大陆著名报告文学作家﹑八十六岁高龄的戴晴女士,最近接受美国之音访问,披露了一些鲜为人知的六四内幕,其中有两件事令我印象深刻。

戴晴是中国大陆自由派知识分子,六四期间她参加过公开支持学生的活动,也在政府与学生之间作过协调,她虽身为叶剑英的养女,六四后也免不了牢狱之灾。

戴晴披露的一件事,是学运期间统战部长阎明复邀请知识界座谈,会上来了政治局常委胡启立,戴晴问胡启立,为什么我们的报纸不能报道一下知识界和学生的一些想法?胡启立答以「可以啊」,「我早就说过,报纸的版面由总编辑决定」。

据戴晴说,当时中共中央是有打算在新闻和言论方面再进一步开放,容许民间更多不同声音。当然,六四枪声一响,局势向专政方向一边倒,呢支歌仔也就没得唱下去了。

戴晴提到的另一件事,是胡耀邦去世当天,她陪同台湾媒体人殷允芃去见汪锋(全国政协副主席),汪锋提到,邓小平最近打算把「四个坚持」从宪法中拿出来,放到党章里去。戴晴说,同样的说法,也曾经由胡乔木向李锐提起过,证明不是汪锋自己在乱传圣旨。这在当时也是石破天惊的大事,随着六四枪声一响,当然也就石沉大海了。

故启立是赵紫阳在中央政治局常委的得力助手,主管全国意识形态;统战部长阎明复也是赵紫阳的人,一度颇孚民望,六四后他们都黯然下台。他们当时的表现,代表中共党内开明派的一些基本想法,这些想法当然不是他们发明的,基本上都来自邓小平。

「四项基本原则」是邓小平定的,用意在保障中共的统治地位,但改革开放发展到八十年代后期,已经有点后继乏力,就连邓小平,也明白政治上不进一步开放,经济开放将难以施展开来,因此他才有将「四个坚持」从宪法拿下来,放到党章中去的想法。

「四个坚持」放在宪法,是作为约束全体中国人的底线,但把中国人的改革激情和思想开放约束在维护中共统治的框框里,本身就是改革开放最大的阻力。当邓小平想进一步推动改革时,降低「四个坚持」重要性便是一种选择。

把「四个坚持」放进党章,意味着只是对党员有约束力,对公民来说,可以听也可以不听,但中共党员控制各级政府的运作,党员受「四个坚持」约束,他们领导的政府又怎么可能违背「四个坚持」?因此,所谓从宪法拿下来,充其量只是一个姿态,强调政治上的灵活性,显示进一步对人民让步的可能,以便造就更活泼的社会氛围,为改革开放再松绑。

八九年间,改革去到瓶颈位置,进也难退也难,党内进步力量与保守力量的较量也更加激烈尖锐。邓小平在两派政治势力中间玩平衡,本来是倾向于改革派的,对新闻界让步,四个坚持转到党章,这都是邓小平拟议中推动改革的国策。

学运爆发形势为之一变,党内保守势力趁机作乱,改革派遭遇大围攻。学运迁延日久,便是党内摆不平的缘故,邓虽有举足轻重的地位,但关键时刻中共执政的安全还是放在第一位。

当日邓如坚持他的初衷,坚持将两项重大决策贯彻下去,等于对国内广大民意作出重大让步,那样学运有可能平息,社会生活恢复平静,中共便免去暴力镇压的历史罪责。但邓此人是「花岗岩脑袋」(老毛如此说他),他可以向人民让步,但那必须是他主动让步,绝不可在人民的压力下让步,在人民压力下让步,意味着他软弱。

此外,邓小平也明白山雨欲来,不仅北京学运规模浩大,全国各地都有社会运动兴起,如中共作了政治上的让步,此后民间的政治热情进一步释放,人民的要求永无止境,反抗斗争将全面蔓延,那对中共的执政地位,将造成巨大威胁。

一边是让步以挽救改革,一边是镇压以维持统治,邓小平选择了后者,中共和中国的命运便由此改写。

凡是政治改革,永远都有左右两方的角力,进步力量要向前,保守力量拉后腿,那时便取决于政治领袖的政治见识与历史胸襟。蒋经国初行改革时,身边心腹提醒他这样搞下去会危及国民党的统治,蒋经国答以「世上没有永远的执政党」。蒋经国将党的利益置于人民的利益之下,邓小平将中共的利益置于中国人民的利益之上——二人思想境界如此天差地别。

一念之差与一念之仁,差别就在怀抱的是党国还是黎民,差别就在是否清醒看到时代潮流。是时势造英雄,还是英雄造时势?千古以来有此一问,其实英雄与时势是互相造就的,有那种时势,就必然造就那种英雄,有那些英雄,就必然造就那种时势。

我与戴晴有一面之缘,有一次她的新书发表会在天地图书门市部举行,我和她简单交谈两句。她是红二代,身上没有红二代的气味,做了一辈子社会调查,留下一批极有份量的作品,她是值得我们敬重的作家。

 

(文章转自作者脸书)

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