星歌

从近现代以来，历代启蒙者放眼论世界，低头叹祖国，怀着国家富强的目的，满世界找药方。只有管用，不管他东西，也不管他古今，更不管他新旧，移植照搬，拿来就用。

从魏源的师夷长技，冯桂芬的学习西方文化，到曾国藩李鸿章的自强运动，被甲午一仗干得全盘失败。于是维新改革，杀人流血。晚清新政，开议院，立宪法，学习日本明治。但是改革未成，革命来了。

共和时代，政治不上轨道，反不如清朝。康有为四处衣带诏，坚持君主立宪，终生不改。梁启超流亡日本，将二手日式西学囫囵吞枣，汲汲输送回祖国。

他提出一个新理论，随后又被自己否定，于是再倡一个新理论，又再否定，再重造。其所谓的破坏论，所谓的推倒重来，虽在梁氏晚年抛弃了这一理论，但对后来之人高呼打倒一切，彻底摧毁，彻底改造，不破不立，影响至为深远。

早于梁氏的严复虽早年留学于英国，却从未融入英国社会。身处在英国之地，心却如同一封闭孤岛。看了不少英哲著述，但却误将纸上的著述当作英国社会的全部，信以为真。他推崇穆勒的自由，却同时引进了社会机械论和社会进化论，引进了西方的负典。

陈独秀高喊新青年，实则与严复、梁氏、孙蒋的国民素质与民性、开明专制、军政训政宪政论一脉相承演化而来。不彻摧毁和根除，何来有新？他提倡的科学与民主，结果催生出民粹运动。他为之深感羞耻，彻底反省。于是彻底抛弃，选择了一条完全相反的路。

陈除了去过日本，考察了解过西方吗？他所得来的如同前辈，全是观念上的书本上的西方。可是不破不立，推倒重来成了后来人的灵妙法宝。闯祸不少，代价之高，一地烂污！

他们等于做试验，大不了错了重来，却从来不去想想人家何以如此，而我何以如彼。只想走捷径，快速移植，好达到目的和效果。一旦移植过来，又不善加导引嫁接，导致良药不对旧症。

人家良药本是治个体的，你却用来治国家。人家讲自然进化，你却借来讲社会达尔文，怎会有好疗效？人家当道义原则和社会理想，你却当作工具和手段。人家讲法治规则，你处却流行机会主义、实用主义和功利主义。

你处始终不下功夫去世界看看，了解所求之物产生的背景过程和利弊，研究人家制度背后的精神意义和实行中的各种教训，只觉得好好好，结果必是善善善，就大加鼓吹，迅速移植，急盼结好果。

先是鼓吹立宪，后是鼓吹平等自由，又鼓吹科学民主，哪一个结果不是烂污一遍！不明了自己的病症，不明了人家的药方，一切均是有前置条件的，必败。

不愿下功夫去外国实地游历考察，不下苦功去了解人家学说著述的背景及其在社会实际中运行的效果，就想全盘照抄，必然水土不服。是懒，是焦虑。

但又如何？国不还在，民亦旧民，太阳照出，一切照常。急的是那些有知识自负神圣使命的启蒙者们，不急的是找生计的多数蚁民。

而且一旦移植效果不好，就无情抛弃。不怪自己用错了，却怪人家药方不对。不是去善加分析总结自省找教训，去改善，而是无情彻厎抛弃，推倒重来。

摧毁，重来，从不计较成本和社会承受力。一次次试验，一次次重来，一次次折腾，让自己也立不住足了，也被试验抛弃了。西来的神马勒士最终落地，并不是无原因的。

要不要向世界学习并借鉴，当然要。要学习它，就必须要深入全面客观了解研究它的真实环境和真正面目，内在精神与价值意义。不能仅从著述中了解，不能停留于观念之上。更要身临其境，切身体会。

目的固然有意义，但取径的方法也同样重要。方法不当，不仅目的达不到，还会误人误己。用做试验的方法，动不动推倒重来，代价之沉重，社会与国家实无力承受。社会的演化是一脉相承的，不破不立可行吗？对社会彻底摧毁，彻底改造，最终必将是全面彻底地失败。