大地需要秩序而衍生出来的，看看现在的油罐车丑闻，每个讨生活的人，开车的司机，开工厂的老板，卖吃的餐厅，在家做饭的一般人，哪一个人有能力改变这个不堪的现状？不从最高层下令食用油和工业用油分开运送，这事情能解决吗？不用一条鞭的方法，全中国的消费者能心甘情愿地多付钱来改善食品供应链吗？

这个中央集权的政治制度，来自少数人的发明，秦朝的制度加上汉朝的儒化改良得到历朝历代皇帝的赏识，因此一代又一代的传下去，一直到今天。但就黑格尔的话来说，这个中国历史是静止不前的，中央集权解决问题，成就所谓盛世，但天灾人祸一定会发生，乱世产生饥荒的动荡，革命因此发生，新朝代又回到中央集权解决问题，成就所谓盛世。一千年前的中国人，来到共产中国，除了现代科技让他们吃惊外，他们对现今的政治制度，一点都不会感到违和，对现今社会发生的诸多不可思议，他们也会视为理所当然。

黑格尔说，历史的意义在于「自由」意识的演进。全中国只有一个人能有自由，其它人就只能看上头行事，但如果全中国只有一个人有自由，那中国的历史就不会前进，永远治乱循环不停。当你以为共产党中央下令改变食用油的运输方法问题就解决了，那你肯定没听过三聚氰胺。只要所有的事，都要天天吃特供的习近平「发现问题、了解情况、下令改变」才能解决问题，中国就会一直有食安的问题。

黑格尔的自由，不是那种「只要我不危害他人，我做什么都可以」的自由。他说的自由，是可以超越外在强加给我们的限制，用我们脑子里的理性思考，做出正确决定的自由。这个出于理性思考的自由，在中国只有一个人可以拥有，但这个皇帝，拥有的天下绝对的权力，他的理性思考，就只会是有关于他的帝国，而不会是这个社会的人民，所以历朝历代的皇帝，都非常喜欢，且拥护他们的至高无上权力。

黑格尔认为人类的历史是有一个进程的，不是像中国一样静止不前的。也就是说，西方以及拥抱西方文明价值的地方，一直在进步，相对静止不动的中国，其实就是在退步。黑格尔的这个辩证史观，可以简化成「正、反、合」。当问题如油罐车事件发生时，能够理性思考的自由意识，在诸多辩论后，也许采取了极端的做法，比如说，规定食用油不得用油罐车运送，必需得在油品制成后，立刻分装成上架包装，这是一个方法，也就是「正thesis」。但这么一来，包装成本大幅增加，油商倒闭，消费者反而买不到油。于是有声音要求回到油罐车运送，这是「反antithesis」，一正一反相拉锯，但最后折衷，采取食用油和工业用油的强制分离运送，政府设立标准，成立检查机关，保障油品运送安全，这是「合synthesis」。

也许你看着结果，发现，那不是达到一条鞭一样的效果？不一样，当强制分离运送的规定来自中央一条鞭，很少人知道事情的来龙去脉，社会也不见得买单，不愿意花高价买单，于是黑心的商人，送上地沟油给消费者吃到饱，食安问题没有系统性的解决。相比之下，「正反合」的思考、辩论以及施行，有全社会的参与，甚至会在不需要任何人下令的情况下，就推广到各种食品安全的标准建置及实施。这就是黑格尔「自由」真正的意思，社会作为一个群体，理性思考最佳的问题解决方案，超越了自私的人性缚加于我们身上的限制。

中国没有安全的条件发展民主自由的制度，中国人的苦难，还没到尽头。 （美联社）

而食用油和工业用油的强制分离运送，毕竟是比较简单的政策问题。但如果问题是大如三峡大坝的兴建呢？或者是高铁的建设呢？还是几兆又几兆的地产投资呢？亦或是全民医疗保险的提供呢？更不要说司法、人权、政治权利这些更大的问题，只有一个人有自由意识的社会，真的能够做出对社会最好的政策决定吗？

所以黑格尔的一大极为夸张的看法是，人类历史终结于法国大革命。法国大革命之后的历史，都只是细节的填充。他的意思是，法国大革命是人类真正得到了自由意识，因为人类终于用理性思考来尝试建立一个对人类最好的政治制度，而不再任由少数人主宰，随波逐流地接受任何强加在人类身上的社会制度。

不管是美国、英国，还是任何的民主国家，没有人可以真的说这些社会已经是完美的社会，但那不重要。自由意识下的理性思考，已经放出来了，历史仍然在「正反合」的辩证前进，我们只是在把历史的大势，增加更多的细节而已。

至于共产党治下的中国，未来如何呢？我是为中国人感到悲观的，中国没有安全的条件发展民主自由的制度，中国人的苦难，还没到尽头。请到我的网站，看我的两年前旧文「中国的自由民主之路」，你就知道我为什么悲观了。

※本文作者为美国财务学教授。文章经授权，转载自作者X平台