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1968年21岁高中毕业的青岛市政协常务副主席廖弼臣的女儿，知青廖晓东下乡来到诸城县，主动要求到最艰苦的贫穷山区插队，接受贫下中农再教育。廖晓东亲生父母是在南方没有结束的内战中挂掉的，之前，他们把女儿托付给战友，说：“我和孩子他爸都是跟毛主席走过长征的人，我希望她长大后永远跟着领袖毛泽东，孩子的名字，就叫晓东吧。”
这就是廖晓东名字的由来。
下乡后，在忆苦思甜大会上，村支委、民兵连长卢照东痛诉革命家史：
“俺家三辈讨饭，三辈没媳妇，三辈孩子没有娘——爷爷捡了俺爸爸，俺爸爸又捡了俺，俺这都三十多岁了至今还是光棍。……多亏毛主席发动无产阶级文化大革命，俺这才革命造反当上干部……。”
21岁的廖晓东被彻底震撼了，她当即表决心：坚决响应毛主席的号召，走彻底与贫下中农相结合的道路，为了不让贫下中农打光棍，她坚决要嫁给卢兆东。
1974年2月8日，青岛下乡到诸城县的青岛女知青廖晓东因急性肝炎去世，年仅27岁。留下来4岁的儿子和6个月的小女儿，还有那重新沦为光棍的贫下中农丈夫。
1974年12月共青团山东省委发出《向廖晓东同志学习走与工农结合的道路》。山东《大众日报》发表长篇通讯《火红的青春》，报导她的“先进事迹”，诸城县团市委开展了“向廖晓东同志学习”活动，小学语文课本也将其选为教材。
一切看上去很完美，有地位地方高干女儿下嫁给最穷的普通农民，够革命。
可是真相是什么？真相是那好吃懒做、目不识丁的丈夫，仅仅是把廖晓东当成了泄欲工具，经常把她关在家里打得浑身青紫，最终得了肝炎……，27岁的年轻生命，终于走完了6年“与贫下中农彻底结合”之路。是条绝路。
当下的中国，随著经济的垮掉，失业人口的暴增，返乡拦路抢劫、做当代山大王、把日子过成诗的人如潮，中国从上到下、从下到上的族群性智障含猪量也急剧飙升。于是，知青嫁给贫穷农民的野蛮故事又被宣传部门翻了出来。
稍稍具有来自本性法的良知，我们就应该知道，贫穷是一种古老的罪恶，应该被尽可能压缩，应该被合理救济而使得人性有所依归。但是，简单粗暴的扶贫可以激进问题吗？或者说，贫穷是可以被消灭的吗？
其实，尽可能压缩贫穷只有一个办法：缩小政府规模，扩大商业自由，开放市场，繁荣社会经济，让更多的人有机会参与经济。
就人类现实处境来说，如果一个人和另一个人所不同的贫穷或富贵，仅仅是自然竞争情况下的选择，人与人的差异性，并非不平等，富人的富裕并不来自伤害穷人，穷人的贫穷也非富人的罪过。既然上帝造人而人人不同，社会、市场就会把这种不同，通过现实条件的差异表现出来。
穷人也不是通过扶贫的办法就能解决的。婚姻作为人类繁衍和道德的基础，更不能拿来做经济平等的交易。混淆婚姻、道德与经济处境的边界，无疑是低智商群体的一出悲剧。
我小时候最大的愿望就是摆脱农村，可是真正让我摆脱农民处境的，既不是扶贫，也不是我在农村等着娶到廖晓东这样的老婆，而是90年代后逐渐繁荣的经济，虽然这种经济也只是处在极权管制下的经济，但只是对我这种赤贫出身的人，提供了一种改变命运的可能性。
不论是习近平的精准扶贫，还是廖晓东的嫁给农民，只要试图把农民固定在土地上，不许他们自由流动，这本身就是蓄奴，也不可能解决农民的悲惨处境。
胡耀邦曾经号召“青年人到边疆去，到祖国最需要的地方去，开发边疆，建设边疆，到那里安家落户。”可见，胡耀邦也是知青运动早期倡导人，所以我说这个反人类集团中的名角，都拉去挂路灯，没有冤枉的。
上山下乡的浩劫全面展开是文革暴力展开后的68年，城里聚集太多拍婆子和被拍的革命小将，太祖老人家显然睡不踏实，于是把这帮狼崽子流放农村，安全。1968年12月22日，《人民日报》文章引述了毛泽东指示：“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要。”随即开展了全国范围大规模的知识青年“上山下乡”活动——1968年当年在校的初中和高中生（1966、1967、1968年三届学生，后来被称为“老三届”），几乎全部前往农村。文革中上山下乡的知识青年总人数达到1600多万人，共有十分之一的城市人口来到了乡村。这是人类史上罕见的反文明倒行逆施。
十分之一的城市人口没有给中国农村带来文明，使得中国农民部分摆脱贫穷的恰恰是洋人带来的经纪繁荣。
当代文明国家的移民问题和中国扶贫问题有相同之处：那就是对人与人平等的看法相近。把人与人改善自身处境当成一种权利，而不是现实。
丧家在泰国的有个网友发了这么一条帖子：
我和很多反贼不一样，我是支持发达国家接收非法移民的，并且我终生都会持这个观点，不会因为自己的身份和国籍而改变。我坚信，非法移民本身就是财富，他们往往都是年轻力壮的廉价劳动力，就象别人家辛勤种的果树，果子成熟了却自己落到你家院里一样棒。非移带来的治安卫生信仰危机只是行政操作不当而已。
泰国的廖晓东发的这个帖子有几个智障问题需要了解一下：
1、发达国家有没有接受非法移民的道德义务？
2、既然是非法的，那么接受国还如何延续法律的统一性、有效性、平等性及神圣性。
3、你本人愿意接受穷人和非法移民，是你本人的事情，如何逼迫别人这么做？无疑，廖晓东嫁给最穷最穷的人，是道德高尚的行为，但是她个人悲剧证明这种道德追求没什么卵用。廖晓东也更无权要求别人向她一样，她的人生经历也告诉人们，不该这么做。
4、年轻力壮的劳动力就一定是财富吗？人类历史证明，很多时候这类人更有可能是祸害，比如卢旺达大屠杀和发生在世界各地的暴力悲剧，一定不是身体孱弱的人干的。关键问题在于，劳动并不产生财富，产生财富的是文明的社会环境、个人的道德情操、自由的市场交易、神圣的法律秩序。
5、就人类传统道德来说，隔壁家成熟的果子掉进你家院子，你取来吃，也是不道德和不正当的。
6、既然知道“非法移民带来的治安卫生信仰危机”说明这个二极管B型人也还没有智障到缺少基本思考能力。不过他把这种事情归结为行政操作不当，这是个社会主义奇才啊，幻想政府万能。
小到一个国家的穷富之间差异，大到非法移民问题，道理上其实都差不多。人类有限的能力并不难解决贫穷的古老罪恶。
从另一个角度来说，和中国运动式解决贫富差距还有不同的地方在于，非法移民会颠覆一个国家的文明秩序。在亨廷顿看来，文明应该以民族国家为单位，如果你不认同美国的新教文化你可以待在原来的国家。
要增强美国的国家凝聚力仅仅保持政治方面的认同还是不够的，还要保持新移民对于美国新教文化的认同。亨廷顿强调，任何移民进入美国，不仅意味着接受美国的政治建制，而且意味着要接受美国的新教文化。
历史学家罗杰斯·霍林斯沃思说：“在研究美国的政治变化时，应当记住的最重要事实就是，美国是一个定居者社会的产物。”最初的英格兰定居者的生活方式“发展成一整个社会”，而且“引出了居主导地位的政治文化、政治体制、语言、工作和居住模式以及许多的习俗，后来的移民都必须适应它们”。
永远不要天真的以为，自由、民主、繁荣的社会是人类主流，其实那只是个例外，人类在大多时期是受着经常性的革命、暴力、战争、瘟疫、死亡的蹂躏，摆脱这一经常性蹂躏的仅仅是英语文化圈，且能不能维持下去，还是未知数。
其实，不论青岛的廖晓东，还是丧家在泰国的廖晓东，都是社会主义者，尽管他声称自己是右翼。社会主义者的一大特点就是“无产阶级没有祖国，”国境线对他们来说可有可无，一个国家的法律和秩序，也无关紧要。是不是要尊重神圣的财产权，这些二极管B型人会问：什么是财产权？
不论是廖晓东的悲剧，还是泰国这个社会主义专家的脑袋问题，本质上都是对平等理解带来的问题。人没有能力抹平彼此之间的不平等，只能在尽可能保证现有条件下，努力改善人的处境。而在人的处境改善之前，已经做出文明标杆的国家，秩序需要保存，边界需要安全，穷人需要努力敬虔。
我们不能在人间创造天堂，尽管我们可以在人间创造一个地狱。在现有状况下能保守自由，使得一些文明能像火炬一样照亮前行的道路，而不是让平等的激情变成吞噬人类的大火。
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