安娜师母分享《锡安教案的现状与进展》 （Photo：HPCC）

在政治寒冬中守望：大华府宣教团契举行“9 日”全球禁食祷告会

（华盛顿——2026 年 7 月 11 日）在一间光线柔和、气氛肃穆的礼拜堂内，低沉的祷告声与敲击键盘的沙沙声交织在一起。萤幕上闪烁着成千个来自全球各地的视讯连线画面。这是2026 年 7 月 9 日，由大华府宣教团契（MDV）及北美多家教会联合主办的“为受苦的中国教会禁食祷告会”。

这场跨越国界的聚会，核心焦点在于近年来中国日益收紧的宗教政策，以及在体制边缘挣扎的家庭教会（House Churches）。对于与会者而言，“9 日”这个日期并非随机选择。在中国家庭教会的当代历史中，多起标志性的官方取缔与搜捕行动均发生在 9 日，使这个数字在海外基督徒群体中被赋予了某种苦难与坚忍的神学象征。

“神将金明日牧师奇迹般地带回了美国，”安娜师母（Pastor’s Wife Anna）在会上分享《锡安教案的现状与进展》时说道。她所提及的“锡安教案”，指的是北京锡安教会近年来面临的起诉与财产充公。虽然部分神职人员已流亡海外或获释，但她提醒会众，仍有 8 位同工正在拘押之中。

中国对未注册教会的打压，已从早期的行政驱散升级为运用经济犯罪、危害国家安全等罪名的法制化控管。

随后发言的林鹿曾是成都秋雨圣约教会的信徒。该教会在 2018 年 12 月 9 日遭遇了中国近年来对家庭教会最严厉的打压之一，其主任牧师王怡至今仍在狱中服刑。林鹿将其讲题定为《沉默到联结》，描述了流亡群体如何克服最初的政治恐惧与无力感。 “我们不能让信息仅仅停留在感动，”她说，“而是要成为持续的发声者与支持者。”

在全球政治地缘关系紧张的背景下，此次祷告会展现了海外华人教会内部的双重叙事：一方面是政治现实带来的创伤，另一方面则是基于圣经《启示录》的超越性信仰。

何晓彤牧师与赵宇牧师在讲道中皆强调了“共同体”的概念。赵宇表示，中国家庭教会所经历的试炼，是普世基督教身体“同一血脉”的缩影。这种论述试图打破海外移民教会与中国本土教会之间的地理与政治隔阂。

张勇传道则从历史制度主义的角度切入，将当前中国教会的处境与罗马帝国时期的初代教会相类比，指出“逼迫与宣教往往并存”的历史规律。

王志勇牧师引述圣经《以赛亚书》第61章的文本，进行了题为《福音与重建》的证道。这段讲话反映了家庭教会知识人对于“后打压时代”社会公共性的思考。王志勇认为，教会的使命不仅是消极地在政治高压下存活，更是在社会结构与信任崩溃的“废墟”中，承担起修补社会破口与心灵重建的角色。

主办方王约翰牧师重申，这项每月9日举行的禁食祷告，旨在实践圣经中“与哀哭的人同哭”的古老教导。

当聚会接近尾声，《启示录》12 章 11 节的经文仍在会众的心中回想：“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。”这场聚会不仅是一次祷告仪式，也是海外华人社群在政治夹缝中，利用信仰符号进行群体认同构建与国际声援同为基督徒的具体实践。

对华援助协会高珍赛