牧师之妻的两难：在流亡泰国与回国入狱之间，耿朋朋的信仰考验

（泰国-2026 年 1 月 1 日）凌晨两点，北京郊区一处住宅外传来急促的敲门声。

高颖佳和妻子耿朋朋当时正躲在一位朋友家中。几名自称是警察的便衣男子站在门外。夫妇俩匆忙下楼，尽量压低脚步声——他们快六岁的儿子正在楼上熟睡。

他们知道，时间已经不多了。

不久之后，高颖佳被带离北京，押送至中国南方广西的一处拘留中心，罪名是“非法使用信息网络”。同被关押的，还有与他一同牧养锡安教会的多名同工。

这次行动是中国自2018年以来针对基督徒规模最大的一轮镇压行动之一，已引起美国政府、欧盟多国以及国际人权组织的关注。

“作为中国的基督徒，我们都知道信仰意味着风险，”耿朋朋后来在接受媒体采访时说。她随后带着儿子离开中国，前往海外寻求暂时的安全。“但说实话，你永远无法真正做好准备。”

如今，她面临一个艰难的抉择：是否返回中国，以便离被羁押的丈夫更近一些，同时也可能面临被捕的风险；还是继续留在泰国——一个对中国公民签证相对宽松、但曾配合北京遣返请求的国家。

今年 10 月，56 岁的金明日牧师——锡安教会创始人——与高颖佳及近 30 名牧师和教会成员一同被拘留。至今，18 名牧师已被正式逮捕，另有 5 人被解除强制措施，但案件并未撤销。

锡安教会成立于 2007 年，多年来在北京一家改建的夜总会内公开聚会。但 2018 年，中国实施新修订的《宗教事务条例》后，该教会的实体场所被迫关闭。就在同一年，成都家庭教会“秋雨圣约教会”的牧师王怡被捕。

那次打击促使锡安教会转向一种更为隐蔽的“混合模式”：线上讲道配合小规模线下聚会。信徒们发展出各种规避监管的方式——在公园散步时听讲道、租用旅游巴士在途中戴着耳机敬拜，随后一同用餐，完成团契。

今年 9 月，中国出台新规，明确禁止未经许可的宗教团体进行网络布道。随后，中国国家主席习近平在一次中共中央高级会议上强调，要进一步推进“宗教中国化”。

在这一背景下，中国基督徒面临的压力持续加大。今年 5 月，与锡安教会无直接隶属关系的“锡安之光教会”牧师高全福及其妻子被捕。几乎同时，山西临汾的金灯堂教会多名成员因“诈骗罪”被判处长期监禁。警方还对超过 100 名锡安教会成员进行问询，多个实体分会被迫关闭。

中共政权对基督教的打压并不完全取决于信徒数量的增长，也与意识形态安全以及中美关系的国际环境密切相关。历史上，在毛泽东时代，即便基督徒人数不多，仍遭遇激进镇压；而在改革开放后至江泽民时期，尽管信徒数量快速上升，在对外关系相对缓和的背景下，政府采取了更具实用主义色彩的管理方式。

至今，中国基督徒的实际人数仍缺乏一致、权威的统计。可以确定的是，独立于官方“三自爱国运动委员会”的城市教会网络，其信徒身份在短期内正变得更加高风险。但若这些网络在组织和跨地区联系上进一步增强，也可能提高持续运作的能力，从而增加打压的成本。

锡安教会的国际联系，以及工具的有效使用，被认为在一定程度上提高了执法难度。金明日牧师的女儿金恩惠表示，自 2018 年镇压以来，教会的核心成员人数从约 1500 人增长至 5000 人，线上讲道的听众数量更是翻了一番。

尽管如此，教会内部早已意识到 2025 年可能面临新的考验。镇压行动开始前几周，代理负责人龙降恩牧师曾私下询问金明日，是否已做好被捕的心理准备。

金牧师当时回答只有一句话：“哈利路亚，新的复兴浪潮即将到来。”