前言：
35耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。36他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。37于是对门徒说：「要收的庄稼多，做工的人少。38所以，你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼。」（太9:35-38）

主耶稣“走遍各城各乡”，是要履行两项使命：

1、传福音：在会堂里教训人，宣讲天国的福音；
2、社会关怀：又医治各样的病症。

教会要做的事：效法基督，差派工人出去抢救灵魂。

今天我们生活在一个弯曲悖谬的世代：

2015年6月26日，美国最高法院做出裁决，裁定同性婚姻在全美国都是一项合法权益。2019年5月17日──台湾写下历史，成为亚洲第一个同婚合法国家。

2020年美国大选首场总统候选人电视辩论9月29日晚在俄亥俄州克利夫兰举行。

作为生活在北美的华人基督徒应该如何面对这些与我们生活息息相关的政治议题？是消极逃避还是积极参与？用福音的大能去影响并改变这个弯曲悖谬的世代（政治参与）？

“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀……”（腓立比书2:15a）

一、历史上基督徒和社会的关系

初代教会的基督徒虽然秉公守法、道德高尚，但还是被当时的罗马政府和犹太教的官员们认为是一群“搅乱天下的人”和“世界不配有的人”。

6找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：「那搅乱天下的也到这里来了，7耶孙收留他们。这些人都违背西泽的命令，说另有一个王耶稣。」（徒 17:6–7)

36 又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，37 被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，38 在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人（RCUV这世界配不上他们NIVthe world was not worthy of them)(来11:38）

二、基督徒参与政治的圣经根据

神对人第一次说的话：

創 1:28 神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。

創 1:29 神说：看哪，我将遍地上一保证种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子全赐给你们作食物。 創 1:30至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给他们作食物。事就这样成了。

政治+经济=政治经济学?

上帝创造人类的目的和使命是按照上帝的旨意来治理和管理这个世界。

上帝盼望在人间建立祂的国，祂的荣耀、恩慈、怜悯和权能在他的子民中大得赞美，从而显出祂更大的荣耀。为此，面对这个不公不义的世界上帝不是放任不管，而是主动干预，并要通过基督徒来治理、管理这个败坏的世界！

拿1:1耶和华的话临到亚米太的儿子约拿，说：2「你起来往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因为他们的恶达到我面前。」

尼尼微代表着什么？尼尼微是当时人类文明、宗教文化、经济、政治的中心。亚述的首都在尼尼微，约拿之后的《那鸿书》，就是讲述尼尼微怎样遭受审判。

尼尼微的恶不是我们所说的具体的，纯个人的伦理道德上的「恶行」（小偷小摸，骂人），它所代表的是「公共的恶」，当权者的强暴和社会的不公义, 这是政治问题。

而因着约拿的被动参与：

拿3:8各 人 回 头 離 開 所 行 的 恶 道 、 丢 棄 手 中 的 强 暴 。

约翰•斯托得牧师在《我们应该关怀社会》一书里告诉我们：

更健全的神论：

第一、永活的神，不仅是宗教上的神，也是大自然的神；是「圣事」的神，也是「俗事」的神。

第二、永活的神是立约的神，也是创造的神。

第三、永活的神是称罪人为义的神，也是公义的神。不可否认的，祂是赦罪的神，是罪人的救主，但祂也关切社会中的公义，「祂为受屈的伸冤，赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的；」（诗篇146:7）

更健全的人论：
所有的慈善工作(亦即基于对人的爱心所做的)都会受我们对人类的评价而左右。

更健全的基督论：　
我们需要发现耶稣的真面目，也就是在洛桑宣言中所提到「历史中、圣经里的耶稣」(第四段)。

更健全的救赎论：
第一、救赎与神国是不可分的。
教会应该是神国的缩影，一个人类为神所治理的模式，为世俗的社会提供一个挑战性的选择。

第二、「救赎者」耶稣和「主耶稣」是不可分的。

第三、信心和爱心是不可分的。

真实的信心产生爱心，真实的爱心带出服事的行动。

更健全的教会论：
教会「双重的身份」。在另一方面，教会是「神圣」的──由世界分别出来，是属于神的。但在另一方面，教会也是「世界」的—教会为「神圣的属世」。

最后，约翰•斯托得牧师用古老拉丁仪式中的最后一句话，“弥撒”来挑战我们基督徒：「出去吧！」──走进这个神所创造的世界，这个人类（按神形象而造）居住的世界，这个基督曾来过的世界，如今他也差派我们进入这世界。因为这是我们的归属，这个世界是我们的战场，我们要在此生活，发挥爱心，为主做见证，为主服事人，为基督受苦、甚至殉道。

教会应不应该参与政治？这个问题一直在困扰大多数信徒。

三、耶稣参与政治吗？

耶稣从末组织过任何政治党派或是从事政冶抗争。他从来没有计划要去影响西泽、彼拉多或是希律王的政策。但广义地说，他一生的事工都与政冶有关。因为他来到这个堕落败坏的世上，就是要用福音来救赎世人的灵魂，也改变世界的价值观。（八福被称为“天国的宪章”）他所宣扬的神国是一个全然新鲜，截然不同的社会结构组织，这一套价值观和标准都成为老旧败坏社会的挑战。这样说来，耶稣的教导也涉及了「政冶」。此外，他的王权，被当时的官员视为对抗西泽的威胁，所以他被诬告指控为煽动叛乱之徒。

四、“政教分离” 的困扰

其实Separation of State and Church的翻译有问题，不是政治和宗教分离(Separation of Politics and Religions)而是具体的指的是国家政府权力（凯撒即世俗王权）与宗教机构权力（基督即教会）的分割。

五、政府、教会、信徒与世界四者的关系

政府、世界、教会、信徒，这四者有不同的角色和使命。政治就是「众人的事」，借着政府的机制来推行。政府所关心的是社会的秩序、公正、伦理、富裕。

在圣经里，世界有两种解释：一是指物质的世界或自然的世界，另外一种是指精神的世界或思想的世界，包括世界上的思想、制度、潮流等。教会关怀的是个人与上帝的关系，包括人心灵的和身体的福祉。教会给个人提供道德规范，使个人有所依凭，在参与公民职责时，能够深思熟虑。教会可以对公正、自由、人权提出看法，但是不该对党派或是特殊立法置喙，因为牵涉许多专业知识和特殊利益，那是超越教会的治理范围的。

信徒作为公民可以以个人身份参与政治运动，而参与有不同的程度：1.投票；2.参与集会或游行；3.参与地区事务和组织；4.联络官员；5.向政党捐献；6.协助政党或政团；7.成为政治团体的成员。

一九八二年，在洛桑委员会与World Evangelical Fellowship共同支持下，在Grand Rapids讨论此事，并发表了名为「传福音与社会责任：福音派的献身」的报告。虽然各人看法未尽全同，但在上帝引导之下，众人仍得到极大程度的共识。社会运动被认定同时为传福音的结果与桥梁，此二者实系互相伴随。此外，它们也藉「福音」本身而彼此联合。洛桑宣言不仅提及「社会责任」，更进一步的深入到「社会──政治的参与」。

六、信徒用三种模式参与公共事务：

第一、先知的模式；第二、祭司的模式；第三、君王的模式

第一、信徒在公共领域发挥先知的功能

1、上帝的代言者：耶 1:7耶和华对我说：你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。 耶 1:8 你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。

2、信徒的守望和警戒者：结 3:17 人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。 結 3:18我何时指着恶人说：他必要死；你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中；我却要向你讨他丧命的罪。（不是沉默是金，难得胡涂）

3、代求者(求主安慰人的人)
「作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人」(林前十四3)；

第二、信徒在公共领域忠于祭司的职分

1、祭司是上帝特别拣选的
彼前 2:9 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。

2、祭司必须是圣洁的，甘心把自己献上给神用。「所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们如此事奉，乃是理所当然的。」（罗十二1）

3、祭司是人与上帝之间的中保。
祭司在上帝面前代表百姓向上帝赎罪。

第三、信徒在公共领域行使君王的使命
創1:28 神就赐福给他们，又对他们说：要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。

君王的使命是按照上帝的旨意来治理和管理这个世界。上帝盼望在人间建立祂的国，祂的荣耀、恩慈、怜悯和权能在他的子民中大得赞美，从而显出祂更大的荣耀。为此，面对这个不公不义的世界上帝不是放任不管，而是主动干预，并要通过基督徒来治理、管理这个败坏的世界！

七、結語：
約16:33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」

上帝差遣我们基督徒进入这个世界作光作盐，为人作美好的见证并把人带到上帝面前，所以我们要勇敢地进入世界。即使「如同羊进入狼群」（太10:16），也要把上帝的真光带进这个黑暗的世界！

张约翰牧师：

80年代求学于三军医大/北京语言学院
兼具幽默风趣的理工男和温暖达人的文科情怀
正道福音神学院和Global Mission Seminary教牧博士候选人
横跨美中泰三国的丰富宣教和牧会经历

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