钱志群:起初 神创造天地 ——认为“起初神创造天地”太玄乎、太神话?本文解答你的问题

不少人打开圣经第一卷看到第一句:“起初神创造天地”,就认为太玄乎,太霸道、太神话,心里就有一个难解的结。

一、哪个神?三位一体神

(Who? The Trinity)

说神造天地,世界各国各族各部落都认为是自己的神造了天地或天地的某个方面。世界上哪怕最小的部落都有自己的神。历史悠久的中国更自称为神州,多神中也有造天地的神,如开天劈地的盘古。传说:远古时期,整个宇宙混沌一团,像个大鸡蛋。很多很多年后,里面渐渐的孕育了一个生命叫盘古。盘古长期生长在这混沌世界中,心烦气闷,便找来一把金石之斧,将混沌的世界劈开。于是,轻逸的大气上升,变成了明亮的蓝天;混重的尘土沉落,凝成了厚实的大地。盘古担心有一天会合起来,就手托蓝天,脚踏大地,将天地支撑起来。天越来越高,地越来越厚,自己也越来越高大,撑到最后自己死了,全身都变,气息变风云,声音变雷电,血液变江河,把左眼变太阳,右眼变月亮,四肢变五岳,肌肉变良田,汗毛变草木。

神多了,都让人糊涂。1980年出生於印尼巴厘岛的特蕾西·崔妮塔(Tracy Trinita),14岁时成为第一个赢得国际模特大赛的印尼超模,从此走上国际模特舞台。然而她的生活却在成功的光环中陷入空虚,用她的话说:“在人群和嘈杂的音乐中,我感到很孤独。”她希望从信仰中找到快乐和满足,可是从小在一个多宗教的环境中长大,她的外祖父是穆斯林丶外祖母是基督徒丶父亲是天主教徒,他们在家里却举行印度教的仪式。她不知该向哪个神述说自己的困惑。寻寻觅觅,最终她认识了圣经所启示的真神,从此得到了从未有过的安慰。

真神到底是谁?是万神(假神)之神—耶和华。耶和华与其它千千万万的假神不同,是三位一体的神(Trinity),三位就是三个位格(圣父圣子和圣灵),一体就是一个本体。独一的神有三个位格。

神自己说话时,常用“我们”:

创世记1:26,“神说,我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人。”

创3:22,“耶和华神说,那人已经与我们相似,能知道善恶。”

创11:7,“我们下去,在那里变乱他们的口音,使他们的言语彼此不通。”

以赛亚书6:8“我又听见主的声音,说,我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?我说,我在这里,请差遣我。”

约翰福音17:21“使他们都合而为一。正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。叫世人可以信你差了我来。”

“神说”、“耶和华神说”,强调的是本体本性上只有一位神。但接下来的“我们”是指三个位格。所以独一真神是一而三,三而一。

整本圣经从头到尾都能看出,“我们”的三位格有时同时出现,如马太福音3:16-17节:“ 耶稣受了洗,随即从水里上来。天忽然为祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。从天上有声音说,这是我的爱子,我所喜悦的。”再如,马太福音28:19节“所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。”。这“奉父子圣灵的名”中的“名”在原文中是单数的,三位同享一名。

什么是三位一体?用奥古斯丁的解释,包括着三个肯定和三个否定:

1、同在,一而三,不混淆。(请看右图外围的三个不是)

2、同质,三而一,不差别。(看图内围的三个是)

3、同工,一和三,不矛盾。

世上任何一样东西有三块和三态的比喻,对三位一体的神来说,都是不贴切的,甚至是错误的。圣经中“那圣者说,你们将谁比我,叫他与我相等呢?”(以赛亚书40:25)是啊,“你们究竟将谁比神,用什么形象与神比较呢?”(以赛亚书40:18)

一些人认为耶和华是圣父的名字,天地是圣父创造的。不是的。神是创造者,不是单指圣父;神是救赎者,不是单指圣子;神是启示者,不是单指圣灵。三个位格的区别不是创造者丶救赎者和启示者的区别,都参与了创造之工丶救赎之工和启示之工。万物本于父(From),归于父(Come),借着子(Through),通过灵(By),神的灵运行在水面上。圣父是万有的意念者丶计划者,圣子是创造万物和拯救人类的行动者。“然而我们只有一位神,就是父,万物都本于祂,我们也归于祂;并有一位主,就是耶稣基督,万物都是借着祂有的;我们也是借着祂有的。” (哥林多前书 8:6,英文:Yet for us there is but one God, the Father, from whom allthings came and for whom we live; and there is but one Lord, Jesus Christ,through whom all things came and through whom we live. ) “万物是借着他造的。凡被造的,没有一样不是借着他造的。”(约翰福音1:2-3)。“就在这末世,借着祂儿子晓谕我们,又早已立祂为承受万有的,也曾借着祂创造诸世界。”(希伯来书1:2)“爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的。”(歌罗西书1:15-16)万物都是通过圣灵的途径,归到父面前。创造时,神的灵运行在水面上。

基督教所信仰神是,是三一神,或说是三位一体的神。凡不承认独一耶和华神的就是异教,凡不承认独一的耶和华神有三个位格的就是异端,如耶和华见证人。我们当远离偶像,识别异端。拜错了,非但不讨神喜悦,反倒惹祂怒气。

二、如何造?

——大能的话语

创世记作者摩西在文学手法中重复强调的模式:如“神说……事就这样成了。”

神话,孙悟空毛一吹,变,七十二变。人做不了的事,就会想像,这个想像的能力也不是自己努力来的,是神赐人生来就有的一种能力。

神说,说什么就真出来了。创造的方式非同寻常,是借着话语。神是说话的神。从第二节神一开口,万物、生命、光明都有了。

神的另一个名字就是道。在约翰福音开头就给出我们答案:“太初有道,道与神同在,道就是神。”(约翰福音1:1)道是什么?就是神的话(不是人的话)。道即圣子,是三一神的第二个位格:“万物都是借着祂造的,凡被造的,没有一样不是借着祂造的。”(约翰福音1:3)神是灵,祂的话句句有权柄,是真理,安定在天(参诗篇119 : 89)。 “神说有,就有;命立,就立。”(诗篇33:9) 所以“出于神的话,没有一句不带能力。”(路加福音1:37) “诸天借耶和华的命而造,万象借祂口中的气而成。”(诗33:6)人第一次造出车子,那是了不起的事,造出飞机更是不得了的事,造出宇宙飞船已似乎不可想像。神造出天地万有简直难以置信。人造一个东西,会手忙脚忙,累多日甚至是多年才能完成。但神不同,祂的每一天创造,都先是“神说”(创世记1:3,6,11,14,20,24,26, 29),接着把要做的工程说了一遍,说后“事就这样成了。”(创世记 1:7,9,11,15,24,30)

主耶稣到世上来行神迹常常也是靠话语,即便是让死人复活,只要祂对死了的人说:“我吩咐你起来”,“你出来”,那人就真的从死里复活了。祂治病赶鬼,叫风浪停止,用的都是带权柄的话语。“我们因着信,就知道诸世界是借神的话造成的。”(希伯来书11:3)

人中豪杰作出一项常人不能做的事,我们都会感叹:神了。而真神做出人无法想像的作为,我们可能不感叹说“神了”,反倒会怀疑说是假的。用人的极限能力去想像神的创造能力,那就永远无法相信神的创造作为。

三、造什么?

——美妙的国度

神借话语创造万有时,用很多重复强调的模式,告诉我们祂造的天地是一个美好无比的神的国度,是属祂的,祂是国度之王。祂委托按祂形象而造、被祂宝贵的人来管理。人必须敬畏祂、遵从祂,赞美祂。

1.“神看着是好的”——神的美善与国的美好。

神看着是好的,不会是瞥一眼而已。当神看时,被看到的事物的价值就被显明出来。神创造的一切,无论是物界还是灵界,人或动物,每天在神眼里看都是好的,事也就这样成了。最后完了所有的工程后,“神看着一切所造的都甚好。”(创世记1:31)人更是按着神自己的形象而造,无病无灾,无老无死(死是人犯罪堕落后导致的结果)。

2.“神称……为……”——神的主权与神的国度。

天地是什么?是一个国度,神的国度。特别在中东,你命名时,就是宣称你在与其的关系中对其拥有所有权和主权。神创造天地,神是天地的主(使徒行传17:24)。

3.“神赐福”——人来管理与人来赞美。

创世记中三次说到赐福。神赐福给第五日的一切(1:27-28),赐福给动物和人去繁衍。这个福气中人的福气最大,有神赐的荣耀(神的形象)和尊贵(委托人来管理)。神还赐福第七日(2:2)为圣日,要求我们去敬拜和爱慕这位造物主,祂配得荣耀丶尊贵和权柄。“ 我们的主,我们的神,你是配得荣耀尊贵权柄的。因为你创造了万物,并且万物是因你的旨意被创造而有的。”(启示录4:11)。

神不缺任何东西,祂不是住在宇庙的神,整个受造界都是祂的殿,是祂的国。无所不在是神施行其旨意的作为。神不是我们不赞美就没有荣耀,而是要我们承认和相信祂已有的东西,是归给祂;赞美就是公开宣称神已有的属性。神每一个赐福,从某种意义上说,都含有命令,命令人去生养,命令人守圣日。我们的福份常常漏掉,因为我们把神的命令当成了耳边风,我们没有去遵从祂,没有归荣耀与敬拜给祂。

钱志群 来自中国大陆,牧师,现为《中信》月刊和《传递生命》双月刊主编。

《生命与信仰》第36期