English: How Can Jesus Be God and Man?

和三位一体真神的教义一样另人惊奇的是神道成肉身的教义——主耶稣基督既是神又是人。正如巴刻（JI Packer ）说过的：“这涉及两个奥秘：在独一神里面竟有多过一个位格，以及在耶稣身上，竟是神和人的二合为一…道成肉身的真理简直比虚构小说的情节更荒诞离奇。”当代神学家巴刻（Ｊ.I.Packer ）写到。 [1]

早期的教会把神道成肉身看成是最重要的信条之一。正因如此，他们制定了“迦克墩信经”，它明确阐述了关于道成肉身的信守原则。这个信经乃是西元４５１年１０月８日至１１月１日在迦克墩城举行的教会会议后的成果。 “从那天起，此信经成为基督论正统的准则”。 [2] 迦克墩信经对道成肉身的教义的概括包含五点真理：

１．耶稣具有二性—他既是神又是人。

２．二性都是完整的——他既全然是神又全然是人。

３．二性又是各有特点。

４．基督只有一个身体。

５．各性的特点会合于一个位格，主耶稣基督。

正确地理解这些真理有助于消除我们心中的不解和疑惑。耶稣怎么可能既是神又是人？为什么这没使他分离成为两个位格？道成肉身与三位一体的真神又有怎样的联系呢？耶稣在世时，他怎么可能在面临饥饿（太４:２）和死亡（可１５:３７）的同时还保持神的位格呢？当耶稣为人时，他是否失去了某些神性吗？为什么“耶稣是次等神”的说法是不准确的？耶稣现在还是人吗？他还有人的肉身吗？

耶稣有二性——神性和人性

首先我们必须明白的真理是，耶稣是二性会合于一格－－神性和人性。换句话说，耶稣既是神又是人，我们将相应地分析各种属性。

耶稣是神

根据圣经的教训， 耶稣并非是一个像神的人或者是一个跟神很亲近的人；相反地， 耶稣他自己就是至高神。提多书２章１３节说到，作为基督徒我们”等候那有福的盼望，就是我们伟大的神，救主耶稣基督荣耀的显现。” 看到复活的耶稣，多马（Thomas）大声呼喊“我的主，我的神！”（约２０:２８）。同样地，希伯来书为我们展现了神亲自对基督的证明：“但是论到儿子，却说：’神啊！你的宝座是永永远远的’。”；约翰福音也称耶稣为”唯一的真神”（ 约１:１８）。

另外一个来自圣经的教训就是，耶稣通过显示他的一切神性来证明他就是神。他无所不知（太１８:２０；２８:２０；徒１８:１０），他无所不在（太１６:２１；路１１:１７；约４:２９），他无所不能（太８:２６,２７ ;２８:１８;约１１:３８—４４;路７:１４—１５;启１:８），他独一全智（约１:４;１４:６;８:５８），他支配一切（太２８:１８;启１９:１６;１:５），他是自有永有的（约１:１;８:５８），他是我们的创造者（西１:１６）。换句话说，所有属神的，也是属耶稣的，因为耶稣就是神。

耶稣是神子

为了领会更多神道成肉身的真理，我们有必要对三位一体神有所了解。三位一体神的教义指出，神只有一位，他有三个位格。这意味着我们必须首先区分这“三位”，圣父既不是圣子也不是圣灵，圣子既不是圣父也不是圣灵，圣灵既不是圣父也不是圣子。他们都具有各自的心意和独立的存在形式。然而，他们都具有相同的神性。因此，这“三位”就是“一体”，这种神性并非在他们之间等份分配，相反地，这“三位”完全平等拥有这种神性，他们都是全能神。

神的“三位一体”和“道成肉身”是怎么联系起来的呢？在回答这个问题之前，我们必须先考虑另一个问题。究竟是哪一位成了肉身，所有的“三位”，还是只有“一位”？具体又是哪“一位”呢？圣经的回答是，只有圣子成了肉身。圣父没有成为耶稣的肉身，圣灵也没有。因此，耶稣是神，但他不是圣父，也不是圣灵。耶稣是神子。事实上，来自圣经上的教导是：只有圣子成了肉身，例如，约翰福音１章１4节说到“道成了肉身，住在我们中间，满有恩典和真理。我们见过他的荣光，正是从父而来的独生子的荣光。”在此福音书中１章１８节和３章１６节都提到了“神的独生子”。因此，只有神子成了人，并非父，也并非灵。

同样地，在耶稣接受洗礼时，神也宣称 “你是我的爱子，我喜悦你”（路３:２２）。他并没有说：“你是我，我喜悦我自己。” 相反地，神断言耶稣是独子，是从他而来的，并且是他所喜悦的。在相同的章节里，我们也可以发现圣灵非同于圣父和圣子，因为 “圣灵仿佛鸽子。”

为什么认识耶稣是神的儿子是如此的重要呢？首先，如果我们不了解这一点，我们将会对我们救主的特性产生误解；更进一步地说，我们与三位一体的真神之间的关系也将会大大受到影响。如果我们认为耶稣是圣父和圣灵的共同结合，或者是等同于圣父或圣灵，那我们的祷告将会受到重大的误导与迷惑。最后，认为圣父成了耶稣的肉身的说法乃是异端。

耶稣是人

很明显地，如果耶稣是神，那他是一直已经存在的。耶稣并非突然成为神，因为神是自有永有的。但是，耶稣为人的身份并非是一直已经存在的。永恒不变的神在大约两千年前变成了人，那就是道成肉身－－神子成为了人，那是多么奇妙的神迹呀！这正是我们庆祝圣诞节的重大意义所在。

然而，“神子成为人”到底意指什么呢？我们当然不是指他在成为人后就不是神了。正如我们在前面提及的经文所证明的，耶稣成为人后并没有放弃他的神性。相反地，正如一位早期神学家说过的：“他与从前没有分别，只是取了人性”。基督“并非是减灭了某部分神性的神，反之，却是把人性加在他本身里的神”。 [3]因此，耶稣并没有在成为人时失去神性，他一直都是完全的。如果他放弃任何一部分的神性，那他就不可能是神。

事实上，耶稣的人性和神性一样重要。使徒约翰坚称任何否认耶稣是人的灵，都是敌基督者的灵。 （约一４:２;约二７）。耶稣的人性表现在他是身出母胎（路2:７;加４:４），他变得疲惫（约４:６）、口渴（约１９:２８）和饥饿（太４:２），他体验了所有人类的情感，如惊奇（太８:１０）、哭泣和悲伤（约１１:３５）。他在这个世界上活过，就跟我们一样。

耶稣是圣洁的

我们必须认识到，基督的本性是无罪的，他也从来没有犯过罪，即使他受到了各种试探（来４:１５）。所以说，耶稣是完美的人，同时他也体会了做人的感受。因为我们的救主是人，所以他能真切体会我们所体会的；因为我们的救主是圣洁的，所以他能在我们受试探时帮助我们。这是一个多么值得珍惜的真理啊 ！这个真理也使基督教与其它宗教区分开来。

各性都是完整的

我们已经认识了耶稣既是神又是人的圣经教义，我们还必须认识的真理是，耶稣是完美无瑕的。换句话说，耶稣既是完全的神，又是完全的人。更通俗地说，耶稣既是百分百的神，又是百分百的人。

耶稣是完全的神

我们前面已经说过，三位一体中任何一位都是完全的神。他们各自不只是神的三分之一，他们各自都是神。因此，耶稣是完全的神，因为他是神的独生子，他是道成肉身。这就是说，神的所有本性，也就是耶稣的所有本性。耶稣不是神的一部分，或者是神的三分之一。他是完全的神。 “因为神本性的一切丰盛，都有形有体地住在基督里面”（西２:９）。

耶稣是完全的人

我们必须认识到，当我们说耶稣是人时，我们并非简单意指他是具有某部分人性的人，而是意指他是完全的人，这是非常重要的。他完全拥有人的一切本性，与我们一样。

耶稣具有血肉之体的事实显示了他是完全的人（路２４:３９），他具有人的思想（路２:５２），人的灵魂（太２６:３８）。耶稣不仅仅看起来像人，他也不仅仅只是具有部分的人性，而是全部的人性。

如果我们知道了什么是错误的观点，那我们就可以更加全面地明白什么是真理。因此，了解一些异端对我们是有帮助的。错误观点之一：此观点已经在迦克墩会议上受到反对的，它认为“耶稣只有人的身体，没有人的思想或精神，他只有神子的本性。”[4] 因为这种观点不相信耶稣有人的思想和精神，它事实上也就否认了耶稣是完整的人。并且，它提出耶稣拥有血肉之体，但他的人性已被神性盖过，他是不完全的人。然而，就如我们在上文所看到的，耶稣作为一个人，就和我们一样；只不过，他具有完全的神格，他同时也具有完全的人格，这包括人的身体、灵魂、思想、意志、渴望以及情感。他的人性并非被神性盖过，更确切地说，他是神人二性兼备。以上种种错误理论导致了许多误解，随之产生了如“耶稣是附于人身的神”或者“耶稣是披着人皮的神”等等错误的说法。

耶稣永远既全然是神又全然是人

大多数人都明白耶稣永远是神，但是我们也会莫名其妙地遗忘耶稣永远是人。甚至于此时此刻你阅读此文，他也仍然是人。圣经明确指出，耶稣的死亡（路２４:３９）、复活以及之后的升天都是发生在同一个身体上（徒１:９;路２４:５０—５１）。如果耶稣在升天后就彻底放弃他的身体和人的身份，那对他来讲会是多么的荒谬。

当基督再来时，他仍将是人。这个事实证明了在他的升天后，他仍是一个有血肉之躯的人。关于“救主再临”，腓利比书３章２１节写到，基督“要改变我们这卑贱的身体，和他荣耀的身体相似。”这节经文明确告诉我们耶稣仍然拥有他的身体，正如使徒保罗所称，那是“荣耀的身体”。当基督再来时，他仍有他的身体，因为这节经文宣称他将改变我们的身体，以至和他的身体相似。耶稣和所有的信徒将继续永远地存在，因为复活的躯体是不朽坏的（林前１５:４２），因为那是永存的（林后５:１）。

耶稣为何成为了人？他又为何永远会是人？希伯来书告诉我们，只有这样，基督才能够成为我们所需的真正救主。书中2章17节写到，“他必须在各方面和他的弟兄们相同，为了要在神的事上，成为仁慈忠信的大祭司，好为人民赎罪。” 我们首先要认识到的是，耶稣的道成肉身的目的是为了我们的罪舍命，也是为了我们的罪代受惩罚。其次，这节经文告诉我们，因为耶稣具有与我们相同的人性，所以他可以成为仁慈忠信的大祭司，他也可以更加完全地怜悯我们、体会我们。我禁不住地相信，如果我们不明白耶稣依旧是一个有血肉之体的人，那我们的安乐与信心将会受到毁坏。如果在天堂里的耶稣不是人，那我们又怎能信靠他可以完全地怜悯我们呢？他之所以可以完全地怜悯我们，成为我们忠信的大祭司，体会我们经受的一切，那是因为他不仅仅曾经在世为人，而且这个人也将永远继续存在。

各性的特点得以保存

基督徒都非常清楚耶稣完全兼备神人二性，但是，为了对神道成肉身有一个确切的了解，我们必须对此再作分析。我们必须认识到基督的二性是有区别的，它们各自的特点得以保存。这是什么意思呢？它包含两方面的含义：（１）二性不相交换，；（２）二性也不相混乱成为神秘的第三性。

首先，认为耶稣的二性混乱形成第三性的说法是错误的。这是早期教会必须斗争的异端之一。该邪说宣导“耶稣的人性已经进入了神性之中，以致二性在某种程度上受到改变并形成了第三性。类似的推理体现如下，假如我们往水里滴入一滴墨水，那它就既不是纯墨水也不是纯净水，而是一种由墨水和水混合后转变的的物质。同样地，该观点认为耶稣是神人二性在某种程度的转变后合成的一种完全不同的存在。[5] 这是完全违反圣经的，因为它破坏了耶稣神人二性兼备的真理。如果耶稣的二性得到了结合，那他就不再是全然的神和全然的人，而是某种在二性混合后产生的完全迥异的的结果。

（翻译: Min Zhuang）