南岬史诗与百越密码
惊闻名医兼畅销书作家陈耀昌仙逝，我称他是亚洲的贾德戴蒙（Jared Mason Diamond）。
2018年底我去台北观选，由季季引荐，陈医师在老爷饭店设宴招待我，当场送我两本他的巨著《傀儡花》和《岛屿DNA》。
陈医生岂止是小说家，他还是一个人类学家，以「幽门杆菌」创立一门「细菌人类学」，十足一个亚洲的贾德．戴蒙。他从人类学解释中国的人种划分，是最令我心醉的：
『目前科学家一致认为，六、七万年前，人类出走非洲后，有一支沿喜马拉雅山南麓由印度次大陆进入中南半岛，再由越南北部往北推进到大陆东南沿海，这就是百越的祖先；另一支继续北上到黄河流域，成为北方纯种汉人始祖。 』
这样他就以人类学，划分出中国自远古，就分南北两种人：汉人与越人，又称「华夏与百越」；他又发现鼻咽癌这个「百越密码」，假设约两万年前这种基因突变在百越人身上发生，而数千年前有一群百越人，跨过海峡，他们就是台湾的平铺及高山原住民；然后他们的基因又发生幽门杆菌的变异，使之异于留在大陆的百越族。
当然，他也以这个密码搜索那浩瀚洋面……。
再贴《「坚船利炮」的故事》纪念陈医师。
作者脸书 August 20, 2021
「坚船利炮」的故事
150年前，发生在台湾最南端的一个偶然船难，引发了岛上闽、客、原住民以及美国、清朝多方一触即发的战争，最终由于斯卡罗头领的智慧，签下台湾第一份国际和平盟约「南岬之盟」，纷争终得落幕。这个故事今天终于拍成一出大戏、一部史诗，近日在台湾上演。
千古一见
说它是史诗，值得大书特书，并非虚言，因为台湾被称为「南岛语族」发源地，在六千年前从这里扩展到浩瀚洋面上，逶迤南下掠过印尼群岛、菲律宾，再到南美洲西岸外海的复活节岛，直达非洲东部外海的马达加斯加岛，一个海洋文明，相对隔绝，而它的原乡，居然奇胜「坚船利炮」之西洋军队，并得以缔结和平，然而就在这次船难27年前，英国的「坚船利炮」攻陷了海峡对岸并不遥远的广州，再迟到1900年八国联军攻陷北京、烧掉圆明园，大陆板块上的千年辉煌文明，反而不堪一击……。
一败涂地的大清，曾经嫌弃台湾这个「蕞尔小岛」，对斯卡罗等原住民，从未正眼瞧过，一概斥为「生番」、「化外之地」。
这是一个历史奇迹，因为被海洋包围、在文明演化数千年之外的人类，与欧亚大陆的探险者、航海者、殖民者相遇，是一个更大却充满血火的故事，最著名的，便是秘鲁高原上的「千古一见」。
我在《鬼推磨》中写过一个「文明灭绝史」的章节，从西藏文明在今天发生灭绝危机，联想到印第安文明当年的「免疫力悲剧」：
『汤因比在其《历史研究》中，从文化舆图勘定地球上（或他所谓的「生物圈」内）二十一种文明，其中有七个存活到今天，十四个已经灭绝……其实汤因比早已说了「文明冲突」，何时成了杭廷顿的发明？汤氏极言各类文明在空间上的接触（征服、殖民、奴役、掠夺），背后都是所谓「高级宗教」在做驱力，西方基督教从中世纪晚期至二战烽火寂灭，已睨视环球无对手，却不料从俄罗斯冒出个「共产主义」来，定睛一看，它不过是披着马克思外衣的俄国东正教……
『文明冲突唯有「优胜劣败」，是个老黄历了，汤因比大谈「自然法则」，又驳斥斯宾格勒的「命运说」，但是按照他的「挑战与应对」范式，弱势文明的灭绝，依旧是命里注定。 《文明在空间的接触》一章中，他逐一诠释近代西欧与东欧、远东、中东各文明的纵横捭阖，却对美洲本土文明寥寥几笔带过，定义为「应对困难局面不成功」。
『印第安文明的悲剧根源，后来在生理学家贾德．戴蒙的研究和著述里有了最新解释。他泼墨重彩地书写1532年底秘鲁高原上的「千古一见」——率领八万大军的印加帝国皇帝，居然被西班牙入侵者皮萨罗所生擒，这个无赖手下只有一百多个乌合之众，人力悬殊是五百倍以上，然后戴蒙问了一个问题：「为何印加皇帝不能捕获西班牙国王？」给出的答案，近因包括枪炮、武器和马匹的军事科技、来自欧亚大陆的传染病、欧洲海军技术、中央集权的政治体制和文字等等，远因则是所谓「自行发展粮食生产业」（food production arose independently）的领先群伦、所向披靡。这套理论，不过是把西洋「坚船利炮」说——曾令大清一败涂地，又往前倒溯了的三百年而已，1860年僧格林沁的两万五千蒙古骑兵，不是也在京郊八里桥呼啸冲向英法联军，结果只有七人生还吗？
『那位可伶的印加皇帝后来被皮萨罗囚在一间小屋里，作为人质向印第安人索取赎金，一挨黄金堆满屋子，他就被杀掉了。戴蒙说，这个事件是「世界史的一扇窗，许多殖民者和土著的冲突，跟皮萨罗俘获印加皇帝有异曲同工之妙」，我便立刻想到班禅喇嘛，他不正是被北京”囚禁”了一辈子，而向西藏索取的赎金，岂是黄金可以比拟？戴蒙特意诠释印加帝国的天真、无知、轻率中计，背后乃是文化作祟，如印第安文明未产生文字、新大陆的隔绝使信息闭塞、从未面对入侵者而无从生出戒备心等等……』
「文明相遇」从来就是征伐驱赶、招降纳叛、改土归流，贾德．戴蒙又添加了一个「语言代换」过程——斯卡罗的故事提供了另一个全新的向度。
一言丧邦
『秘鲁高原上的「千古一见」』，对中国近现代史影响剧烈——我在另一本书《瘟世间》中，又进一步诠释：
『印第安人因隔绝而无免疫力，被西班牙征服者带来的细菌灭族，这就是中国如椽大笔梁启超所恐惧的「亡国灭种」，这是一个虚言吗？晚清士大夫误读西典而迷信「天演」观与弱肉强食，也是过度紧张？恐怕当年严复他们并不确知西班牙殖民者征服美洲的细节呢，新大陆土著因免疫力不足而亡于瘟疫，乃是现代生物学揭示的真相，而最早的抗生素要到一九○一年才出现，免疫控制的整套理论构架迟至一九七四年才完备。
『然而，从思想史的角度去看，在激进思潮澎湃的中国近代，又没有第二个人对后世的剧烈影响能与这个「笔锋常带感情」的「饮冰室主人」相匹俦，『一纸风行，海内观听为之一耸』，黄遵宪甚至说他『一言兴邦，一言丧邦』。只须稍爬疏一下，「亡国灭种」的危机意识在中国刻骨铭心、百年不泯，其催发戊戌变法求「全变」「速变」、导引「五四」启蒙救亡于先，遵奉马列、躬迎专政、聊发共产及》文化革命」狂想于后，激进思潮如水银泻地，覆不可收，寻此滥觞，追溯上去，惊骇一世，鼓动群伦者，非粱任公莫属，而后来在历史舞台上风流过的人物，有谁不曾被他那令人「摄魂忘疲」、「血沸神销」的文字触过「电」，包括毛泽东在内。难道这个逻辑是，新大陆的「细菌战」之未预期效应，竟在大洋另一端的东亚桑植，诱发了近现代激化思潮，进而导致苏俄暴力革命元素乘虚而入，将神州浸入血泊？
『激进化的后果不是「亡国灭种」，而是「亡党亡国」，可是中共以「韬光养晦」之计，「全球化」之框架，廉价劳力之优势，利用西方牟利本性榨取它，自己则成功穿越合法性、市场化、互联网三道关隘，实现了「数位化列宁主义」的崛起，西方大梦如鼾；而西方失去》领先」，又在欧洲受福利主义拖累而过早衰落，美国则技术被偷、贸易被骗、领袖被唬，让中共当小孩一样耍了好几任总统，终于悔青了肠子。
经济学、政治学、思想史，一切从十八世纪诞生的典范，都在瘟维度里被颠覆。 』
假如你熟悉思想史，就会懂得我们今天的一切，包括苦难、愚昧、饥荒、文革、贫富，一直到中学生恨透了高考而跳楼，其实都跟严复、梁启超，以及他们「误读」的『秘鲁高原上的「千古一见」』有关。
可是，发生在海峡对岸的这个故事，我们从来就不知道，虽然它很近很近……。
百越密码
斯卡罗这个故事，最先是由台湾名医、著名历史小说家陈耀昌说出来的，他写了一部小说《傀儡花》，电影《斯卡萝》即由它改编而来。
2018年底我去台北观选，由季季引荐，名医兼畅销书作家陈耀昌，在老爷饭店设宴招待我，当场送我两本他的巨著《傀儡花》和《岛屿DNA》。
陈医生岂止是小说家，他还是一个人类学家，以「幽门杆菌」创立一门「细菌人类学」，十足一个亚洲的贾德．戴蒙。他从人类学解释中国的人种划分，是最令我心醉的：
『目前科学家一致认为，六、七万年前，人类出走非洲后，有一支沿喜马拉雅山南麓由印度次大陆进入中南半岛，再由越南北部往北推进到大陆东南沿海，这就是百越的祖先；另一支继续北上到黄河流域，成为北方纯种汉人始祖。 』
这样他就以人类学，划分出中国自远古，就分南北两种人：汉人与越人，又称「华夏与百越」；他又发现鼻咽癌这个「百越密码」，假设约两万年前这种基因突变在百越人身上发生，而数千年前有一群百越人，跨过海峡，他们就是台湾的平铺及高山原住民；然后他们的基因又发生幽门杆菌的变异，使之异于留在大陆的百越族。
当然，他也以这个密码搜索那浩瀚洋面……。
渔阳鼙鼓
关于「华夏与百越」，还有另一种划分：「蒙古人种」与「马来人种」，总之也是南北两个人种，所以在喜马拉雅山南麓分道扬镳，走到南方去的就是马来（百越），走到北方去的就是蒙古（华夏）。
那么，蒙古高原乃至俄罗斯草原上的胡人呢？他们称为「突厥」，无疑也是蒙古人种，但是不属于汉族，「胡汉之争」毋宁是这个大陆板块上两千年历史的主题。
『人们还记得秦始皇修的古长城吗？如今它还沉睡在沙漠之中。茫茫流沙从北方一步步蚕食过来，狂风雕塑着它，仿佛它是一个千年的流放者，躺在这荒漠之中，凝固成一个没有答案的沉思。 』
《河殇》里的这段文字，至今还可以读出一股悲凉来。
我们从「在15毫米降水线」，到李约瑟论断长城是农耕民族的最后疆界，再到黄仁宇的惊人发现：长城恰与十五英寸降水线重合，找到的不是人种学知识，而是「中国的内陆性」，一种跟「海洋」相反的东西，或许在陈医生笔下，就能解读出一种「封闭密码」？
『王鲁湘翻阅了大量关于万里长城变迁的考证史料，对比了秦长城与明长城在建筑时的截然相反的动机和时代背景。忽有一日，他如获至宝地大声叫道：「夏骏，赶快去借一部新拍的长城电视片，我从那里看到陕西红石峡长城上有『华夷天堑』四个字，真是铁证如山。』〔《龙年的悲怆》）
原来，「胡汉演化」才是中国历史的「显学」，从北魏、关陇集团、盛唐一路下来，而中国最引为瑰宝的唐诗，大概有一半是胡人写的。白居易《长恨歌》里那句「渔阳鼙鼓动地来」，拿到今天是有「宗族歧视」嫌疑的。
大师陈寅恪写得很无奈：「古今论此役者止归咎于天宝政治宫廷之腐败，是固然矣；独未注意安史之徒乃自成一系统最善战之民族，在当日军事上本来无于为敌者也。」他引韩愈名篇《送董召南游河北序》：『燕赵故称多感慨悲歌之士。董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土，吾知其必有合也。董生勉乎哉！ 』寥寥数语，描绘李唐盛世以长安为中心之集团之外，尚另有河北藩镇之独立王国，财政分立，礼仪未汉化，尚攻战而不崇文教，遂有渔阳鼙鼓一鸣，而盛唐从此不再。
钱穆则深掘「华夏文运」衰竭的奥秘，他的『中国近三百年学术史．引论』中说：
『中华之受制于异族，有三期焉：一曰五胡、元魏，再曰辽、金、元，三则满清。当元嘉之末运，一时名流胜望，相继南迁，其留而在北者，犹守旧辙，务经学，上承两汉之遗，皆南士清玄之所鄙吐而不道者。然而胡姓之贵，受其熏陶，绵缀不绝，卒成周、隋之治，下开唐基，此第一期也。辽、金用汉人，仅保所掠而已。元人挟其武疆，最鄙汉化为不足尊，其治无可言。时则中华之文运几辍，然譬如严冬雪虐，枝叶虽辞，根赅无伤也。故明人之学，犹足继宋而起。满清最狡险，入室操戈，深知中华学术深浅而自以利害为之择，从我者尊，逆我者贱。治学者皆不敢以天下治乱为心，而相率逃于故纸丛碎中，其为人高下深浅不一，而足以坏学术毁风俗而贼人才。 …说者犹谓满清入关，足为我所同化，政权虽移，中华之文运依然，诚浅之乎其为论也。 』
中国文明大趋势，「中唐转折点」，即指「安史之乱」，从此北衰南盛，越变越南，近代走到海边，恰好遇到「坚船利炮」，也恰好有一个「斯卡罗」的故事发生，却不在华夏文明之内，而是在「化外」…….。
（文章仅代表作者的观点和立场 转自作者脸书 2025-11-17）
