华盛顿, DC.

25 6 月, 2024 12:17 上午

——论政府、社会及公义

编者按:《圣经》教导我们要做光做盐,荣耀上帝;先知弥迦说:“世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的 神同行。(弥迦书 6:8 和合本)”  可是,当今很多基督徒好像被阉割的太监,只讲爱不讲公义,如此下去,耶稣教导的福音真的变成了“心灵鸡汤和”和“精神鸦片”,基督徒也成了被人嘲笑的对象。让我们回到《圣经》、回到上帝面前,重新认识基督徒的身份和职分:我们是耶稣的门徒,是先知、是祭司、是君王,是基督的精兵!

一、教会乃山巅之城

今天讲的题目一般人一是不敢谈,二是觉得不生活化。但是我们作为一个社会人,你活在这个世界,就没法成为一个真空里的、象牙塔中的大学生,我们永远都在这样的一个世界里面,需要去回应这个世界对我们的挑战,尤其在国内现在马上就面临着春节,你要面子就得和朋友们大吃大喝,说一些违心的话,什么恭喜发财,然后又觉得真是浪费时间……

我们活在这样一个弯曲悖谬的世界,我们是天国的子民,但是我们也同时不要忘记我们还有一个王国的公民这样一个身份和地位。所以耶稣基督才在马太福音这样教导我们,用光和盐来比喻我们每一个基督徒的生命。

你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。 你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。 人点灯,不放在斗底下,是放在灯台上,就照亮一家的人。 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”(马太福音 5:13-16 和合本)

这是耶稣基督对我们基督徒的一个盼望、一个期待,盼望我们基督徒的生命真的能够放在灯台上,你如果藏在床底下,那就永远只能照亮你家自己的小黑屋。耶稣盼望我们作为祂的儿女生命赶快成长,去影响周边的人,而基督徒生命的成长离不开上帝话语的喂养,尤其是需要吃有营养的干粮。所以我们不能永远停留在婴儿的阶段,天天讲约翰福音3:16:神爱世人。常常听那样的道我们的属灵生命就永远无法长大。

上帝当然爱你,但是你蒙受了上帝的赦罪救命之恩后,面对世界不公不义的事情发生的时候,我们基督徒应该怎么回应?我们作为基督徒,信了主以后,如何在弯曲悖谬的世界、在这样一个5000年的巫术文化中,有时候被无神论教育所洗脑的一群中国人包围,我们如何来把圣经的原则活在我们每一天的生命中,这是不能回避的问题。任何一个国家,不能够无政府,无政府可能就变成打砸抢、无序的社会。

河南宗教管控登峰造极牧师讲道需政府审批— 普通话主页所以任何一个正常社会有一个政府,但是政府按照什么样的一个机制来管理这样的一个国家,这是我们要探讨的话题。

二、上帝的秩序与人性的邪恶、堕落

所以上帝在造人的时候,他没有先造一个中国和美国、造一个泰国,上帝最开始建造的第一个关系是夫妻关系,夫妻组成家庭后繁衍后代,才有了父子关系,母女关系,然后有了兄弟姊妹的关系。儿女长大成人后又组成新的家庭,然后几个家庭生活在一起就形成了社区,社区人口慢慢增大就衍生出了社会。上帝所建造的人类的第一个机构和组织是家庭,家庭是每个社会的核心结构,是人类的摇篮,也是社会与文明的基础。这样的一群人聚集在一起,孩子需要受教育,慢慢就要办学校,我们如果担心房子发生火灾,社区就要选出一些人来组成消防队,人有交流的需要,那就需要写信就要办邮政局,一群人聚在一起面对天灾人祸,生离死别,需要祈求神灵的保佑,就建立了教堂和寺庙。社区大了以后,那就得有人专门去修桥筑路,为了抵抗其他部落的攻击就需要建立军队,如何服务这个社区就需要选出一批人来服务这个社区,这样就产生了政府。所以政府说白了就是一个社区的物业服务公司,但在中国这群人就从物业服务公司,变成了管理公司。明明是业主花钱请你来我家服务,我家灯泡坏了、马桶堵了,你得上门来给我服务。如果服务不满意,业主可以换一个物业公司。但是现在在中国变成了物业公司有一天来你家修水管,修着修着他就坐在你家喝茶就不走了,最后说这个房子是他的。

今天的中国就相当于100年前的一个物业服务公司没经过你的同意,也许你的父母当年糊里糊涂地被他们给代表了,就邀请他们来到你家,他们也保证要“全心全意地为人民服务”,服务了70年以后就说这个房子已经归他们所有了,你如果不想搬走就得重新交钱。

所以你就发现,如果我们基督徒没有一个正确的社会观和政治观,你今天活在这样一个世上,你真的是就常常成为韭菜,你的权利常常的就被剥夺,是吧?

所以不要忘记政治实际上就是我们众人之事,就是我们大家的事。

我们这群人组成的社区,组成的国家,需要我们大家一起来建设,我们需要选出一批德才兼备的,有行政能力的人来服务我们,要有这样的一个意识。政府就是为了维护一个国家每个公民的利益,按照公平公正的原则来服务社区,,而我们教会关心的是我们个人跟上帝的关系。

当我们人跟神的关系亲密了以后,才会想着按照圣经的原则去治理和管理我们的社区、我们的家庭、我们的公司、我们的国家,这是先有个人跟上帝的美好的关系,然后就像摩西在西奈山上聆听上帝的教导,知道了把这些例律典章运用在他的社区,所以我们今天作为一个基督徒,我们的原则从上帝那里领受,然后我们在活在当下的处境当中、当下的文化当中,所以教会要给每一个成员提供道德的规范,告诉你什么是对什么是错,如果没有这样的一个道德规范,你就得政府制定法律去威慑和制裁,约束人的行为。就像红灯的设置是为了保护行车的安全,闯红灯要被罚款是法律的制裁,光靠道德约束,良心警告很难保证大家在夜深人静,警察下班的时候不闯红灯,但教会要告诉大家警察看不见,上帝看得见。所以我们基督徒做任何事情不仅仅只是为了逃避法律的制裁,而是知道我们有圣灵在心中,所以有些事情就像拿回扣、就像去一些不好的场所,你知道人看不见,但是上帝监察人心。

网上有一个牧者写的文章,他说死亡不可怕,可怕的是死后的审判,这句话是不是很有哲理?死亡对基督徒来说是进入到美好的天家,好得无比,但是死后的审判就要按照你身前的这些行为,上帝不会放过我们任何一个得罪人、得罪神的事情。意味着我们基督徒犯了罪就要赶快到上帝面前悔改认罪,虽然不能逃脱现实法律的制裁,但是我们的灵魂将来可以在上帝面前交账,坦然面对,否则,落在上帝手中的审判才是可怕的。

今天尤其在中国这样一个官本位的文化里面,政治就变成了中南海的事。我们忘记了孙中山先生说:“政者,众人之事 ; 治者,管理之事。所谓政治就是管理众人之事。] 政治即是以合理的制度管理社会上人与人之间的关系。但是我们中国老百姓觉得那是官老爷的事,那是人家政府大院的事,跟我这个草民、屁民有什么关系,中国老百姓的可悲就是我们连选票是什么颜色都没见过,都被申纪兰给代表了,她80多岁还在代表你。我们今天读了圣经才发现,上帝给了我们两个尊贵荣耀的身份,一个就是我们信主的那一天起,我们就有了一个天国的子民这样一个身份,这样的一个签证,我们就可以随时回到永恒的家,我们不再担心死亡,不再担心地上的委屈和伤害,因为天国的子民的身份是存到永远的。但是不要忘记,我们作为一个很具体的现实的人,我们还有一个地上的具体某个国家的公民的身份,所以我们就要来管理我们的社区,管理我们的公司,管理我们的家庭。这个时候你是一个王国的公民,只是我们公民的这个身份被政府给偷偷给换成了“居民”。我们手上拿到的那个证明我们身份的证件叫做居民证,你只是暂时居住在这个地方,你就没有投票权,你就没有选举权。你只能是在这块土地上居住,就像这次武汉的新冠肺炎爆发的时候,好多在美国学习和工作的华人想从中国大陆撤到美国的时候,你如果没有美国公民的身份,人家美国不会让你上飞机,你即使有绿卡也不行,因为每个国家都在为他自己的国民服务,这个时候你才发现有一个公民的身份是多么的重要。

政府、教会、个人,这三者有不同的角色和使命。政治就是“众人的事,借着政府的机制来推行。政府所关心的是社会的秩序、公正、伦理、富裕。而在中国,公民正常的政治参与往往被说成带有贬义的“搞政治。孙中山先生却将政治参与由“官本位的想法扩展成为所有人均须关注的事:“政就是众人的事,治就是管理,管理众人的事便是政治。(《三民主义.民权主义.第一讲》)如此,政治参与的范围一下子便涵盖着全民,而信徒有天国的子民和王国的公民两重身份。信徒作为公民可以以个人身份参与政治运动,而参与有不同的程度:1.投票;2.参与集会或游行;3.参与地区事务和组织;4.联络官员;5.向政党捐献;6.协助政党或政团;7.成为政治团体的成员。

教会关怀的是个人与上帝的关系,包括人心灵的和身体的福祉,而教会给个人提供道德规范,使个人有所依凭,在参与公民职责时,能够深思熟虑。教会可以对公正、自由、人权提出看法,但是不该对党派或是特殊立法随便发表言论,因为牵涉许多专业知识和特殊利益,那是超越教会的治理范围的。

三、作为先知、祭司、君王的基督徒要在生活中活出神的公义

今天我们作为一个基督徒,我们要思想到底对你来说意味着什么?基督徒,当然我们就思想基督是什么?基督,它在新约希腊文里面叫“基督”,它在旧约的希伯来文里面叫“弥赛亚”,它真正的含义是“受膏者”的意思,什么样的人才能“受膏”呢?

在旧约的希伯来文化当中,有三种人“先知、祭司和君王”要被膏立,在一个神圣的礼仪中,用牛角盛着纯净的香膏倒在他们的头上,就像今天我们的牧师按立的时候,有这样神圣的按牧礼,牧师就领受了伟大的呼召和使命。

所以基督的身上有先知、祭司和君王这三种职分。而我们这群跟随耶稣的门徒被称为基督徒,最早是在使徒行传11章26节下半句记载了:门徒称为“基督徒”是从安提阿起首。注意,是从安提阿开始,不是从耶路撒冷教会开始,耶路撒冷教会当时遭遇逼迫,然后门徒就四散,就各自出去传福音。

有人就把福音传到了今天的安提阿,是在耶路撒冷北面的一个城市。当时安提阿教会之所以被记载下来,甚至它的地位超过了耶路撒冷教会,是因为它按照上帝的大使命去做。当年耶路撒冷教会就像今天的这些老教会,甚至欧洲的教会,他们本来是差派宣教士最多的国家,但是后来慢慢的信仰堕落,然后慢慢的就变成了中产阶级的具乐部。后来就不去传福音的时候,上帝就把福音的棒子就交到了安提阿教会的身上。

安提阿教会的榜样-祈祷基督网所以今天有很多宣教学的书都在讲到安提阿的模式,安提阿是什么模式?不但是自己要建立当地教会,更要差派宣教士传道人,去到万国、万民、万邦,把上帝恩惠的福音传给万民。因为有了安提阿教会,上帝的选民,基督徒才能从当时跟随耶稣的12个门徒发展到现在的20亿基督的门徒,这跟安提阿教会是有很密切的关系,它就是一个宣教的大本营。

基督徒今天称为一个荣耀的称号,很多小年轻喜欢在脖子上挂一个十字架,表示他是有信仰,有道德,有理想和追求的人。但在初代教会时期基督的门徒被外邦人戏谑贬称为”基督徒“,好像是一批”搅乱天下“的(徒17:6),“没有学问的小民”(徒4:13)他们居然会相信一个死了会复活的人,而且这个人当时是被罗马士兵赤身露体地钉死在木头上羞辱地死去的一个罪犯。当时的罗马和希腊这些外邦人是看不起我们的。

但是我们不要忘记我们是基督徒,这是一个尊贵荣耀的身份,上帝在我们身上有美好的托付和使命,我们先知、祭司和君王这三种职分在我们身上,作为先知,我们首先在公共领域就要按照圣经的原则发出先知的声音:

一、先知

1、上帝的代言者:耶 1:7耶和华对我说:你不要说我是年幼的,因为我差遣你到谁那里去,你都要去;我吩咐你说什么话,你都要说。 耶 1:8 你不要惧怕他们,因为我与你同在,要拯救你。这是耶和华说的。 

耶和华对耶利米说你不要说你是年幼的,我差遣你到哪里去你就要去,我吩咐你说什么你都要说,你不要怕他们。因为我与你同在,我要拯救你,所以这上面就提到作为基督徒,作为上帝的先知,我们不是自己讲什么,我们查圣经不是讲我个人的一些个人的经历有多么的值得炫耀,多么的精彩。

我们基本上要很少讲自己,我们更讲到的是上帝怎样把我这样一个败坏的人,这样一个跟世界眉来眼去的,我们跟世界搞勾兑的人,我们被上帝的大能所翻转成为上帝手中的一个器皿,愿意来撇下一切跟随他,所以这是先知的第一个职责,你就要成为上帝的代言人。那就不是你想说什么,你甚至不敢说什么。

当你看见人家在公共汽车上,霸占座位,不给老人让座,有些人在路上随地吐痰,有人在公共场合大声喧哗的时候,你敢不敢去勇敢指责他,提醒他,你这样做危害公共道德,妨碍了别人的生活。

你在公共场合抽烟,今天我们要回到中国大陆就发现,基本上没有人敢于制止你在公共场合抽烟,而饭店的老板为了生意也不敢去干涉。

中国如果基督徒多了,我们真的是愿不愿意、敢不敢,有没有勇气告诉他,抽烟会危害到你的空间和其他人的健康,是吧?

所以今天在中国就是敢于按照神的吩咐,发出先知声音的基督徒太少,我们常常都是按照儒家文化,什么明哲保身,什么沉默是金,什么忍一步海阔天空,这些都完全不是圣经的教导。

圣经的教导是上帝让你说什么就说什么,我们不要把中国的基督徒变成了一群儒家的基督徒,我们在教会里面每个人都很圣洁良善,都很道德高尚,都给弟兄姊妹做饭服侍大家,但是去到社会上看见这些不公不义的事,我们都在装着看不见,所以这就是为什么今天中国道德风气为什么如此的败坏?

有人说圣经上不是教导我们要灵巧像蛇,驯良像鸽子吗?但是今天的问题是你装蛇装得太久了,真的就变成一条变色龙了,你忘记了你是上帝的子民,忘记了你的天国的公民这样一个荣耀的身份。

2、信徒的守望和警戒者:结 3:17 人子啊,我立你作以色列家守望的人,所以你要听我口中的话,替我警戒他们。 结 3:18我何时指着恶人说:他必要死;你若不警戒他,也不劝戒他,使他离开恶行,拯救他的性命,这恶人必死在罪孽之中;我却要向你讨他丧命的罪。(不是沉默是金,难得糊涂)

已故的葛培理牧师生前面对美国人放纵私欲的混乱生活方式痛心疾首,再次担起时代先知的角色,向悖逆的世人发起警讯,呼唤迷失的美国早日归向耶稣基督,否则成为罗马帝国的翻版。
葛培理牧师的妻子路得也警告美国::

“如果神不惩罚美国,祂(神)将不得不向所多玛和蛾摩拉道歉”

——Ruth

熟悉圣经的人都晓得所多玛和蛾摩拉是旧约中两个臭名昭著的罪恶之城,他们因自己滔天大罪付出被神灭亡的代价。
“我们离神越来越远,这个世界将会越来越失控。”
以自我为中心的放纵、骄傲、缺乏羞耻感现在是美国人生活方式的代名词。
当年尼尼微的悔改是因着先知约拿的呼吁,今天责备美国悔改的“约拿”在哪里?

所以作为先知,上帝告诉我们你是信徒的守望者和警戒者。上帝对以西结先知说我要立你作以色列家的守望的人,你把这个名字换成自己,就变成了上帝命令你做中华民族家守望的人,所以你要听上帝口中的话,上帝要让你干什么?要让你去警戒他们。

所以不要忘记基督徒有一个很重要的职分,你在这个社会上,你可以用你的笔,你可以用你的文章,用你的生命的见证来警戒周围的人群,对社会发出这样一个公义的声音,告诉他们这样做是不对的。

我们基督徒就像消防员一样,你看见邻舍家起火的时候,你不会说让他让他继续睡吧,他睡得很香,不忍心把他吵醒了。你这个时候唯一要做的就是把邻舍家的门一脚踹开,然后把那个人从火中抓起来就往外跑。这才是上帝对我们基督徒的呼召和使命。你面对这些你的邻舍在危难中的时候,被无神论的教育所毒害的时候,你不会说跟你没有关系,那是隔壁家老王的事,我在这里还稀饭都没有吹冷了。所以你就发现为什么在西方在美国,你如果发生车祸,有很多人出来把电话留给你,愿意来为你做见证,到底是谁撞了谁,不会像中国人一样,老人倒在街上没人敢扶,因为觉得不关我的事,或者也担心讹上了怎么办。

老人碰瓷凭什么理直气壮?(图) - 争鸣-看中国网- (移动版)在中国的一个特别的词叫做碰瓷,我都不知道英文怎么翻译,所以这都是提醒我们作为基督徒,我们要称为这样一个败坏的世界的守望者和警戒者,圣经上面还特别说到不是沉默是金。你如果面对这些不公不义不去发声,不去警戒的时候,上帝说恶人当然要死在他的罪孽当中,而上帝要向你讨他丧命的罪。所以你看,当我们面对罪恶不发声的时候,上帝不会放过你。

3、代求者(求主安慰人的人)
“作先知讲道的,是对人说,要造就、安慰、劝勉人”(林前十四3)

当然第三个别忘记我们作为神的先知,我们还有一个很重要的职分,就是要去安慰、造就和劝免人。所以我们为什么也要查考约翰福音的3章16节。因为上帝也知道我们人的软弱,尤其我们弟兄姊妹,为什么?在疫情期间很多人都抑郁了,好多人给我发微信打电话,说再下去可能我就要抑郁了怎么办?

弟兄姊妹要去为他祷告,赶快去安慰他,因为这是上帝给我们基督徒的一个美好的职份,我们作为中国的基督徒,真的是很艰难。但是也不要忘记,在旧约的时候上帝就给了我们很多美好的榜样,这些伟大的先知,他们甚至被杀头的时候,也要把上帝公义的话语讲出来,以利亚是旧约的先知,当王要去霸占他的邻舍、拿伯的葡萄园的时候,你看以利亚怎么说的,以利亚没有说,你是一国之君,你当然有权力可以把隔壁的土地拿过来,况且你还愿意去赔偿他。在中国今天这种强拆不知道有多少个拿伯就倒毙在葡萄园里面,他们可能拿不到一分钱的赔偿,甚至还要坐监狱。

但是在以色列就因为有了以利亚这样一个伟大的先知,他居然对亚哈王说,你行耶和华眼中看为恶的事,然后在王上21:21说我必死,灾祸临到你、将你除尽,凡属你的男丁,无论困住的、自由的都从以色列家中给除灭。

我读到下面就更觉得奇怪的亚哈王居然没有把以利亚先知给抓起来,下到监狱。在这里你想到新约的希律王没有,他居然因着施洗约翰去责备他,他就把他的头给砍下来了。而施洗约翰只是说他不应该和他兄弟的妻子结婚,是不道德的,是吧?但是新王居然就把他杀头了。而在亚哈王公元前700多年,居然他去撕裂衣服进食,在那里缓缓而行。你就看见当时的亚哈王,他至少还有一颗敬畏的心,只是被他太太耶洗别怂恿,最后才用做假见证的方式把拿伯给杀害了。

今天我们也看见美国确实有一些伟大的这些牧者,他们在美国道德衰败堕落的时候,他们勇敢的发出先知一样的声音。

所以今天我们作为基督徒,你所生活的城市,如果你不按照上帝的公义来治理这个地方,它就会从一个美好的地方变成索多玛和俄摩拉一样淫乱的地方。

当我们任凭这些敌基督的势力在这里横行的时候,当我们在公立学校教导进化论、教导堕胎合法、同性恋是人家个人的自由的时候,有一天真的是这个城市就会变成像所多玛和蛾摩拉一样的地方,上帝的审判和咒诅就会临到我们。今天责备美国容易,我们想到我们大部分人生活的那块土地,你们更艰难,那样一个无神论的政府,你如何能够活出基督的见证,甚至还要勇敢的去责备你的公司的老板,让他不要去用那种非法的手段,去获取暴利。

二、祭司

第二个不要忘记基督徒祭司的身份。 大祭司在旧约就是为他的百姓认罪悔改祷告,他穿的祭司袍上面就有12块宝石,刻着12个支派的名字,他就相当于把整个以色列民族带到上帝的面前来认罪和悔改。

而今天作为基督徒,我们也真的需要为我们所生活的国家,为我们的执政掌权者祷告,求主掌管这些执政掌权者的心,让他们能够按照上帝公义的法则来治理国家,就像美国的历届领导人宣誓就职的时候,都是手按着圣经宣誓。但是这次拜登就职典礼上,为拜登和哈里斯祷告的牧师一反两百多年的传统,在祷告结尾不是说“In the name of Jesus.Amen(奉耶稣之名祷告,阿们)!”,而是说“In the strong name of one collective faith, Amen (奉共同信仰之名祷告,阿们)!”所以你发现美国的信仰在慢慢地堕落、在变质。所以我们作为基督徒,真的是应该把上帝的公义活出来,把上帝让我们去“行公义、好怜悯,存谦卑的心与神同行”的精神彰显出来。

三、君王

基督徒的第三个身份是君王的身份,而君王的意思不是说你一定要当个什么科长和局长才叫君王。你今天按照圣经的法则来治理管理你的家庭,你的公司,你的社区,你在公司里勇敢地活出基督徒的生命,或者你去居委会去当一个公务员,你跟其他的居委会的人不一样,当人家请你办事要给你塞红包的时候,你会果断地拒绝,然后告诉他这是我的职责应该做的。

所以作为一个基督徒,上帝让我们在公共领域有这样一个君王的职分,我们就是要按照圣经的原则去治理管理这样一个败坏的、不公不义的世界。所以我们今天盼望美国也好,中国也好,有更多的基督徒愿意委身到政治的领域来管理国家,管理社区,这样学校、社区和国家才会慢慢的变好。否则就像当年的奥巴马的时代,白宫已经打上了五色旗,已经把同性恋这样一个彩虹之约的美好的颜色变成了他们自己的一个爱的宣告。但是你会发现圣经上面的爱是有公义、有怜悯的爱,如果爱不讲真理,如果爱是一个不按照圣经的原则去爱的话,爱就变成泛滥和放纵的爱,我们的下一代就生活在一个价值观错乱的时代,那是我们做父母的一个失职,所以我们今天不是把孩子带到美国,去上免费的公立学校就完了,他的灵魂需要你去为他守望,为他祷告,他回到家中,需要你把信仰的原则来告诉他。犹太人是每个安息日,孩子从三岁以上就要一起在家里学习妥拉、读上帝的话语,而我们基督徒有没有做到?我们大部分的华人家长礼拜天是吧孩子带去学奥数、弹钢琴,我们忘记了他的灵魂也需要引导,需要呵护,否则他的钢琴弹到10级,最后成为一个精致的利己主义者,成为一个自私的小人的时候,你那个时候就悔之晚矣。

如果我们支持婚姻只是一男一女之间,那么我们必须反对同性婚姻合法化。

如果我们支持生命的神圣性,那么我们必须反对堕胎。

如果我们支持人权平等,那我们必须反对奴隶/性交易

这战争关乎我们国度的灵魂。选择在我们——坚守或倒下。

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