【按：忽在网上看到一块墓碑，于是洪水滔天之际，又想起一位圣贤来，他生前有过一个睿见：中国问题的本质，与“亚细亚”特征有关。中国大涝之际，我在此“忆旧思难”，上面一个帖子《垮坝》，谈五十年代大跃进、大搞水库的疯狂，也扯上这个洋词儿”亚细亚生产方式“，而洪水、屠杀、盛世、崛起，乃至今日的复辟，都是这个“亚细亚”下的蛋。下面这段文字，摘自『鬼推磨』。】
我在河南的太行山林縣看到的那種「治水社會」特徵，其實就是馬克思稍稍涉獵的「亞細亞生產方式」社會。我膩歪透了這個大鬍子的所謂社會發展「五階段論」 ，跟中國歷史毫不相干——不過被共產黨拿來硬套在幾千年歷史和幾億人頭上，毛澤東還拿其中的「共產主義」當作一根鞭子，抽打人民搞「大躍進」，餓死幾千萬人——及至發現共產黨的老祖宗竟然另有「亞細亞」一說，且非常契合中國，就有點偏愛；況且當時西方的種種「後現代」、「新馬」論說尚未引進中國；如今要談黃河文明了，難道還找得出其他更相宜的「理論資源」嗎？
過了十多年之後，我才知道經濟學家顧準也曾認為，欲知中國問題本質，需先認清中國的「亞細亞」特徵。他指出，中國從大陸式部族公社 ，發展成東方型「專制務農領土王國」，沒有西方奴隸社會中的「自由民」及其精神遺產；而且，中國從來沒有產生「商業本位的政治實體」，政治權威與國家機器具有超常的統治力，經濟、文化均受制於政治。所以，若循他的思路探下去，中國封建制漫長、大一統、明清資本主義「萌芽」未成，乃至中國文化中「人」的權利意識微弱等等，都跟這個「亞細亞」有關。
這位思想先行者，甚至在黑暗中清理了「十月革命」衝擊資本主義之後卻走向自己的反面，又進而對未來中國簡單仿效西方資本主義懷有隱憂：「通過資本主義來現代化，必然要鼓勵創業精神和牟利動機，必然要把資本主義的積累看作人類的福音。可是資本主義把社會積累『委託』給資本家，這種積累，資本家有權無限制地加以動用，……人類比二百年前聰明一些了，殘害兒童已經不能容忍了，所以，新興國家怎樣現代化，資本主義老路走得走不得，已經成為一個嚴肅的問題了。」（《顧準文集》，330頁）回眸這種先見之明，對照兩千年以來中國的「權貴資本主義大躍進」，夫復何言！而我們當年在木樨地呼喚「工業文明」沖刷黃河淤泥的時候，亦絲毫沒有覺察自身的幼稚。
當年的顧準，後來哲學界的李澤厚、史學界的金觀濤等等，其實也都沒觸碰文化或思想史中的權力制衡問題，大致上都是「繞過制度談文化」，乃八〇年代頗遭詬病的一個特徵。我們在他們的覆蓋之下，即便在思考「黃河文明」的「亞細亞」陰影之際，也完全忽略了「亞細亞」的政治特性——權力的支配欲，高於一切。共產黨靠暴力奪來的江山（政權），一如中國歷史上的任何一個王朝，無論漢族還是外族，終究還要以暴力（槍桿子）維繫，沒得商量，其間一絲改革（和平演變、制度轉型）的空間都沒有。
我們在木樨地「侃大山」的時候，豈能逆料竟然就在外面的西長安街上，一年多後將有一場血肉橫飛的驗證。中共也只有舉行了這個殺戮「儀式」之後，才徹底完成從「列寧黨」轉型到赤裸裸的利益集團，也完成陳雲所謂「還是我們自己的子弟靠得住」的權力轉移，並為「奴役廉價勞力」、「世界大工廠」、「全球訂單」、GDP持續高速增長，做了血的奠基。
這場血戰，正是以木樨地為戰場，由北京市民、學生與解放軍作為對陣的雙方，一方是赤手空拳的肉體血魄，一方是坦克開路的鐵甲火器，在人類歷史上是空前的。
