昨天端午节，一个名为「紫荆文化集团」的组织，晚上出动千架无人机，在维港上空拼出多幅「长辈图」，活动名为「紫荆花之夜」——留意香港市花是洋紫荆，紫荆花跟香港并无关系。据新闻说，这活动是由特区政府和中联办指导的。

我看了几分钟凤凰卫视的直播画面，发现那些劳师动众以无人机排列的文字，大部分是「巨婴化」中文，多看坏脑，例如玩食字的「万水千山『糭』是情」（「糭」用图像表示），打油诗句「希望写香江」，根本不知所谓。唯一可「赞」的，是没有用简体字。

当中比较值得谈谈的，是无人机排列出《离骚》名句「路漫漫其修远兮，吾将上下而求索」（我看的版本，写作「路曼曼其修远兮，吾将上下而求索」），字面意思很简单：「前路遥远漫长，我要上天下地去寻觅。」但寻觅什么呢？现代人往往断章取义，泛指寻觅理想，但屈原的本意是很明确的。

屈原「求索」的对象，或说是「贤人」（见王逸注），或说指「贤君」（见朱熹注），都讲得通，总之就是寻找同路人——言下之意，表示他尚未遇到贤人贤君。或许你没想过，屈原其实是中国自古以来「高级黑」界别的第一KOL，这可能才是大家都纪念他的真实原因。

细心想想吧，古来志行高洁，被昏君害死的贤人数之不尽，但没一个像屈原那样被永远怀念，连死忌也变成法定假期。屈原之前，忠臣代表人物是关龙逢和比干，他们不是自杀，而是因为正言直谏，惨被昏君杀害，比屈原死得更冤枉，但大众不纪念他们。

就算同样投水而死的忠臣，前有伍子胥，后有陆秀夫，还有一个今天大众都忘了的彭咸。谁是彭咸？就是「跳江界」祖师爷爷！ 《离骚》写得清清楚楚：

「虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。」

（我不能苟合于今人，只求追随彭咸的遗法。）

「已矣哉，国无人莫我知兮，又何怀乎故都？既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！」

（算吧！国家没有人了解我，又何必怀恋故都？既然没有人可以和我一起施行善政，我不如跟着彭咸去吧！）

原来彭咸是殷商的贤大夫，谏其君不听，投水而死。屈原自杀，只是模仿彭咸而已。看懂了吗？如果大家纪念屈原，真是因为他忠君爱国，有高尚情操，那是不是纪念祖师爷彭咸会更合理呢？

由此可见，中国世世代代纪念屈原，根本不因为屈原贞忠爱国，而是基于另一原因——他懂得写文章，且写出历代中国士人的心声。关龙逢、比干、彭咸等人，均无文字传世，而屈原则把自己被昏君疏远、遭小人诽谤，最后沦落天涯的悲剧，化成美丽动人的文字，二千多年来comment、like和share的人多不胜数。

一世人流流长，你总会碰到几个人渣。为什么《离骚》历久不衰？因为像楚怀王、顷襄王般的昏君（或老板）、如上官大夫、靳尚、子兰、郑袖般的小人（或同事），在中国各行各业（尤其是官场）从不缺席。一篇《离骚》，道尽历代文人的愤慨、臣子的凄凉，自然引起大家深深的共鸣。

屈原，说穿了就是官场失败者的KOL。失败，自然生怨，所以《史记》说：「屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣！信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。」《离骚》主题不是「爱国」，不是「忠贞」，而是像司马迁所说，只是一个字：怨。

屈原的成功，不独在于他为历代官场沦落人发声，更在于他擅长用「含蓄」的方法讥刺，骂了昏君也不会招致杀身之祸。例如屈原总是恭恭敬敬以「灵修」两字代指君主（即系嗰个成世都畀人呃慨人渣磁石楚怀王）。

但「灵修」是什么意思呢？直译就是「明智如神，富有远见」，这称号根本是「高级黑」啊。要骂昏君是离地的白痴，屈原会这样说：

「怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。」

（我只怨神机妙算、有大局思维的圣上，无思无虑大而化之，始终不察见民心。）

老子说：「国家昏乱，有忠臣。」屈原的美好名声，是建立于楚王的负面形象之上的。如果没有《离骚》，今天谁记得楚怀王、顷襄王？从一个历来无人说破的角度看，《楚辞》很大逆不道，因为它的本质，就是将楚怀王父子钉上耻辱柱的文宣，煽动千秋万世的中国人，永远憎恨那两个疏远屈原的昏君。

为「国家安全」着想，我一向反对纪念屈原。然而特区政府和中联办指导的「紫荆花之夜」，偏偏展示「路漫漫其修远兮，吾将上下而求索」，莫非暗讽当今领导人是昏君？我好嬲，我真系好嬲！

（作者脸书）