编者按：耶稣教导我们的主祷文大多基督徒都耳熟能详，但同时却有很多信徒向往死后的“天堂”，把现实世界拱手交给撒旦，对世界和人生采取四大皆空的“佛系”态度，逃避现实、放纵邪恶肆虐蔓延。那么，究竟问题出在哪里呢？为什么会走到今天这步田地呢？我们又该如何面对和应对这个局面呢？

一、唤醒麻木的灵魂，正视当今世界的堕落和人性的败坏。

马太福音6:9-13传统上被历代的信徒称为《主祷文》（Oratio Dominica)，意指主耶稣亲自向所有信靠祂的儿女教导和传授的、向天父的祈祷的经文。

曾经有一个小故事：

某天有一弟兄遇见天使，问：“天使先生，我勤返教会、常读圣经、准时奉献，我可算是基督徒的模范吧？“

天使回答说：“你能不能念主祷文？“

他洋洋得意地说：“我自小便开始上主日学，“主祷文“何止能念！？我甚至从尾到头背诵都没问题！“

天使微笑着说：“在念到“我们“时，你是否真的跟弟兄姊妹们有真挚的相交？“

在念到“在天上的父“时，你是否真的跟上帝保持有亲密的关系？

在念到“愿人都尊你的名为圣“时，你本身是否过着光明、圣洁的生活？

在念到“愿你的国降临“时，你有否尽力在地上实践天国的公义？

在念到“愿你的旨意行在地上，如同在天上“时，你有否尽力透过读经和灵修来了解上帝的旨意？

在念到“我们日用的饮食，今日赐给我们“时，你有否存心不劳而获，甚至巧取豪夺本不属于自己的财物？

在念到“不叫我们遇见试探“时，你有否容让自己跟坏人、坏事为伍，纵容自己陷入试探的网罗中？

在念到“救我们脱离凶恶“时，你有否恒常祷告，寻求圣灵时刻的帮助？

在念到“因为国度、权柄、荣耀，全是你的“时，你在平日的工作或生活中，是否只顾追求自己的名誉、地位、金钱、权力？

在念到“直到永远“，你是否满脑子都充塞着眼前的属世事物？

在念到“阿们“时，抚心自问，之前的祷告，真的是你诚心所愿吗？

听完天使的话，那个弟兄不再洋洋得意了。

今天我们要再次带领弟兄姊妹一起来学习主的话语，愿这篇“主祷文”穿越历史的长廊，继续发出振聋发聩的警醒，唤醒麻木沉睡的主的儿女们!

所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。

愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。

我们日用的饮食，今日赐给我们。

免我们的债，如同我们免了人的债。

不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！

我们今天生活在一个弯曲悖谬的世代，从主耶稣复活升天到今天的2021年，历史的长河流淌了两千多年，洗刷了多少的罪恶，冲走了多少的污秽，但人类不但没有从历史中学到教训，开始悔改和反省，反而更加变本加厉地堕落和败坏。怪不得耶稣毫不留情地指责祂生活的那个时代：

耶稣说：“嗳！这又不信又悖谬的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？”（太 17:17）    保罗也严厉地提醒我们基督徒要“使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀”（腓2:15）

今日的世界不断把罪恶合法化：先是暴力夺权合法化（枪杆子里面出政权），消灭私有制合法化，然后彩票（赌博）合法化，按摩（色情）合法化，堕胎合法化，现在又把同性恋合法化。
把罪恶合法化，是这个世界走向堕落，走向灭亡的征兆。

 “对于美好的麻木是可悲的，对于丑恶的麻木是可怕的。”历史上天国公民和王国政权之间的关系,自从“独尊儒术”以来的中国，基本上已是一个丧失了“思想”（发现、发明、创造）能力的中国。两千多年来，中国人的“历史”汗牛充栋，全都记录的是如何杀人，如何骗人，如何哄人、如何玩人。所有的“历史”，几乎全都是皇帝、将军、官员们的“起居录”，看他们如何“建功立业”，如何“打江山”、如何“坐江山”，最后也有如何地“丢江山”。两千多年来的中国，拥有大量的“术”：儒术、方术、相术、数术、匠术、武术、风水术、建筑术、造桥术，等等等等，偏偏就是没有“学”，没有“思想”，尤其是原创的思想。从某个角度说，我们之所以在逼迫中软弱，在世俗洪流中妥协，不能顺从圣灵，活出基督，是因为我们对这世代一直缺乏清醒的认识。我们一生最大的痛苦，都来自于我们对活在其中的这个时代评价过高，留恋太甚！圣经明明告诉我们这是一个弯曲悖谬的世代，我们却把它当成一个莺歌燕舞的强国盛世！而沉默的大多数和“随伙作假”的基督徒一起打造着这个虚假繁华的世代！

保罗在弗5:16告诫基督徒“ 要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。 不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”  初代教会的基督徒虽然秉公守法、道德高尚，但还是被当时的罗马政府和犹太教的官员们认为是一群“搅乱天下的人”和“世界不配有的人”。

找不着他们，就把耶孙和几个弟兄拉到地方官那里，喊叫说：“那搅乱天下的也到这里来了，耶孙收留他们。这些人都违背凯撒的命令，说另有一个王耶稣。”（徒 17:6–7)

又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人（RCUV这世界配不上他们NIVthe world was not worthy of them)(来11:38）

二、对“政教分离”的误解及其严重后果。

中国基要派在1949年后所形成的家庭教会传统，是在救恩论上的底线的坚持，而不触及教会论与国度观，更不触及福音与共产主义之全面冲突。从不信派到基要派，从倪柝声到贾玉铭，某种程度上都是民族主义的“属灵人”，他们缺乏完整的属灵观，去认识圣约群体与世界历史的对峙。教会拱手将上帝派我们去治理和管理的王国让给了魔鬼撒旦的权柄！

中国今天的危机不是巨额的债务，不是高失业率，不是国足的失败，而是道德的沦陷和信仰的偏离！而号称“灯塔之国”的美国，在2015年6月26日联邦最高法院以5比4的票数，作出同性婚姻合法化的判决:一项具有历史里程碑意义的判决：对支持同志婚姻的人来说，这是人权的胜利日；对反对的人来说，这是美国社会道德沉沦的指标日。王怡牧师甚至把这次事件比喻为敌基督在这一天对美国发动的文化大革命，以最高法院带头发起的对美国的道德和价值观念的911袭击。

中国有阴谋颠覆政府罪，而美国最高法院这一天才是真正地犯了一个“阴谋颠覆天庭秩序罪”。上帝对婚姻的定义是：一男一女，一夫一妻，一生一世，而今天美国最高法院想用人的理性来挑战上帝的权柄，颠覆上帝的律法，给婚姻重新下定义。这是何等败坏的事。我相信强大的美国不会被别国从外部用经济和军事的手段打败，但是自身内部道德的沦丧和人心的悖逆会从根基上摧毁美国。

政教分离=政治和宗教分离？还是国家（世俗政府）和教会分离？Separation of politics and religion or Separation of state and church ?

后来，他们打发几个法利赛人和几个希律党的人到耶稣那里，要就着他的话陷害他。他们来了，就对他说：“夫子，我们知道你是诚实的，什么人你都不徇情面，因为你不看人的外貌，乃是诚诚实实传 神的道。纳税给凯撒可以不可以？我们该纳不该纳？”耶稣知道他们的假意，就对他们说：“你们为什么试探我？拿一个银钱来给我看！”他们就拿了来。耶稣说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”他们就很希奇他。（可12:13-17）

耶稣命令试探祂的法利赛人和希律党人，在世俗的事情上向罗马政府纳税，因为他们使用罗马的金钱，这就让他们有如此行的义务。然而祂命令他们在属灵的事上顺服上帝。简而言之，他命令骄傲的法利赛人不要拒绝把凯撒的物归给凯撒，命令属世的希律党人不要拒绝把上帝的物归给上帝。这句话更重要的含义在于“神的物当归给神”，这是主对他们的提醒和责备。因为以色列衰败的原因并不是因为得罪强权，而是因为得罪上帝，所以以色列的出路也不是交税或者不交税，起义或者不起义，而是要回转归向神。无论是小心讨好政权，或者积极争取权利，都不是教会的根本出路。教会根本的立足点与出发点始终应当是敬畏上帝、尊崇上帝、荣耀上帝！凯撒和上帝并非二元并立，上帝乃是高于凯撒，并且凯撒的物是由上帝所确定。

耶稣参与政治吗？（政治，即公众之事）

约6:14众人看见耶稣所行的神迹，就说：“这真是那要到世间来的先知！”15耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。

耶稣从末组织过任何政治党派或是从事政冶抗争，他从来没有计划要去影响凯撒、彼拉多或是希律王的政策，但他制定了属灵的原则叫人遵守、执行！广义地说，他一生的事工都与政冶有关。因为他来到这个堕落败坏的世上，就是要用福音来救赎世人的灵魂，也改变世界的价值观。（八福被称为“天国的宪章”）他所宣扬的天国是一个焕然一新，截然不同的社会结构组织，这一套价值观和标准都成为老旧败坏社会的挑战。这样说来，耶稣的教导也涉及了“政冶”。此外，他的王权，被当时的官员视为对抗凯撒的威胁，所以他被诬告为煽动叛乱之徒。

上帝爱国吗？ 大诫命的教导：爱神与爱人，没有爱国。

（可12:29-31）耶稣回答说：“第一要紧的就是说：『以色列啊，你要听，主─我们　神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主─你的神。』其次就是说：『要爱人如己。』再没有比这两条诫命更大的了。”

腓立比书2:15使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀， 

愿你的国降临

首先需要澄清的：中文语境中的“天堂”不是圣经中的“天国”的概念

天堂和天国（神国）的巨大差别：

天堂是虚幻的，天国（神国）是真实的；

天堂是出世的，天国（神国）是入世的；

天堂是遥远的，天国（神国）是注目当下的；

天堂是由地入天，天国（神国）是由天入地，

天堂是将来时态，天国（神国）是现在进行时态；

天堂是可望不可即的，天国（神国）是可望又可即的；

天堂仅仅是精神寄托，天国（神国）导入强大的信仰力量；

天堂是与世界对立的 ，天国（神国）是临在世界的；

天堂是排斥尘世的，天国（神国）是扎根于地上的；

天堂是抗拒今生迷恋不可知的未来，天国是接纳今生并拥抱可知的未来；

天堂仅仅是和死后的来生有关，天国（神国）却是起步于我们今世的生活！

天堂是宗教的鸦片，天国（神国）是基督的福音。

福音关注的中心不是王国—不是地上的政权，不是白宫，中南海，而是天国（神国）—上帝掌权的领域；不是天堂—不是一个具体的物理的居所，而且天国；不是要等到我们死后“上去”的，而是天国已经透过道成肉身的基督耶稣临到人间、介入人间了！我们现在就可以通过耶稣进入天国，生命得到更新。天国的临在，要给这个世间及其上的人们带来恢复、医治和更新，直到新天新地完全的成就。

神应许给我们的是天国和新天新地，这一应许要在我们的生活中、在人类的历史长河中逐渐成就。

“神的国”指的是什么地方？

就是神掌权的地方，神的旨意通行的地方，神的子民顺服神旨意的地方。神的国不是一个具体的地点。若我们让耶稣住在心中，由圣灵来管理我们，每天遵行上帝的旨意，作神顺命的儿女，我们的心就成为神的国。今天人类背叛神、离弃神、不认神、拒绝神；神的国就不在人类中。
    上帝是全地的大君王，他的国度始于天上，延及全地。上帝以完全的公义和完美的知识统治他的国度，这一国度乃是唯一以他的旨意为核心，以他的律法为标准的国度。 

“国度”这一主题在主耶稣的教导中确实是一个重要的主题。

上帝的国度就是由上帝统治的国家，而其国民就是那些热爱这个国度，自愿处于这个国度中的人，他们在爱的驱使下甘心乐意地遵行上帝的旨意。 

主耶稣说:“神的国来到，不是眼所能见的；人也不得说，看哪，在这里；看哪，在那里，因为神的国就在你们心里”(路17:20~21)

什么时候我们的心尊神为大，什么时候神的国就显在我们的心中。所以简单地说，神的国就是神掌权的范围；凡是真正顺从神的权柄、顺服神的旨意的人，就是神国度的子民。

上帝的国不是一个地方，而是一个关系。

哪里有人宣告耶稣为自己生命的主，那里就是神国的所在地。– J.I. 巴刻

God’s Kingdom is not a place, but rather a relationship.It exists whenever people enthrone Jesus as Lord of their lives.

— J. I. Packer 

现在地上的国暂时是撒但掌权的国，所以今天这个世界充满了混乱、仇恨、纷争、嫉妒、痛苦、黑暗与罪恶。

约一5:19我们知道，我们是属上帝的，全世界都卧在那恶者手下（under the control of the evil one）

所以当我们祷告说：“愿你的国降临”，我们的心同时羡慕主的显现， 我们要加紧传福音的工作，迫切为罪人的灵魂祷告，使神的国早日降临。

这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。（ 太 24:14)

“他受害之后，用许多的凭据将自己活活地显给使徒看，四十天之久向他们显现，讲说上帝国的事。”（徒1:3）

他们聚集的时候，问耶稣说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”7耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。（徒1:6-7）

上帝的国度是全方位的。宗教改革的突破就是打碎“属灵的”与“世俗的”这种二元论式的划分，承认基督的王权是普世性的，贯穿在个人和社会生活的各个领域。

“天上地下所有的权柄都赐给我了”（太28:19）。

这就是基督对其主权和国度的宣告！

徒1:8：“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”

上帝已经在天上设立了敬虔生活的模式，我们需要把这样的模式在我们的生命中、在我们的家庭、职场、学校、社区中施行出来，并且通过我们自己榜样的力量，按照上帝所量给我们各人不同的疆界，在这个世上拓展上帝的国度。因此，主耶稣教导我们如此祷告：

“愿你的国度降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上”（太6：10）。

三，国度的组成：一、国王，二、国法，三、国土，四、国民。

1．国王

国度的第一要素是国王。其实，如果我们明白上帝从创始之初就是全地的大君王，受造物都在他的管辖之下，人更是自始至终就处于上帝主权的治理之下，我们就会对上帝的国度有清晰的概念。 

基督是我们的救主，祂也是我们的大君王。今天，罪人只想让耶稣作自己的救主，成为自己随时的帮助，却不想让耶稣作自己的王。这说明心灵仍然没有受割礼，所信的“主”仍然是自己，仍然是在独立自主。罪人所想的只是要基督的救恩和福利，而不要基督在我们生命的各个方面作王。 

耶稣在比喻中说得非常清楚：“至于我那些仇敌，不要我作他们的王的，把他们拉出来，在我面前杀了吧！”（路19:27）

耶稣基督作为“万王之王，万主之主”，天上地下所有的权柄都已经赐给他了。

“上帝且用右手将他高举，叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列。”

（徒5:31）

今天的信徒很多人只想要赦罪的恩，不想有悔改的心！

我们当顺服基督。基督是我们的救主，我们要爱他。他更是我们的君王，我们要敬畏他，要顺服他的话语。否则，“落在永生上帝的手里，真是可怕的！”（来10:31）今天教会中，很多传道人单单地强调基督的慈爱，不讲上帝的圣洁公义，离开上帝的约法，片面强调宽容与饶恕，荒谬地把上帝的爱与公义对立起来，结果，使人对基督没有敬畏的心，不仅拦阻了上帝的祝福，更使人招致上帝的震怒和咒诅。

“他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。”（耶6:14）

圣经中所启示的国度的核心在于上帝的主权，上帝的荣耀，而现在许多人在其所传讲的福音中，仅仅把耶稣基督视为个人的救主，而对耶稣是基督（先知、祭司、君王）的概念则避而不谈。

“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。”（徒2:36）

真正重生得救的人就要让基督在我们生命的各个方面做王掌权，愿意顺服上帝的律法，为荣耀主而活！

当那有形的国度还没有从天降临以前，我们可以将主耶稣迎接到我们心中做主，在我们心里建设一个小天国，预尝天恩的滋味，让基督在教会做主，让教会这个属灵的共同体一起来按基督的教导来敬拜和侍奉，我们不止将来有盼望，今天就可以过在地如同在天的生活。

2．国法

俗话说：家有家规，国有国法。

上帝的国度绝不是一个无法无天的国度。上帝是全地的大君王，他的圣言就是他国度的法则。他国度的每一个子民，都当顺服他的律法。一个只想享受国度的益处，却不想遵守这个国度的律法的人，本身就表明他并不是真正属于这个共同体。

所以教会有教会的宪法.(Constitution of Church)很多有建制的教会都有会友制，鼓励大家加入一个有形的地方教会，找到一个属灵的家。

在大陆，家庭教会的聚会被政府定性为“非法聚会”。

在基督徒的眼里：其实整个人类，每天都在犯下“聚众扰乱公共秩序罪”。因为每一个不敬畏上帝的政府，都在聚众扰乱宇宙的秩序；每一个贪婪的老板，都在聚众扰乱财富的秩序；每一个不守主日的信徒，都在阴谋煽动颠覆基督的主权。

这真是一个黑白颠倒的世界，这是一个弯曲悖谬的时代！

基督徒所建立的文明必须以圣经中所启示的律法为标准。

在法学中，有一个重要的理论，就是“恶法非法”。不合乎上帝的旨意的“法律”，并不是真正的法律，而是公然地借助公权力对民众的掠夺。这样的“法律”并不具备合法性。

如何判断何谓上帝的旨意呢？上帝所明确启示的、以摩西十诫为核心的圣经律法，则是衡量人世间法律是否具备合法性的唯一标准。基督徒所建立的文明必须以圣经中所启示的律法为标准。

1948年，禁止公立学校教导圣经。

1962年，禁止于公立学校内祈祷。

1963年，禁止校内阅读圣经。

1968年，凡禁止教导进化论的法律，都是违宪。

1973年，裁定婴儿未出母胎时，不是人，不受宪法保护，使堕胎合法。

1980年，禁止学校挂十诫。

1996年，判定同性恋者受宪法保护。

1997年，判定“无神论”也为一合法宗教。

2003年，推翻德州1986年德州反鸡奸判定，承认同性恋行为受宪法保护。

2013年，推翻加州“八号提案”，判定“禁止同性恋婚姻”违反宪法。

2015年6月26日美国最高法院刚刚以5:4的投票作出裁决，同性婚姻在美国全国合法。

恶法非法！An unjust law is no law at all！

我们认为：法律应该代表全体公民的公共利益与意志，应该代表正义、道德与良知。凡是以背弃人类理性、漠视人的尊严、践踏人的权利为特征的法都是恶法。恶法不具备道德上的效力，有道德底线的人可以不服从遵守！(civil disobedience).

一个世俗政权没有权柄和能力给人的精神、信仰、思想定罪。中国的《宗教事务条例》是恶法，美国的同性婚姻合法化也是恶法，恶法非法，公民不合作。基督徒可以故意违背世俗的恶法，顺服上帝的公义的要求。

3、国土 

基督徒必须明白圣经中所启示的“地”的概念。

圣经从“起初，上帝创造天地”，到最后的“新天新地”，都没有离开“地”的概念。在耶稣基督门徒的祷告，即著名的主祷文中，也明确地让我们祈求“愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”

圣民得土地最终是源于上帝的祝福： 

“因为他们不是靠自己的刀剑得土地，……乃是你的右手，你的膀臂，和你脸上的亮光，因为你喜悦他们。”（诗44:3）

“起初，上帝创造天地。”（创1:1）

“你要往我指示你的地去，…我要把这地赐给你的后裔。”（创12:1；7）

“生养众多，遍满地面，治理这地。”（创1:28）“我赐给你们地土。”（书24:13）

“天是耶和华的天；地，他却给了世人。”（诗115:6）

 “那投靠我的必得地土，必承受我的圣山为业。”（赛57:13）

“温柔的人有福了，因为他们必承受地土。”（太5:5） 

上帝从来没有把这个世界赐给魔鬼，也从来没有赐给任何地上的君王，而是唯独赐给了主耶稣基督：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产”（诗2：8）。耶稣在赐予大使命的时候宣告：“天上地下所有的权柄都赐给我了”（太28：18）。不仅是“天上”的，更包括“地下”的。所以改革宗神学家亚伯拉罕•凯伯尔有一句名言：

“基督是万有之主。在我们人类生命所有的领域里，没有一寸土地基督不能喊叫说：“这是我的！” — 亚伯拉罕·凯波尔There is not a square inch in the whole domain of our human existence over which Christ, who is Sovereign over all, does not cry, Mine!” ― Abraham Kuyper

国度的开始与完全

上帝的国度已经开始，但仍未完全实现。此处存在一个“既济”（already）与“未济”（not yet）的张力。因此，在基督再来，大有荣耀地显现之前，我们不能期望世上有永远的太平，有完全的公义。其实，我们在这个世界上仍然要经历很多试炼。若不是完全仰望上帝，我们就会对现实世界有不合理的期待，就会悲观失望。

“上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哀号和疼痛，因为以前的事都过去了”（启21：4）。

在这一天最终到来之前，我们在这个世界上，还会经历苦难、死亡，还会饱尝忧伤和痛苦。
上帝更加盼望的是在人类之中建立他的国度、荣耀、恩慈、怜悯和权能在他的子民中大得赞美，从而显出他更大的荣耀。为此，对于这个已经堕落的世界他不是放任不管，而是要通过基督徒来治理、管理这个败坏的世界！

4．国民

上帝的国度总是有他的子民的。恩典之约的不变的应许就是：

如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。（出19:5）

“摩西和祭司利未人晓谕以色列众人说：以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你上帝的百姓了，所以要听从耶和华你上帝的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的”（申27：9）。

基督徒荣耀的地位。彼前2:9“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民……” 有了这个荣耀的盼望以后，我们便能忍受世上的苦难、逼迫、病痛、死亡。

我们就能认清这至暂至轻的苦楚，是要为我们成就极重无比永远的荣耀。 原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的（林后4:17-18）。

提前2:1：我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。

徒24:24 ：过了几天，腓力斯和他夫人－犹太的女子土西拉－一同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。保罗讲论公义、节制，和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧，说：“你暂且去吧，等我得便再叫你来。” 腓力斯又指望保罗送他银钱，所以屡次叫他来，和他谈论。

“你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人”（出19:5－6）。

“摩西和利未人晓谕以色列众人说：以色列啊，要默默静听。你今日成为耶和华你上帝的百姓了，所以要听从耶和华你上帝的话，遵行他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的”（申27:9－10）。

凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。你们所受的不是奴仆的心，你们所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：‘阿爸，父！’圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女”（罗8:14－16）。 

“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上；我要作他们的上帝，他们要作我的子民”（来8:10）。

“得胜的，必承受这些为产业。我要作他的上帝，他要作我的儿子”（启21:7）。

我从小到大，有过很多的身份：学生，班长，医生，包工头，老板，反革命分子，儿子，父亲，丈夫，贵阳人，中国人，海外华人。直到有一天，圣灵光照我，使我在神面前认罪悔改，接受主耶稣作我生命的救主。我的身份才变成“基督徒”，成为天父的儿子。我不再流浪，不再孤独，不再是灵魂的孤儿。我不再在乎别人对我的判断，不再留意世界对我的评价，不再局限身份对我的捆绑。

神今天为着要在地上得着一班人作天国的子民，祂就差遣祂的爱子耶稣来传讲神国的福音，说：“神的国近了，你们当悔改，信福音”。祂被钉死在十字架上，把相信祂的人从罪恶中救赎回来，并且使他们重生，得着神的生命，目的是要使他们进入神的国。所以主耶稣告诉尼哥德慕说：“人若不重生，就不能见神的国”(约3:3)。耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。（约 3:5)

 他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里。(西1：13)

教会不是一个没有生命的建筑物，而是由一个个被神选召的弟兄姐妹组成的。什么叫会友？会友就是结婚要来教会结，死也要到教会来死，每个主日按时来敬拜，生怕漏掉上帝祝福的一群人。会友就是一群圣约的群体，愿意把自己的软弱、挣扎、困难及领受的恩典和喜乐向弟兄姐妹倾诉，愿意彼此委身，彼此相爱，愿意和弟兄姐妹同走天路的人。有人把慕道友叫做教会的亲戚，会友叫做教会的家人，但愿我们付出更多的爱，将那些没有找到住处的亲戚留下来，别走了，在这里成为家人。今世的教会就是上帝在地上设立的大使馆，一个个弟兄姐妹就是神国的大使！（参林后 5:20)

由于以色列人光有神国的外表，而没有神国的实际，所以神的国就从他们夺去，而另外赏赐给“那能结果子的百姓”(太21:43)，就是新约时代的信徒。因此圣经说：

“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了……”（弗 2:19)

“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼前2:9)。

教会就是神今天在地上工作的中心。由此可见教会在神的心目中，是何等的重要！

古往今来，饥饿的人、受苦的人、被迫害、被追捕的人，他们往哪里逃？

教会有责任在这不公义的时代，做一个陪伴者、安慰者、代祷者，甚至是庇护者。

愿主的教会在中国有勇气、有爱心陪伴这个民族，一起走过这段漫长而痛苦的经济、政治转型的道路。愿主的教会在全球发出先知的声音：

“这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。”（代下7:14）

所以，我们作基督的使者，就好像上帝借我们劝你们一般。我们替基督求你们与上帝和好。（林后 5:20–8:23).

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