在对灵界和魔鬼的认识上，要避免三个极端：

一个极端就是完全否认灵界。虽然可能口头上也承认有灵界，但是活着好像没有灵界一样。我以前去一个地方去讲道，有一位弟兄也做了决志祷告，但经常有被鬼附的情况，而且经常发生在主日敬拜。当地美国教会的牧师就觉得这个不可思议，他说你这是在胡闹。

另外一个极端就是把所有的事情都要跟灵界连在一起。人有什么问题，都是魔鬼造成的。我骄傲，是因为我身上有骄傲的鬼；我嫉妒，是因为我身上有嫉妒的鬼。哎呀！我看见那个鬼，就趴在你的脚上。门突然关上了，哎呀！是鬼关的。这样，就把人搞得疑神疑鬼、鬼鬼祟祟的。

第三个极端是仅仅把魔鬼的作为局限在超自然的层面。魔鬼的作为和影响是巨大的，方方面面的，“全世界都卧在那恶者手下”(约翰一书 5:19）。社会上或教会里发生的很多人以为正常或自然的事情，往往也有魔鬼的作为在里面，包括思想文化、意识形态、马列主义、自由主义等，甚至科学研究、科学界和医学界也有魔鬼的影子。最明显的例子莫过于打着科学旗号的进化论，几乎成了“科学正确”。如果有人不同意进化论，就是反对科学，以致于有不少的教会开始接纳“神导进化论”、“创世记前两章不是历史”等所谓的“学术”或“神学”。

可以毫无疑问地说，过去一个世纪魔鬼最成功、最强大的武器就是马克思主义及其相关衍生品，比如社会主义、自由主义、大政府、大公司、全球化，以及推行这些理念和政策的政党、政府、组织、个人等。这已经是全世界范围内最大的一股敌基督、敌对神、反人类的势力，最没有底线，杀人无数，却看上去最光明正大，欺骗性迷惑性极强。如果教会和基督徒，尤其是牧者，对此没有清醒的认识，难免就认贼作父，引狼入室，助纣为虐，同流合污，为魔鬼摇旗呐喊，还自以为很属灵，很火热，很前卫，很先进。一位弟兄就读于一间保守的神学院。他对于神学院的一些古老传统不是很感兴趣，但对于神学院所教导的 “神导进化论”和“创世记前两章不是历史”这样新潮的的观点却推崇备至，如获至宝，讲起来眉飞色舞，慷慨激昂！为什么呢？他说：这样就可以与时俱进、与科学对话、与世界接轨了！他读完神学硕士之后，已经回到大陆，在家庭教会的神学院任教。

撒但最终的结局是什么呢？启示录20:10说：“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方，他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”但是，上帝为什么没有把魔鬼直接灭掉，马上灭掉，现在灭掉呢？上帝为什么允许魔鬼存在，允许魔鬼胡作非为呢？这当然也是一个奥秘。

在这里只能很简单地讲一点。圣经里讲到亚摩利人，就是迦南地的人，上帝没有马上把他们毁灭，而是应许亚伯拉罕：“到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”(创世记 15:16)当亚摩利人的罪恶还没有满盈的时候，神的审判就没有临到亚摩利人。同样，当魔鬼的罪恶还没有满盈的时候，神的审判也还没有临到魔鬼。

上帝知道魔鬼是罪大恶极的，但是他的罪恶还没有完全显现出来。上帝就要给他这么一个机会，让他显明他的罪恶，然后实现对他的审判。而且，上帝的旨意和计划不是亲自审判魔鬼和战胜魔鬼，而是借着人来审判魔鬼和战胜魔鬼。一个狮子踩死一个蚂蚁，没有什么值得骄傲的。同样，上帝可以很轻松地直接灭掉魔鬼，但这样并不能够彰显上帝的荣耀。上帝的计划是要借着祂所创造的软弱的人，彰显魔鬼的恶，借着人以为愚蠢的十字架，实现对魔鬼的审判。人自身的全然败坏，魔鬼的罪大恶极，人和魔鬼都是不相信、不承认的。神要借着一定的环境和过程彰显魔鬼和人的罪恶，让人和魔鬼无可推诿，心服口服，无话可说，抱愧蒙羞。

有的弟兄姐妹可能会问：哎呀！神要借着人彰显魔鬼的恶，实现对魔鬼的审判，人成了垫背的，人太苦了，人太冤了。其实不是这样。人犯罪，虽然有魔鬼的推动或试探，但人作为有着自由意志的个体，要为自己的选择承担后果，并且向上帝交账。人自己犯罪，并且因为犯罪而承受上帝的审判，进入苦难的状态，这是上帝公义的彰显。当然上帝也会审判魔鬼，但是人不能把自己的责任推给魔鬼。

第二，神创造人的目的是要进入与人亲密的、合一的、爱的关系。但是这种爱的关系不是自动成就的，而是一定要经过人的选择。所以，神首先把自由意志赐给了人。这是一种初始的、完美的、无罪的状态。但是这种完全是不稳定的，人还没有作选择，人还有可能犯罪离开神，人和神的关系还没有最终确定下来，还没有最终固定下来。只有经过了人自身正确的选择，不听魔鬼的谎言，而是顺服神的诫命，不吃分别善恶树的果子，人和上帝才能进入一种更亲密的稳定的关系。这是必须的，就像男女之间或朋友之间的关系，感情、友情、真情、爱情是试炼出来的，不是自动成就的。创世记前两章所记载的就是这种初始的、完美的、无罪的状态。

当始祖亚当和夏娃选择要不要吃这分别善恶树的果子的时候，魔鬼就提供了一个外界的力量，让亚当和夏娃做了选择。但是很可惜，人做了错误的选择，从此人就处在与神隔绝的光景里。感谢神的恩典，神差遣祂的儿子道成肉身，成为第二个亚当，在旷野里战胜试探，在十字架上战胜死亡、罪恶和魔鬼。神借着耶稣基督又给了人一次选择的机会。基督作为第二个亚当，与第一个亚当相反，没有听从魔鬼的谎言，而是顺从神的诫命。人也借着认罪悔改，信靠主耶稣基督，重新再作一次选择，进入与神合一、亲密、爱的关系。

亚当怎样，在亚当里的人就怎样；基督怎样，在基督里的人就怎样。最后在耶稣基督再来的时候，基督徒身体复活，脱离了罪性，在新天新地里永远和神同在。新天新地也是完美的、无罪的状态，但是与最初的伊甸园不同，人在新天新地里不可能再犯罪，人和神的关系已经确定下来，固定下来。这是一种最终的、不会再改变的、永恒的状态[3]。

所以，人类发展的进程包含这四个阶段：第一个是在伊甸园里面，人有可能犯罪，但是也有可能不犯罪；第二阶段是，人犯罪离开伊甸园之后，人就不可能不犯罪，一定会犯罪，人是罪的奴仆；第三阶段是经过耶稣基督的拯救之后，基督徒就有可能不犯罪，但是也可能犯罪；最终在新天新地里面，人不可能犯罪。神借着魔鬼的试探、人的苦难、耶稣基督的拯救，虽然经过了人的悖逆和犯罪，但是把人类带到了一种更完全的、稳定的、永恒的、无罪的状态。[4]

“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”(哥林多后书 4:17)

基督的苦难和同在

讲到这里，有的基督徒可能会问：哎呀！人在这个过程当中太苦了。虽然我们有这么一个盼望，在新天新地里和神永远同在，但是这个过程太漫长了，太苦了。感谢神的恩典，上帝把主耶稣赐给我们。我们受苦的时候，上帝并没有置身事外，袖手旁观，而是借着祂的儿子的受苦受辱，进入了我们的苦难。

我们所信的是一位受苦的主。十字架这一酷刑本身就是人罪恶的表现和痛苦与羞辱的象征，而主耶稣恰恰选择了这样一种方式替我们的罪受死。不仅如此，主耶稣还要忍受来自世界的羞辱和嘲笑，来自门徒的离弃和背叛。最痛苦的是，耶稣基督因为人的罪而暂时被父神离弃。祂大声喊着说：“我的神，我的神，为什么离弃我？”（太27:46）主耶稣在十字架上，为了成就神的旨意，为了我们的罪，为了拯救我们，承受了超乎人想像的完全的痛苦，包括肉体的痛苦、情感的痛苦、灵魂的痛苦。其中最痛的是灵魂的痛苦，是被父神离弃，人根本无法理解[1]。

在社会上，在教会里，在这个世界上有很多苦难，但是苦难的顶点不是瘟疫，不是病毒，不是癌症，不是自然的死亡，而是耶稣基督钉十字架。耶稣基督钉十字架，也就是祂在十字架上被父神“离弃”，是耶稣苦难的顶点，是耶稣苦难的实质，是人类历史苦难的顶点。没有任何人的痛苦可以超过耶稣基督在十字架上所承担的苦难。这个苦难是被父神彻底地、完全地离弃。也正因为主耶稣被上帝离弃，每一个真正信耶稣的人就不再被上帝离弃[2]。

主耶稣替我们受苦，为我们受苦，主耶稣走的也是一条从苦难到荣耀的道路。“论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知，早已详细的寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，并怎样的时候。” (彼得前书1:10-11)

耶稣公开服事的第一步是受洗，受洗之后，马上就是受试探。战胜试探之后，耶稣就“满有圣灵的能力”（路加福音4:14），然后才正式地进入事奉。希伯来书也讲到，“基督在肉体的时候，既大声哀呼，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚，蒙了应允。祂虽然为儿子，还是因所受的苦难，学了顺从。祂既得以完全，就为凡是顺从祂的人成了永远得救的根源。”（希伯来书5:7-9）

主耶稣所走的从苦难到荣耀的道路在腓利比书里讲得更加具体：“祂本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。”(腓利比书 2:6-11)

所以，对基督徒来说，底线是不要为罪受苦，“不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦”(彼得前书 4:15)。其次是要为主受苦，为义受苦，“与主一同受苦”（罗马书8:17; 腓利比书3:10;彼得前书4:13）。

一位姐妹带着几个孩子回国，因为可能是禽流感导致的发烧而被隔离。她在空空如也的隔离室里，“没带圣经，就把平日背过的经文写下来”，作为第二天灵修的经文，在孤独无助的时候，“重温与主相遇的甘甜，重拾主话语的甘甜”。她在不同医院之间转来转去的车上，在疲惫不堪的至暗时刻，万般无奈地抬起头的时候，仿佛看见主耶稣背着十字架，衣衫褴褛却又气势磅礴地向她走来，她就知道不是她一个人在受苦，而是主和她同在。是主的同在领着她度过那段难熬煎熬的时期[3]。

但是对基督徒来讲，最重要的还不是为主受苦，与主一同受苦，而是主受苦。“主耶稣在十字架上所经历的苦难，是一切苦难的顶点。当我们进入主的苦难，默想主的苦难时，一切个人性的苦难都被会淹没，会被消解，代之而生出的是信心与安宁。我们要恳求主挪去我们心里因苦难环境而生出的焦虑和疑惑，使我们不至于情绪化地看待眼前的苦难，而是尝试进入基督的苦难，在主受苦的意义中，得着承受苦难与超越苦难的能力。”[4] “不是我们爱神，乃是神爱我们，差祂的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”(约翰一书4:10)

弟兄姐妹！我们怎么才能战胜苦难？怎么才能超越苦难？一个非基督徒在面对苦难的时候，只能够力所能及的、靠着自己面对苦难，面对疾病，面对瘟疫，面对太多的不确定。有时候虽然也可能很坚强，但是没有终极的安慰，没有终极的答案，没有终极的盼望，无法面对已经逝去的家人，无法面对虚无飘渺的未来。但是基督徒可以仰望和思想为我们的罪被钉十字架的耶稣。我们越看自己的苦难，越是苦不堪言，不堪重负，怨天尤人，越觉得自己是世界上最苦的人，最不幸的人，最可怜的人，为主受苦最多的基督徒，最奉献最舍己的传道人。如果这样，我们有的只是苦毒、骄傲、自义。

但是，如果我们多看基督的苦难，默想基督的苦难，进入基督的苦难，在基督的苦难里看待自己的苦难，就能认识神的圣洁和自己的败坏以及不配，理解基督的苦难，进而理解神的救赎之爱，轻看自己的苦难，谦卑下来，得着安慰。上帝正是借着人自己的苦难，把人带到基督的苦难里，从而认识上帝的爱和圣洁，认识自己的罪和败坏，认识耶稣基督并祂钉十字架。我们越是看自己的苦难，越是感受不到上帝的爱；越是看基督的苦难，越能感受到上帝的爱。

很多被上帝重用的人，很多上帝的儿女，都经历了和耶稣类似的经历，“我的神，我的神，为什么离弃我”（诗篇22:1），像约瑟、摩西、大卫、彼得和保罗。神是要借着这些苦难，带领人更深地认识基督的爱，经历基督的爱，仰望上帝的爱。我们和上帝最亲密、关系最近最铁的时候，我们最谦卑、最纯洁、最依靠神的时候，往往不是我们成功、健康、顺利、稳定的时候，而是我们最痛苦、最卑微、最低落、最挣扎、最彷徨的时候。正是在自己的苦难里，我们才能对罪的后果有切肤之痛，对主的苦难有亲身体验，对神的圣洁有直接面对，对主的大爱有真实感恩，正如约伯所说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。”(约伯记 42:5)

从苦难到荣耀，是主耶稣所走的道路，也是每一位真正信靠主的人必须走的道路。被称为“神学王子”的清教徒约翰·欧文曾经有9个孩子，其中8个是夭折或死在襁褓之中。当然那个时候的医疗环境可能比较差，但是我们想一想，爸爸妈妈生9个孩子，其中8个还没有出生或者刚出生就去世了，这是何等大的苦难和悲哀。但是欧文对上帝的认识、对罪的认识、对基督的经历是何等得深刻和丰富。

许多的福音派神学院都用William Mounce写的希腊文教材。在他写的另外一本书教牧书信解经书的前言里，他说这本书他写了十三年，在这十三年的时间里，他的两个大女儿都去世了，而且他看到教会和社会发生了很多不该发生的事情。学术研究、教会事工、传道人、基督徒都不可能给苦难提供让人满意的答案和出路，我们的答案只有在神那里，在基督里，在基督的苦难里。[5]

将来会有那么一天，“神要擦去我们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛，因为以前的事都过去了”(启示录21:4)。但是现在，在主耶稣基督再来之前，是我们为主受苦、和主一同受苦、靠主争战和得胜的日子。

上帝的主权和恩典

综上所述，上帝不仅仅借着人类彰显了魔鬼的恶，实现了对魔鬼的审判。上帝也借着魔鬼、试探、苦难、以及基督的救恩，把人类带到更完全的地步。主耶稣作为上帝的儿子，要彰显上帝的大义、大爱、大能。所以，上帝也通过所有这一切，通过祂的创造、拯救和审判，彰显了祂的荣耀，“因为上帝创造了万物，并且万物是因上帝的旨意被创造而有的。”（启示录4:11）上帝击败魔鬼的做法，不是祂亲自做这件事情。“祂说就有，命立就立”（诗篇33:9），祂马上就可以战胜魔鬼，但上帝是借着软弱的人，借着人以为羞耻的十字架来战胜魔鬼，彰显祂的荣耀。这是上帝的智慧和大能。

在上帝造人之前，天使已经被造，而且部分天使已经堕落成为魔鬼。在这之后才是人类被造和人类的堕落，然后是耶稣基督为人的罪被钉死在十字架上，并且复活。一个人在福音的外在呼召和圣灵的内在呼召下重生，悔改信耶稣，灵命成长，直到主耶稣基督再来。一个真正信靠耶稣的人因为神的恩典进入新天新地，与神永远同在，一个不信耶稣的人因为自己的罪与神永远隔绝，进入永死地狱，如下图所示。

讲到这里，有的人可能觉得上帝是一个救火队长。神创造了天使，天使出问题了，怎么办？用人类来解决。人类出了问题了，怎么办？用耶稣来解决。乍看上去，好像上帝造的东西经常出问题，质量不好。其实并非如此。在一切事情发生之前，上帝都已经知道，上帝都已经有计划。对人来说，有很多意外、偶然、想不到的事情，但对上帝来说，没有意外、偶然、想不到的事情。在创世之前，上帝都已经订了生命册；最后主再来，在生命册上的人都蒙上帝的拯救。一个名字在生命册上的人一定是一个信耶稣的人；一个真正信耶稣的人，其名字一定在生命册上。上帝好像一个高明的工匠，在创造之前，就有一个蓝图，有一个设计，有一个最终的目的。这个最终的目的就是借着祂的儿子耶稣基督彰显祂的荣耀，也高举祂的儿子，“叫我们知道祂旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。”（以弗所书1:9-10）

我们如果倒推回去，反过来说，上帝怎样借着耶稣基督来彰显祂的荣耀呢？是借着耶稣基督拯救堕落的人类，战胜堕落的魔鬼，来彰显祂的荣耀。但在这个过程当中，并不是上帝故意让人犯罪，让天使犯罪。天使和人一样，都是有着自由意志的高级存在。虽然神的奥秘不是人所能完全理解的，但是天使和人犯罪，自己都要负责任，不是上帝故意使他们犯罪。上帝借着天使的堕落和人的犯罪，使用人看来不好的事情、邪恶的事情、痛苦的事情，来成就祂的旨意，那是上帝的荣耀、奥秘、主权，但天使和人都要按自己的行为面对上的的审判。

这的确是一个奥秘，正如圣经所说，“隐秘的事是属耶和华我们神的，唯有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”(申命记 29:29)我们所知道的明显的事就是：“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，而罪的工价乃是死，所以如果上帝让众人灭亡，因为罪而定众人的罪，即使一个人也不得救，上帝也没有任何不公义”（多特信经1:1），但是上帝在此彰显了祂的慈爱，差派祂的独生子耶稣基督来到世界，使一切信祂的不致灭亡，反得永生（约翰福音3:16)。我们要做的就是认罪悔改，信靠耶稣，归向真神。

人生就是一场属灵的争战。人类从一开始被造，魔鬼就在那里，就虎视眈眈了。但很可惜的是，人没有选择上帝，而是选择了魔鬼，或者说选择了自己，就堕落成为魔鬼的儿女，进入自我毁灭的历史。每一个人一生下来，都不可避免地处在属灵的争战当中。在这场争战当中，没有中间立场。一个人要么属于魔鬼，要么就属于上帝。人不可以说：我不属于上帝，也不属于魔鬼。当我说我只属于自己、不属于魔鬼的时候，实际上就是属于魔鬼的，实际上就中了魔鬼的诡计。人唯一的出路就是认罪悔改，信靠为人的罪被钉死在十字架上的耶稣，靠着圣灵，尊神为大，靠主得胜，为主而活，直到主来，身体复活，进入新天新地，和神永远同在。

祷告：

父神，求你怜悯我们。你知道我的软弱，我是何等容易抱怨，何等容易不信，何等容易灰心，何等容易自义。求你为了你自己的缘故，为了你的儿子耶稣的缘故，把我的眼目吸引到你的宝座那里，让我知道“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王，耶和华坐着为王，直到永远”，让我仰望为我的信心创始成终的主耶稣，使我在苦难中进入和经历基督的苦难，有信心活在你的面前，战胜罪恶、世界和魔鬼。唯有你是我们的拯救，唯有你是我们的盼望。奉我主耶稣基督得胜的名求，阿们！

玛拉基 来自中国大陆，传道人，现居北美。

——《生命季刊》第97期