王明道:你决不可有贪心!

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今日经文:不可贪恋人的妻子。也不可贪图人的房屋,田地,仆婢,牛,驴,并他一切所有的。(申命记5:21)

凡贪恋财利的,所行之路,都是如此。这贪恋之心,乃夺去得财者之命。(箴言1:19)

我们中间许多人犯罪的起源和经过岂不正是和亚哈一样么?看见别人有什么东西,自己起了喜爱的心,希望能得到手中。这时候一点没有骗取盗窃抢夺侵占的意思,更没有想去仇恨人陷害人,去犯什么大罪。只因为有了喜爱的心,便设法想将这种东西得到手中,或是向人索要,或是出代价向人购买,或是拿别的东西向人掉换。幸而那个人很慷慨大方,毫不吝惜的允许了你的请求,那自然没有什么问题。可是大多数的人没有那么高的程度。有几个人肯把自己所有所爱的东西轻轻地送给别人或是让给别人呢?就连慷慨大方的人有时因为有特殊的缘故也不能将他的东西让与别人,何况还没有几个这样的人呢。

当你碰了钉子以后,你不但不罪责自己不当贪爱别人的财物,反倒怪罪别人不肯把他的东西让给你,怪罪别人吝惜东西,轻忽友谊。你也许说,“就凭我们两个人的友谊,就是你把你的东西送给我,也不是不可以的,何况我还应许出代价呢。以我们两个人的关系而论,你一看出来我喜爱这样东西,不用等我提议,你就应当自动的提议将这个东西让给我。你保存这个东西并没有什么急需的用途,我却是等着用这样东西。别的事先不必提,就因为我向你开这一次口,你也不应当拒绝我,给我这种难堪。”

你完全不想一想你有什么权柄要别人的东西,别人为什么就应当把他的东西让给你。如果你有一样东西,别人向你索要,或是别人要用别的东西同你掉换,或用钱向你购买,你肯不肯送给他或让给他呢?如果你看见别的人这样向你发出这种请求,你很容易看出他们的错处来。可是当贪心蒙蔽了你的眼睛的时候,你便一点也看不出自己的错处来,反倒怪罪别人吝啬自私,因此向人发怒,纵使你的口不向人发出恶声,你的脸也必不免露出不满意的样子来。别人看见你不但不认错,反倒怪罪他,当然更不免向你有愤怒的表示,这么一来,就不免酿成重大的纠纷了。从这种纠纷中,会演出嫉恨,仇视,毁谤,咒骂,残害,凶杀。如果不早些勒马悬崖,你也能像亚哈一样,用恶谋戕害别人的性命,夺取他的东西,最后自己也受了犯罪当受的报应。

退一步说,你看见别人的东西起了贪心以后,因为你有作人的常识,不肯向人轻易开口,可是你的贪心一日不除去,它便一日在你里面活动,使你念念不忘那样东西。你为使你的贪心满足,便会想出各种卑鄙邪恶的方法来,去达成你的目的。纵使你想不出什么极坏的方法,或是你不肯用太恶劣的手段去加害于人,魔鬼也会唆使你家里或朋友中间的耶洗别去帮助你作这些事。贪心好像一粒种子种在你的心里,没有合适的环境和气候,也许它很久的埋在那里不发芽。可是迟早有一日它会萌芽发长,至终结出极毒的果子来,杀害了别人,末了也杀害了你自己。一粒种子本是极微小的东西,容不容它埋藏在那里似乎没有一点关系。及至有一日它长成大树,结了无数的毒果,毒死了许多的人,末了也毒死你自己,你才后悔不该留它在那里,但是已经太迟了。容一点贪心存在你里面的害处也是如此。

再往好一点说,你贪爱别人的东西,向人有所请求,别人不肯拒绝你,允许你的请求,照你所要求的送给你或让给你,这一定没有什么祸患了罢。可是你能不能设想别人对你这个人要留什么印象?要下什么评语?别人因着你这种贪心自私和卑鄙的行为,对你所事奉的神要存什么观念,要说什么话语呢?不但这样,如果你贪爱别人的东西而且能得到手里,当时虽然没有什么祸患,可是你的贪心将要因此更见增加,迟早还是必定落在罪恶和祸患中。不存贪心就罢了,存了贪心决不会不受害的。

明白了这个真理以后,我们就应当时时儆醒,常常谨慎,无论什么时候看见别人有什么好的东西,不但不可向人索要,不可请求和人交换或向人购买(他们自己要出卖,或愿意同人掉换的,自然不在其内),根本心中就不可起一点贪爱的意思。什么时候看见别人有什么东西,心中一起爱慕的思想,你就当立时一点不加原谅的承认这种思想是贪心,是罪恶,是可怕的毒种,立时呼求神为你除去。不可容这种思想在你心中有片刻的停留。如果你容许这种贪心在你里面存留,纵使你不至完全蹈了亚哈王的覆辙,至少它也要使你的德行和人生受了亏损,并使神的名因你受了羞辱。

王明道(1900-1991)中国家庭教会领袖。本文选自《王明道文库精选集第6册·借镜》,第1章“看这些人(上)”,浸宣出版社出版。本刊已获微信原创播发王明道先生文章的授权。本文欢迎弟兄姊妹转发。

文 | 王明道
生命季刊专稿