一 耶稣基督是第一个共产主义者？
共产主义为什么能传播这么快？细数共产教的历任教主，耶稣基督是第一个共产主义者？圣经新约使徒行传，第二章44-46节（44信的人都在一处，凡物公用，45并且卖了田产、家业、照各人所需用的分给各人。46他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘（bāi意同掰）饼，存着欢喜诚实的心用饭，）。这些人都是耶稣早期的信徒，按照圣经中的记载，他们在12门徒中的彼得和约翰的带领下，自发的将财产充公，每天一起在大店聚会，开开心心的吃饭。
早期基督教的历史与现代工人运动有显著的相似之处。他最初就是被压迫者的运动，按照恩格斯的说法，基督教就是一种共产主义，一种在当时宗教热情基础上实现的共产主义。
事实上，今天我们所熟知的共产主义，其实这就是基督教的超级魔改版。两者之间的关系有点类似于太平天国和基督教。那原本自觉自愿强调上帝和爱为基础，没有暴力革命的基督教，所以我们不把基督教作为共产教的教主。那么基督教是怎么一步步演化成了今天这个以暴力革命为特征的一个邪教组织的呢？接下来咱们就挨个介绍这个演化过程中的几个关键人物，最后过渡到大家都熟悉的马克思主义。
第一位共产教主是德国人托马斯·闵采尔，托马斯·闵采尔（Thomas Münzer，1489年—1525年），德意志平民宗教改革家，农民战争领袖。空想社会主义的先驱者之一。神学博士，精通古典文学和人文主义文学。他是共产教的第一任教主一个间接的证据是，今天的中文马克思主义文库里依然有闵采尔的文字。闵采尔是德国版的张角，就是他喊出了“苍天已死，黄天当立”口号，并领导了黄巾起义 ，就是公元184年在中国历史上的一次起义。道教领袖张角（太平道是原始道教 ）以传道和治病为名，在农民中宣扬教义，进行秘密活动。10余年间，徒众达10万 ，涉及八州，分为36方 ，坚持十多年。当年刘关张三兄弟剿灭的那个黄巾军的大首领就是张角。
闵采尔和他一样，都是利用宗教造皇帝的反。耶稣那会儿的基督教，其实是有点儿公有制均贫富的观念。一开始还被定义为邪教，但到了公元4世纪，被连着两位罗马皇帝利用，给基督教变为了国教。到后来更是有了自己的地盘，建立起了庞大的教廷，按照绝对的权力导致绝对的腐败的历史规律。以教皇为首的天主教廷很快就腐化堕落，各种搂钱的招儿也出来了。今天咱们不是总批评万恶的中世纪，说教会搞什么赎罪券捞金嘛。全世界就一个天主教会，而且紧紧团结在以教皇为首的教中央周围，而且一搞就是1000多年，能不腐败吗？到了16世纪初，天主教会的行为越来越不得人心，终于，教会的德国分部这边出了两个“造反派”，一个当然就是咱们德国张角闵采尔了啊；另一个呢，更是大名鼎鼎叫马丁·路德。马丁·路德主张宗教改革措施，第一，翻译原文使全民可以阅读，以实现公开化；第二是主张去中心化，老百姓可以自己信，自己组织礼拜，谁都可以搞个教会教堂，反对中央集权。不搞暴力革命，所以我们按下不表。
而闵采尔是革命。所谓革命就更简单了，中国人最熟，用红太阳的话说：“革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”革命就是暴力杀人，我没打算跟你们商量，还讨价还价，磨磨蹭蹭，直接给你家男人全杀了，女人全都睡了，就完了。从小在中国接受教育的基本都被灌输说革命是好的，改良是坏的，并且越激进越革命就越正确，越倾向改良就越不是东西。
比如，康有为保皇就是反动派，梁启超比他革命点儿就稍微好一些。孙中山呢，又比梁更激进，所以他是革命先行者。红太阳最激进，最革命就最伟大。黄巢也好，张献忠也罢，都是反人类恐怖分子。热衷于革命叙事的人有一个很天真总觉得搞起了革命永远只有我杀别人，没有别人杀我的时候。说回咱闵教主和马丁的分歧就在于面对教会的各种问题，前者要革命杀人，后者主张改良。
但是，革命的破坏性太强，没能推行下去，最终他领导农民大军败给了政府军，闵教主被杀。闵教主的具体做法，就会发现他的很多口号纲领为后世的共产主义提供了如下贡献：一是要教会财产充公，也就是所谓的公有制，二是声称要搞土改，把土地从贵族、教会手里抢过来分给农民，三是呼吁圣战用流血和暴力来清洗这个肮脏的世界。
二、闵采尔死后，共产教又迎来第二位教主莱顿的约翰
莱顿的约翰（Jan Bockelson，1509－1536），荷兰再洗礼派领袖。1534年继承扬·马泰斯成为德国明斯特再洗礼派领导人，自称“新锡安国王” 。简单说，他基本上就是古早版的洪秀全。首先是在世称圣，在世称圣是邪教教主标配，这位莱顿的约翰就是，不光自称是先知救世主，还起兵造反，打下了德国北部一个叫明斯特的城市，建了一个神权国家，还给这地儿改了个名叫新耶路撒冷。1535年6月明斯特城被弗朗茨·冯·瓦尔德克主教攻陷后遭俘，经数月审讯被公开处决，尸体遭悬于圣兰贝蒂教堂铁笼示众。莱顿的约翰干了两个事儿：一个是和太平天国一样，实行所谓的公有制。太平天国不是搞了个天国圣库吗？莱顿的约翰的明斯特公社也一样，并且人家更极端，太平天国好歹还发行了货币，莱顿的约翰直接取消货币，搞计划经济，以物易物， 作为德国北部重要粮区的明斯特就闹起了饥荒，并随后灭国。第二点，就和洪天王更像了，那就是莱顿的约翰打下明斯特的城，总共统治时间才一年多，他就先后娶了16个老婆，他的一个老婆因反对他的政治主张而被杀死；第三点是莱顿的约翰还有个重要的理论基础。也就是所谓的千禧年主义。千禧年主义，就是新约最后一个章节启示录里对未来有过一个预言，说在世界末日之前，会有一个千年王国降临人间。简单说就是现在这个充满痛苦和不公的世界最终会被彻底摧毁，然后一个由救世主亲自统治的没有剥削，人人平等的美好新世界会建立起来，并且持续1000年。
那作为现实神棍的莱顿的约翰是怎么利用这种信仰来煽动大众的呢？他的套路很简单，总共分三步。
第一是制造恐慌。他告诉信徒，世界末日马上就要到了，那些围攻明斯特的贵族军队即将被上帝彻底毁灭，你们只能跟我走。第二，是给你一个占据道义高地的身份。我们都知道，旧约里犹太人自认为是上帝的选民，希顿的约翰呢，就说你们明斯特的居民就是上帝的选民，要么他怎么给这地儿改名叫新耶路撒冷啊？你们现在的所有苦难都是上帝的考验，你们的牺牲是圣战的一部分，是值得的。第三，是画饼。他承诺即将到来的千禧年王国将是一个没有私产，人人平等的完美世界，他用这个美好的未来，来合理化所有的极端政策，让信徒们相信，他们正在亲手创造一个永恒的人间天堂。
为了这个理念，一切的暴力革命、流血牺牲都是值得的。为什么这点特别重要呢？因为这里涉及到了一个重要的方法论，就是你无论做任何的工作，开公司也好，搞宗教、搞政治也罢，但凡涉及到宣传推广，都要尽可能借势，也就是你想推广自己的产品，得找一个你的受众已经很熟悉的东西嫁接，一切从零开始推广全新概念，因为那样的用户培育成本太高了。
因此，为了推销他们的主张，还是借了基督教的圣经和传教方式，扯什么世界末日，上帝选民，因为观众对这套路很熟，好忽悠啊？根据哈佛大学许成刚教授在他的著作《制度基因》里提出来的观点，共产主义后来之所以传播那么快，一个重要原因就在于他推广自己理念的时候用的都是基督教的基础。
三 、第三位出场的人是17世纪的梅叶
梅利埃āi（一译梅叶，1664年－1729年5月）逝世后，他遗作《遗书》批判宗教与封建制度，主张土地公有与人人劳动。梅叶提出”人人生而平等是自然权利”，认为”流汗是道德之源，而劳动是光荣之本”，主张消灭阶级差别以实现社会平等 。
梅叶当了一辈子的神父，最后还做到了教区负责人，却是个无神论者，信仰唯物主义。关于他自己的心路历程，梅叶从来不是一个有宗教信念的人，可是在青年时代，父母希望看到他成为宗教人物，为了让父母开心，我轻率的同意做了教徒。你看，被爹妈逼着考公务员这种事儿，还有咱伟大领袖的慈父斯大林，多有天赋的一个银行劫匪，法外狂徒，不也是被他妈逼的差点儿成了神父吗？
可能是因为看到了前两位教主的悲惨下场，梅叶觉得现在正面硬刚没什么胜算，还是暂时潜伏下来搞点理论创作的好。于是他潜心多年，写出了一本600多页的大部头叫《梅叶思想与情感回忆录》。这本书之于共产教，大概就相当于乾坤大挪移之于明教。他在书里明确提出了这么几个观点：第一，上帝是不存在的，宗教是假的，忽悠人的；第二，教会、国王、贵族们是腐朽、虚伪、罪恶的，他们合起伙来欺负穷人；第三，他们欺负穷人最关键的道具是私有财产，所有权是一种不可思议的暴政，私有财产是社会不公的根源，所以要消灭私有财产，大家住集体公社。第四，搞公社还不能只在一个地儿，得全世界人民团结起来拒绝缴税。通过暴力推翻国王和教会，建立起一个没有剥削、人人平等的社会。仅仅如此，梅叶还做不到三代头目的位置，事实上他最重要的理论贡献是，完成了整个共产主义理论的前半部分，那就是对于上帝的彻底否定。按照法国一些无神论者说法，梅叶这本书最厉害的地方是，他几乎把所有否认宗教和上帝的观点都想到了。也就是说，假定你是个无神论者，想要从逻辑上否定上帝的存在，那你能想到的理由，梅叶都已经替你想完了。因为，今天我们看到共产主义叙事，最重要的理论基础其实就两条，第一是彻底否定上帝，第二是仇恨理论。其中否定上帝是为了鼓动工人农民敢于造反，从教会手里夺权。你想天主教会为什么权利那么大？因为人家告诉你了，有个叫上帝的无所不能的造物主，他最大，而我们教会是上帝的代表，所以你们都得听我的。那假设你是个野心家，想借着共产主义搞事情，是不是就必须否定上帝？因为如果你承认上帝，那就只有两个选项，要么听教皇的，要么自己另立山头搞个教会。问题是，全世界的新教、东正教的自治教会已经那么多了，而且都跟世俗社会相处融洽，你凭什么跟这些教会竞争？又凭什么说服这帮信徒跟着你造反呢？而这部分的理论，可以说梅叶已经基本搞定了。第二部分，也就是仇恨理论这块，还差点意思。简单说，你主张暴力没收有钱人的财产，总得有个理由吧？
你说上帝是假的，教会那帮人都是骗子，骑在老百姓头上吸血，就当你说的通，那其他人呢？贵族，资本家，地主，人家说了，这是我祖上传下来的，没偷没抢没骗，合理合法。而且，大家都是上帝的子民，你凭什么抢我的？为了回答这个问题，你就需要一套有说服力，最起码看起来是那么回事儿的仇恨理论，好让你总结的时候更加理直气壮，这个工作梅叶没有完成。得等到一两百年以后的马恩出道才给他补上，这是后话。
纵观梅叶的一生，可以说波澜不惊，甚至有点儿乏味。他卧底了四十几年，既没造反搞事情，也没跟任何人说过心里话，除了私下跟几个女生同居，然后谎称是自己的侄女外。没做过任何出格的事儿，就连他私下写的那两本反动书籍，也是死了以后才出版的。
最把它当回事儿的，大概就是200多年以后的苏共了。1918年11月7号，为了纪念十月革命一周年，列宁下令在亚历山大广场的纪念碑上，刻下了一众共产主义先驱的名字，一共19人，梅叶赫然在列，算是把他这个前任教主安排进了共产主义的家谱。这位在自己国家默默无闻了一辈子的窝囊神父，终于在遥远的俄国找到了知己。
四 、第四代共产教掌门人，是大名鼎鼎的卢梭
让·雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日—1778年7月2日），法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一 。作为启蒙运动的代表人物，他的思想深刻影响了现代政治和教育理念。
卢梭的爸爸是钟表世家，他妈来自上流社会，本来家境不错，但因为生卢梭时遭遇产后感染，他妈9天以后就去世了。10岁的时候，他爸又因为跟人动刀子，担心牢狱之灾，于是抛下两个儿子避祸。至此，卢梭彻底成了个没爹没娘的孩子。卢梭就更惨了，他没受过任何正规教育，15岁就被他舅舅送去当学徒，16岁更是离家出走，几乎成了流浪汉。他所有的知识几乎都来自于自学。
1754年，卢梭在自己的伯乐兼铁哥们儿狄德罗的鼓励下，参加了某大学的一次有奖征文。他提交的文章题目是，《论人类不平等的起源与基础》。这篇文章虽然没有获奖，却在次年出版以后引起了巨大反响，深刻的影响了此后的法国历史。咱们之所以能说卢梭是共产教的第四代教主，也是因为这本书。这本书简单说有三点内容：第一，他认为私有财产是万恶之源。第二点是提出了一个叫公意的概念，什么意思呢？就是他认为一个理想的社会必须由全体公民的共同意志，简称公意来统治。任何人都必须服从公意，任何人的权益也都必须让位于公益。之前的梅叶只说要搞公有制，号召穷人起来造反，但没讲清楚搞了公有制以后国家谁说了算的问题，卢梭算是把这块给补上了。第三，他提出了一个东西叫公民宗教。简单说就是，作为法国公民，甭管你信仰什么宗教，都不能凌驾于法律和国家之上啊。
现代社会的两大毒瘤——共产主义和民族主义在卢梭那都能找到影子。按照卢梭的说法，公意是全体公民的共同意志，他永远正确，永远以公共利益为目标。听起来是不是很完美，特别民主，但你再仔细想想就会发现。这个概念根本经不起推敲。首先，公意到底由谁来代表。任何政党或者个人，哪怕赢得了多数选票，能说自己代表所有人的共同意志吗？不能吧，你最多只能说你代表了一部分人。其次，如果有些人跟你这个公意不一样怎么办？卢梭给出了一个极为可怕的答案，他说任何人如果不服从公益，我们全体就要强迫他服从。这句话今天有个更出名的说法，叫多数人的暴政。从古希腊的陶片放逐，到文革时期的批斗大会，都已经证明了这一套有多可怕，事实上，这套冠以人民之名，被叫做公益的理论，后来几乎成了所有极权主义独裁统治的标配。从罗伯斯庇尔的大清洗到苏维埃革命，后来各种号称代表人民的统治者，他们都完美的继承了卢梭的这套叙事。比如咱们都很熟悉的人民民主专政，翻译过来就是公意国产年代，戏里动不动就有人说我代表政府，代表人民制裁你，就是打这玩儿来的，因为我代表人民和公意嘛。你不服从公益就不算是人民，既然不是人民，那自然可以肉体消灭了。
如果说前面那两条私有制万恶和公意理论是给共产主义打下理论基础，那公民宗教就是极端民族主义、国家主义的开路先锋。按照卢梭社会契约论的说法，基督教精神是和他设想中完美的国家组织形式不相容的。原因很简单，基督教信的是上帝，这就给了教会和政府掰手腕，甚至凌驾于国家之上的底气，而这一点是危险的。乍一听这段话似乎没什么毛病，反对政教合一，宗教干预世俗生活嘛。但卢梭最后落脚点在于国家，爱国就是公民唯一最重要的宗教信仰，为国牺牲是神圣的，翻译过来就是你得用宗教式的狂热来爱国，国家的立场就是我的立场。
五、共产教的第五代教主巴贝夫
19世纪以来把人类社会搞得乌烟瘴气的思想基础都已经粉墨登场，就差一颗炸弹把它们传播到全世界了，而这颗炸弹就是法国大革命。提到法国大革命，多数人想到第一个名字是罗伯斯庇尔。作为卢梭的超级小迷弟，通过一场影响全人类的血腥杀戮，身体力行的践行了自己精神导师的理论，从这个角度来说，他似乎应该是当之无愧的第五代教主，但很遗憾的是真正接过卢梭的衣钵，甚至更进一步的人，是另外一位法国大革命中的小人物，名不见经传的巴贝夫。
巴贝夫，1760年11月23日出生，法国革命家、空想共产主义者。热月政变后，巴贝夫组织了一个秘密团体“平等会”，密谋夺取政权，建立劳动者专政。由于叛徒告密，他和密谋运动的其他领导人一起被督政府逮捕。1797年5月27日被凡多姆高等法院判处死刑。巴贝夫曾主编《人民论坛报》，鼓动人民起来消灭私有制，建立“普遍幸福的”、“人人平等的”社会；并设想建立以农业为中心的、具有平均主义和禁欲主义特点的“共产主义公社”。他的共产主义体系虽然“相当粗糙和肤浅”，但马克思却称许他为第一个“真正能动的共产主义政党”的奠基人。
在1792年9月，法国大革命期间，巴黎发生了一件事儿。这些革命者把国王路易16抓起来了，这引起了周边国家和保皇党的不满。身处巴黎的革命者们担心这些境内外的反动势力有可能反扑，袭击巴黎。于是雅各宾派的领导人马拉提出：第一军队要主动出击，和反动派们决一死战；第二军队出征前，要先把巴黎监狱里的囚犯全部杀光，以免打起仗来，这些人被某些坏分子释放了当带路党。随后，短短四天内，巴黎一半儿的囚犯，也就是大概1400人被处决，这些被处决的都是些什么人呢？其中233人是拒绝宣誓效忠新政府的政治犯，其余的大部分都是社会底层的普通犯人，比如小偷等轻罪人犯。接下来一段时间，风潮蔓延到了全法国，各地的监狱里的人犯都被处死了一大批，史称九月屠杀。负责杀人的大部分并不是正规的刽子手，而是各地的革命小将和U型锁。他们闯进监狱，不光杀人，还在事后肢解了大部分尸体，尸块被堆积成小山。而面对这样一场任何稍有人性的人都没法赞同的大屠杀，巴贝夫的评论是什么呢？他在自己主办的刊物《人民讲坛》里说：“九月屠杀还不够彻底，还应该多来几次，才能彻底摧毁腐朽的法国政府。”巴贝夫的第二个特点是，他既反对国王和封建制，也反对以罗伯斯庇尔为首的雅各宾派。
他反对雅各宾派的理由是，后者太保守了，理由是罗伯斯庇尔虽然推翻了国王和贵族，但并没有彻底废除私有制，也没给那些人屠杀彻底。革命不彻底就是彻底不革命，李鸿忠的“忠诚不绝对就是绝对不忠诚”可能就是从这儿学来的。关于这件事儿还有个佐证啊，众所周知，雅格宾派在整个法国大革命期间是以激进极端、杀人如麻而著称的，9月屠杀就是他们搞的。那雅各宾派是怎么评价巴贝夫的呢？他们说巴贝夫和他的盟友们太极端，是割喉者，是想制造尸山血海的恐怖分子。当然，如果仅仅嗜杀，还不足以让这位坐上教主之位。他之所以如此重要，还在于他的几个重大的理论创新。第一，巴贝夫明确提出通过暴力彻底消灭私有财产主，建立完全的公有制国家，国家得有一个强大的掌握一切权利的中央政府。第二条是他建立的共产主义世界的第一个地下党组织平等密谋社。他一开始就确定了他们这个组织不搞议会斗争，就是阴谋造反的。并且他还设计了明确的政治纲领以及严密的组织纪律，包括成员之间的上线、下线、单线联系、联络暗号、设置秘密联络点等等。第三条是他提出了先锋队理论。
他认为绝大多数民众是无敌，而且是被动的，他们很容易被旧思想和眼前的蝇头小利所迷惑，指望这些未觉醒的群众自动的发起一场彻底革命是完全不现实的。所以革命必须由一个特殊的群体来领导和组织，这个群体就是先锋队。第四条，独裁专政理论。为了巩固革命成果，确保红色江山永不变色，先锋队打下江山以后，必须对坏分子搞专政，建立一个独裁政府。第五，他还提出了一套土改理论。号称农业共产主义，就是发动农民，把地主富人全部肉体消灭，将土地收归国有。包括怎么组织，怎样煽动起义等等，一应俱全。
巴贝夫失败被处决以后，密谋社的一个幸存者逃到了瑞士，并在30年以后将巴贝夫的理论整理出版了一本书，书名叫做《为平等的密谋》，又称巴贝夫密谋。这本书此后成了整个共产世界的革命操作指南。后来的革命者们，比如，列宁只需要抄作业，按部就班就行了。所以，马克思称许巴贝夫为第一个“真正能动的共产主义政党”的奠基人。
六、共产教的第六代教主魏特林
威廉·克里斯蒂安·魏特林（Wilhelm Christian Weitling，1808年10月5日－1871年1月24日），德国激进主义者，出生于普鲁士马格德堡。作为裁缝出身的空想共产主义理论家，被恩格斯称为”德国共产主义创始者”，其著作《和谐与自由的保证》被马克思誉为德国工人”史无前例光辉灿烂的处女作” 。
魏特林1835年加入巴黎正义者同盟，1838年撰写《现实的人类和理想的人类》作为同盟纲领文献 。
第五代核心巴贝夫的理论整理出版，搞出了一本叫《为平等而密谋》的书。这本书后来流传开来，成了全球共产主义革命者们的圣经。在巴贝夫的众多读者之中，有个落魄的魏特林，当他第一次读到这本书时，如遭雷击，书中的那些关于怎么造反的理论，都像是在他那颗充满仇恨却又迷茫的心里点燃了一把火。
很多人大概率没听过他的名字，但他随后干的事儿却实实在在对共产教乃至人类历史产生了重大影响。1836年，魏特林按照巴贝夫书里的想法，建立起了一个主要由小手艺人组成的地下革命组织。组织的名字叫正义者同盟。后来改了个名儿，叫共产主义者同盟。再后来，这个共产主义者同盟委托两位德国大胡子写了本书，叫《共产党宣言》。当然，如果仅仅是因为这个，魏特林肯定还到不了教主的位置。他之所以这么重要，是因为以下几点，共产主义到底是不是宗教？如果说这一点在其他某些教主，比如无神论的梅叶那儿还有点儿拿不准的话，那在魏特林这儿可就一点儿不含糊了。
首先，魏特林是把圣经当成共产革命说明书的。也就是说，他不是拿圣经和共产主义做类比，而是直接认为基督教就是共产主义，他看圣经和今天马院的教授们看待资本论和共产党宣言是一回事儿。为此，他还按照共产主义的思路，重新注解了圣经里的很多记载来佐证自己的观点，比如他认为耶稣是第一个共产主义者，他既是神的儿子、救世主，也是政治和经济上的共产主义领袖。他上十字架，跟我们从小到大听过的什么江姐、刘胡兰一样，都是被反动派杀害的烈士。
第二，他认为共产革命之所以会是出于所有穷人神圣的愤怒，而这种愤怒是出于上帝的旨意。既然是上帝的旨意，那也就不需要什么先锋队、共产党了。到时候救世主重临人间，亲自当总书记，最后他布道的手法，包括使用的语言，也完全是基督教式的。因为相当于本来就在传教嘛，只是换了一种解读。除了这几点，魏特林还有个极为独特的创建，为此还跟后面的马恩多次联系商讨，那就是关于谁是共产革命的主力和领导阶层的问题。说到这儿，很多人会本能反应，这不废话吗？当然是工人阶级了。
对，这确实是我们中学政治课本给你的标准答案，是咱至圣先师马恩说的，但你要再多问一句，马恩为啥就一口咬定是工人阶级呢？你要说共产发动穷人，没收富人财产可以，但穷人多了去了，你工人阶级有什么特殊的呢？凭啥就得你领导？像之前巴贝夫教主提出的？也都是农业共产主义，是优先发动农民的。
很多你习以为常的标准答案，多想一步就能发现不少值得琢磨的地方。对此，马克思的看法是，之前的闵采尔、约翰的农民起义不是都失败了吗？那是因为农民的革命性不够，因为农民从本质上来说是小私有者，他们要么自己有地，要么自己地不够多，但都想着有钱了就置地自己当地主，而不是想彻底废除私有制。并且，因为农民分布在广阔的土地上，彼此缺少联系，也缺乏纪律和组织性。他还打了个比方说，农民就像是一袋土豆，每个土豆都是独立的，没法形成一个统一的整体。
但工人就不同了，他们不掌握生产资料，而且集中在城市，每天在流水线上工作，集体意识、纪律性都是资本家给培训好了的，这是什么？只要发枪，这就是现成的军队呀，所以一旦闹起革命来，肯定工人阶级战斗力更强。农民嘛，只能打打下手。
至于革命嘛，还得看咱手艺人和流氓无产者，用今天的话就是城里的灵活就业人员，农村的二流子。为什么呢？农民的问题前面说过啊，但你说的工人阶级也是个软蛋，革命性不够，因为你在厂里当车工、钳工也比送外卖稳定吧。老板涨涨工资，或者遇到个许昌胖东来那样的所谓好老板，碍于人情你也就不闹了。但咱手艺人和流氓无产者就不同了，我连稳定的雇主都没有，吃百家饭的根本不用讲什么感情，一旦搞起暴动，肯定我们下手最狠。
为了证明这一点，魏特林还找了个背书，你看咱耶稣为啥这么革命？因为他是木匠手工业者啊，我魏特林为啥这么卖力鼓动革命？因为我也是手工业者，而且是底层中的底层。也就是说，裁缝魏特林的想法是什么工人的阶级觉悟，集体意识，那都是你们读书人编出来扯淡的。真实情况是，谁最穷，过得最惨，谁的革命意愿就最强。不信你看样板戏里是不是都这样？白毛女的喜儿，红灯记里的李铁梅，那都是苦大仇深，越穷越革命的。这也符合我们的生活常识啊。
应该说裁缝魏特林这些想法并不是一拍脑袋才有的。首先是大背景，他生活在工业革命兴起的年代，这个年代特征是什么呢？蒸汽与血泪交织，大规模工厂拔地而起，火车取代了马车，纺纱机让无数家庭作坊手工业者破产。所以你如果要问谁是这个时代受伤最深的人，恰恰不是马克思笔下，那些进厂打螺丝的工人，因为他们好歹还有份儿工作。不信你看看今天美国反建制派最坚决都是谁？是那些硅谷的打工人员或者码头工人吗？都不是，是铁锈带那些失业多年找不到工作的所谓流氓无产者。
那你说马克思和裁缝魏特林，谁说的更有道理呢？恐怕还是魏特林。不信你想想啊，历史上所有那些共产党成功夺权的国家，哪个是真的靠工人阶级上台的？你就说苏联沙皇是怎么被推翻的？是靠当时的工人罢工起义吗？显然不是啊，靠的是那些一战老兵的哗变。如果军队没倒戈，暴力机器依然效忠于沙皇，列宁再怎么鼓动工人也没用。再看中国就更明显了，老毛为什么被人称作山沟沟里的马克思主义？为什么会有农村包围城市？不就是因为工人不给力，搞不起来，得靠裁缝所说的流氓无产者吗？关于这一点，老毛曾经强调过很多次啊，比如在1925年的《中国社会各阶层分析》一文中，他说，还有数量不小的游民、无产者、失去了土地的农民和失去了工作机会的手工业工人，他们是人类生活中最不安定者。这批人很能勇敢奋斗，带有破坏性，如果引导得法，可以变成一种革命力量。
而在1948年中央局出版的《湖南农民运动考察报告》里他说的就更清楚了，比如以下几种人员：第一，事实上贫农领袖中从前有些确是赌钱打牌，事业不居的。二，作为农村革命基本依靠对象之赤贫阶层，指的是全然无业，既无土地又无资金，完全失去生活依据，不得不外出当兵，或出去做工，或打流当乞丐的，或为非作歹做盗贼的，都是赤贫；三、绅士们，尤其痛恨下级农民协会的办事人说他们是痞子，那些从前在乡下所谓踏烂皮鞋的，不劳动，游手好闲，并识得几个字儿的人。
事实上，老毛不仅是这么想，这么宣传，也是这么干的。土改批斗地主的时候，上去下狠手的，包括农会的干部，基本上没有正经本分的农民，都是村里的二流子、地痞流氓，想借机报私仇，赖账不还，或者见着谁家老婆闺女好看，想借机霸占她。这方面一个最出名的例子就是所谓两把菜刀闹革命起家的贺龙，巧的是，这哥们儿也学过裁缝。关于这个群体，今天有个更流行的说法，叫游民。
历史学家王学泰写过本书叫游民文化与中国社会，里面就深入的分析了游民的特点，包括所谓的革命性，强烈建议大家看看啊。再说回老毛，为什么老毛始终看不上王明等人搞那套？所谓原教旨的马克思主义，嘲笑他们是纸上谈兵，因为这完全违反了他感受到的生活常识。在造反如何才能成功这一点上，显然他这套才是对的。以老毛的文化水平，他肯定是没读过裁缝的著作的，只能说又是流氓所见略同。
七、第七代教主马克思、恩格斯
说完了裁缝魏特林终于到了咱们这个系列的最后一站，第七代教主和副教主马恩。上面说了啊，截止到裁缝这儿，共产主义本质上依然是一种宗教。一种对圣经的革命解释，他的感召力来自于上帝面前人人平等的道德激情。但就像前面说的，如果你还打着基督教的旗号，就还有个受不受天主教会领导，信徒会不会被其他教会分流的问题。更何况，世界上还有很多人压根儿就不信耶稣，你怎么说服这些人呢？于是马恩两人就登场了。
他俩的目标比魏特林宏大的多，他们要将共产主义从一种可以选择的信仰升级为一种不容置疑的科学——人类的最高理想。而他俩做的第一件事儿，就是进行了一次巧妙的偷天换日，将上帝替换成了一个在现代社会看来更加政治正确、更加无法反驳的新神——人民，以及他的化身工人阶级。这个新神可远比旧的好使多了。设想一下，地球上可能有一半以上的人可以理直气壮的说，我不信上帝，我信佛祖或者玉皇大帝行不行？我什么都不信行不行？这种情况下，你扯耶稣是无效的。但是谁敢公开站出来说我反人民的？在道德上，这是一个无法被击败的制高点，哪怕最独裁的独裁者，最起码也要做做表面功夫，说我上台是民心所向，对吧？
而且他还有一个巨大的好处，就是迷惑性极强，只要你把人民尤其是弱势群体抬出来，把他捧上天，就能提供情绪价值，让大量的底层百姓获得心理上的满足感，觉得你是在替他们说话，是正义的，而忽略了你实际上的危害性。比如你说工人是领导阶级，工农联盟是执政基础，说小孩儿是共产主义接班人。哪怕这些人实际上都是人矿、牛马，一场饥荒饿死几千万，但他们中的绝大部分依然会被卖了还帮你数钱。最后，抽象的人民还能杜绝神棍们装神弄鬼。比如你要是拜的是一个 人格神，比如上帝这种，就总会有洪秀全这种不安分的主儿大半夜不睡觉，跑出来假扮王祖，假扮上帝的儿子抢班夺权，也总会有傻子跟他走。但人民就不同了，除了我党，谁还能代表人民呢？
马恩做的第二件事儿是补足了梅叶没有搞定的最关键的仇恨理论，并且披上了科学的外衣——剩余价值理论。之前的教主们，比如魏特林，他们的仇恨是朴素的，缺乏逻辑的。因为你有钱？我没钱，所以不公平，是你剥削了我，这个逻辑其实站不住脚的，因为你没法论证到底是怎么剥削的啊。
马克思就聪明多了，搞出了个大杀器叫剩余价值，也就是我不光骂你是剥削者，吸血鬼。还用看起来像科学的方式“证明”了这一点。注意啊，证明是加引号的。这个论证过程在中国人上过中学的人都耳熟能详。简单说就是你在老板的工厂里打工，月薪5000元。但实际上，你每天只需要工作4个小时，创造的价值就足以抵消这5000块钱工资了，可老板却让你工作了8个小时，那多出来的4个小时，被老板无偿占有的这部分就是剩余价值。这个理论的威力是颠覆性的，他不再是从道德上谴责富人，而是从科学上给资本家定了罪，甭管你是不是河南许昌的胖东来那样的老板，你的每一分利润都沾着工人的血汗，剥夺剥夺者就有了正当性。我打土豪分田地，没收你的公司，给你们吊路灯。不是在作恶，而是科学地取回原本就属于我的东西。但这条看似完美的理论有二个致命的弱点：
第一，那就是所谓的必要劳动时间究竟是多少。比如说你一天工作8个小时，凭什么必要劳动时间是4个小时呢？有没有可能是5小时或者3个小时，或者干脆就是8小时呢？这个标准由谁来定？是怎么算出来的？剩余价值论从没给出过一个可以验证的机制，不信你去问世界上任何一个马列主义学院的学者，必要劳动时间和剩余价值到底是怎么算？用什么公式算，没有一个人答得上来。说白了，这是一个为了理论的成立而被虚构出来的概念。剩余价值和所谓的必要劳动时间，就是马克思主义理论中的并不存在的东西，它是为了解释剥削这个预设好的结论，而创造出来的一个既无法被证实，也无法被证伪的理论补丁，它根本就不是科学。也就是说，马克思的整个理论构建过程其实是先射箭后画靶子。它并不是先通过研究发现了剩余价值，进而得出资本家剥削工人，所以我们要革命的结论。而是先预设了我们要革命这个目标，然后反过来编造了一套剩余价值和剥削理论。具体情况就不说了。
第二，看看中共建立政权后27年建设实践这一例证。中共在1956年就实行的三改一化，为什么建设社会主义到1976年把国民经济搞到了崩溃的边缘？中共作为全中国的最大地主和资本家，为什么搞了20年，不仅把老百姓搞得民不聊生，反倒把国民经济搞到了崩溃的边缘。地主资本家的投入方向和投入量，经营方法和管理制度等因素对资本的增殖是不是也有作用。这就证明剩余价值的理论根本不存在。
总之从提出工人阶级领导革命到发表剩余价值理论的《资本论》问世，这个时间线就能看出马恩的心路历程，事先预设了要造反，然后确定得利用工人，为了让这套显得更有感染力，马克思还亲自操刀，逐字逐句修改他的战斗檄文——《共产党宣言》，然后天天泡图书馆编出一套错漏百出的理论，证明工人和资本家有仇。
八、为什么说马克思主义是邪教
马克思提出“对宗教的批判是其他一切批判的前提”，并指出“宗教是人民的鸦片”、“宗教是颠倒的世界意识”强调必须将对天国的批判转向对尘世的批判。此后，马克思的宗教批判进一步与政治批判结合，并最终转向对市民社会和政治经济学的批判，成为其创立历史唯物主义的重要切入点。
我们今天读到宣言，其实是第二版啊。原版是恩格斯写的共产主义原理，语言非常平实，像一本问答手册，马克思看完以后很不满意，觉得煽动性不够，于是大笔一挥，将原本平实的说明文，改成了充满文学性和宗教色彩的战前动员书。像我们耳熟能详的“一个幽灵，共产主义的幽灵在欧洲的上空游荡”，“资本来到人世间，从头到脚都流着血和肮脏的东西。”这种根本就不是科学论文的写法。而是充满了宗教化措施的布道式宣告。打着科学幌子的马克思主义也借着基督教的东风扬帆起航了。
一部共产党宣言既指明了方向，又提供了具体的方法论。但是问题又来了，共产主义真的能实现吗？虽然共产主义无法一蹴而就。但建立无产阶级专政似乎并不难，因为18-19世纪啊，本身就是一个君主专制的社会制度与民主宪政制度的新旧制度交替的时代。很多国家的君主专制旧政权原本就已经摇摇欲坠了，新的民主宪政制度立足未稳阶段，那么只要把这个国家的无产阶级团结起来，再给他临门一脚不就行了吗？俄国就抓准了这个时机。？？？
1848年，马克思和恩格斯发表了著名的《共产党宣言》。这篇文章就相当于共产教的摩西十诫，成为了全世界共产主义者信仰的基础。
正是在这篇文章中，两位先知为人类指明了方向，用全世界无产阶级团结起来，进行阶级斗争，也就是说，共产主义是要通过阶级斗争的方式来实现的。马克思主义把人类历史分为压迫和被压迫者斗争的历史，从而否定了上帝造人和世上万物的基督学说，把基督的爱和怜悯转化为人与人之间的仇恨和斗争，直接违背了基督教摩西十诫的前四条——人和上帝的关系。
《共产党宣言》还提出了10条具体的政策：一、剥夺地产，把地租用于国家支出，二、征收高额累进税。三、废除继承权，四、没收一切流亡分子和叛乱分子的财产。五、通过持有国家资本和享有垄断权的国家银行，把信贷全部集中在国家手里。六、把全部的运输业掌握在国家手里；七、按照共同的计划，增加国家工厂和生产工具，开垦荒地和改良土壤。八、实行普遍劳动义务制，成立产业军，特别是在农业方面。九、把农业和工业结合起来，促使城乡对立逐步消失。十、对所有儿童实行公共的和免费的教育，取消儿童的工厂劳动，把教育同生产结合起来。而马克思提出的这十条具体政策直接反对摩西十诫中的五至十条的“当孝敬父母、不可杀人、奸淫、偷盗、作假见证陷害人、贪恋他人财物、妻、奴仆。”的诫令。况且这十条完全说的是掌权者如何夺取一切，根本没有对自然人权利的保障。
共产党宣言不仅指明了方向，还提出了一些具体的阶级斗争的方法。虽然在共产主义社会里，国家、政府、民族、货币等等都将不复存在，天下大同。但那是共产主义终极阶段才能达到的，要想实现共产主义，得一步一步的来，绝不能一上来就先消灭国家。相反，在初级阶段不但不能消灭国家，还要充分利用国家机器来进行阶级斗争。那么具体是怎么个利用法呢？我们都知道就是利用军队、警察、法庭、监狱等等这些国家机器都是用来维护国家秩序，捍卫社会的公平和正义的。但如果你成了这个国家的统治者，就可以用这些国家机器来实行专政了，所谓专政啊，其实就是我们常说的铁拳，就是利用军队、警察、法庭、监狱等国家暴力机器，镇压敌对阶级的反抗。
除了铁拳之外，还要利用科、教、文、卫、体等各个行业进行管理、文宣和教育，以进行欺骗，使人们在精神上臣服共产主义的统治。抵制在基督教文明基础上产生的对国家权力的限制，比如民主选举产生国家权力机构，国家权力互相制约的三权分立制度、新闻自由、军队国家化、司法独立等等民主政治的制度。并以此方法来掩盖和否定公民的言论自由、信仰自由、免于恐惧的自由和追求幸福的自由。
共产主义是邪教吗？首先，如果将宗教定义改为以热情和坚定的信念，而坚持信仰的原则或者理论体系，那毫无疑问共产主义，包括之前卢梭的爱国都可以是宗教。那他到底邪不邪呢？邪教的三个典型特征，第一，教主是否在世称圣，第二，有没有信息隔绝，强制洗脑，限制人身自由。第三，有没有系统性的对信徒或者其他人造成严重伤害。第二，第三条不用说了啊，生活在中国的人都很清楚，但第一条呢，可能有一定的迷惑性。但就像前面说的，人民和国家这种抽象概念也可以成为神一样，不公然宣称自己是神的教主，依然可以是神。因为神也好，圣也罢，它的本质就四个字，永不犯错。按照这条，你再套一下啊，是不是发现几乎所有共产主义国家的领导人，从老大哥的列宁、斯大林到中国的毛、习，都有这个特点，在他们生前或者依然掌权的时候，是绝不可能犯错的。反过来，你再看看正常的宗教，比如新教的牧师，或者天主教的教皇，都是可能犯错，也是可以批评甚至被赶下台的，因为他们是人，不是神！而永不犯错这个特质，本质上就是为一代代伟大领袖们个人崇拜造神服务的。试想一下，如果毛在生前就要为三年大饥荒承担责任，还可能出现他转送给工人、学生的烂芒果被当成圣物崇拜，现在一年一度的韶山出动万人跪拜朝圣嘛。换言之，只要习近平们还能永远伟光正，批评他就有可能坐牢，给他的标准相波墨就会被精神病吗？他在视察时抚摸过的甘蔗也会成为旅游者的打卡圣地，那他就是在世成圣。同理，只要党还在从一个伟大胜利走向另一个伟大胜利，永远赢麻，那他就是邪教。
通过对共产主义理论创立过程的七个阶段，我们不难看出，共产主义制度就是一种反人性、反人权、反（以基督教为基础的）人类文明的邪教组织。
作者：尹珍
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