图，我喜爱的名联之一，也是我的座右铭，陈独秀撰：「行无愧怍心常坦,身处艰难气若虹」。友人黄则淳书赠

中文的对联，源自于古文中早就出现的骈俪对偶文体，这是中文字构造所特有的。古代诗词，常会嵌入对偶的句子。梁启超说，在宋以后，对联就在社会上单独出现，成为名胜或家门前的巧饰。到一处地方，见有对联，会增加游兴。我喜欢对联，是因为它精致、巧思，和对应句子中所含的思想及意境。

对联中最让人反覆思考的，无疑就是「绝对」。例如前文引述的「烟锁池塘柳」，自明末陈子升写出来后，几百年有无数人试对。很多人都对得出，五个字分别含金木水火土「五行」的句子。但对得出，不等于对得好。梁羽生曾写过「『烟锁池塘柳』寻根」一文，提及陈子升自己也尝试为几首诗对下联。梁认为「灯垂锦槛波」，以灯光覆盖波光的意境，对得最好。

他又提到一位香港人骆广彬以「港城铁板烧」来对「烟锁池塘柳」，就既合五行规格，又有香港特色兼具谐趣。

有网友说，我曾在电台节目中讲过「妙人儿，倪家少女」的下联，其中一个是：「信言者，诸姓人言」。这个下联也是骆广彬对出的，并收进梁羽生的《名联观止》一书。

读友写来这绝对的下联甚多，其中「悟言者，诸佛吾心」，就不仅工整，意境也超脱。

「食包包食饱」也有许多读者对出下联，较可取的有「人主主人住」和「衣壮壮衣装」。

「冰比冰水冰」对出下联的有：「雪崩雪山雪」「食要食良食」「狼较狼狗狼」「正货正上正」，我觉得都不错。

作家孔捷生从大陆网民中找到一个世纪绝对，就几乎把所有高手都考到了。这绝对含不雅字，联为：「金日成正日，日成金正日」。 「日」为北方话「屌」的意思。 （大陆有人曾将「人民日报」称为「日人民报」。）这一个上联真是出得太巧妙。不过，还是有人对出了：「马歇尔才歇，歇尔马才歇」，虽巧妙和意思不能与上联比，也算难得了。

我的专栏写联语多了，有读友游文君写来一上联征对，很有意思：「至亲不见新中国，心爱仅存旧中华；简体出，鬼神哭。」

其后又自撰下联：「礼失曲豆沉九鼎，地灵火赤旱神州；正气塞，天地泣。」

这是爱中国文字者在哭简体字。简体之「亲」字无「见」旁，「爱」字无「心」。礼字不见了曲与豆，曲豆成「豊」字，是古代行礼之器。九鼎，是古代祭祀天地祖先时所用、象征九州的器物。秦统一天下之后已湮灭。 「灵」写成「灵」，预兆「火赤旱神州」。

亦有高手对出下联：

「学业无根古汉语，门开全变今汉字；歪风起，花草谢。」（简体字的「业」字没有根，「开」字的门也不见了。

另一对出的下联是：

「身体去骨失精髓，保卫无道丧国魂；灵气损，乾坤乱。」（简体之「体」字无骨，「卫」字无道可「行」，「灵」字损坏，「干」也变了「干」。）

有人认为繁体字是正体字，简体字则属残体字。推残体而废正体，「一语成谶」，是否会导致「正气塞，天地泣」「灵气损，乾坤乱」？

读友香江钓翁提出一联语，征求下联，也很有意思：

「人境庐主人黄遵宪，名遵宪，悟遵宪，梦遵宪，炎黄子孙人人遵宪，人境太平矣」。

黄遵宪（1848－1905）是清末诗人、字公度，别号人境庐主人。

香江钓翁应是长期心有所感，才发「遵宪」之愿。因炎黄子孙最常见之事，就是「人人违宪」。遵宪，即法治，而中国则永远脱离不了人治。人治延伸到主权转移后的香港，于是「人境不太平矣」。

喻意好，但就非常刁钻难对。有联语高手说：顾得了对仗工整，又顾不了平仄声韵，顾得了人名切合，又顾不了史实。

不过，香港还真有不少人对出了，我首选署名伯森的下联：

「老学庵长老陆务观，字务观，思务观，学务观，华夏儿女个个务观，老学兴旺哉。」

陆务观，就是宋代诗人陆游的名号。 「务观」的意思，伯森君解释说：「可解作致力于研究达观真理。也可解作：从事于研究细致的思维。古语云：粗思曰觉，细思曰观。此之谓也。观，是道教庙宇。因此，务观还可以解作：致力于老学道教。」

征联的故事，讲之不完。这是我写作生涯中有趣的一页，就此打住吧。

最后，引一副讲绝对的上联：

「思绝对，吟绝对，绝对对绝对，绝对绝对。」

最后两个「绝对」，不是同一意思，一是讲对联中的「绝对」，另一是我们平日所说的绝对。

有人拟出下联：「论不解，言不解，不解解不解，不解不解。」

想起2019年特区政府修改逃犯条例时，所有香港市民都「不理解」，年轻的、年老的、有知识的、无知识的、法律界、传媒、家庭主妇、外国政要，人人都不解，只有政府的「送中三人组」（特首、律政司长、保安局长）说他们了解。他们说了解却又不与任何团体讲他们怎样了解。于是，就应了这联语的下联。

不过，这世界以不解解不解的人还真是很多。 （172）

—作者脸书