华盛顿, DC.

20 7 月, 2024 7:24 下午

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图:1944年,汉娜鄂兰摄于美国,三年前,她设法逃离了纳粹欧洲。(作者脸书)

「第二次赎罪日战争」,再次诱发中东危机,在中文话语中,议论纷纷的,则是哈玛斯奇袭成功在台海的教训是什么?全世界也都在感叹世界第一精锐以色列的误判,以及以阿情仇之无解,人们想起并议论果尔达·梅厄(Golda Meir)频繁,却很少提起另一位伟大的犹太女性。

汉娜阿伦特,Hannah Arendt(1906-1975)20世纪研究纳粹极权主义(NAZI)的犹太政治哲学家,曾参与以色列复国运动、质疑犹太复国主义而被戴维·本-古里安Ben -Gurion和大多数犹太人所反对的一位伟大女子。她解构并处理了诸如Semitism(所谓闪米特主义,指犹太人传统、宗教、文化)、Zionism(指激烈的犹太复国运动)等犹太意识形态,主张犹太人权利,但也主张犹太人应温和对待其他民族,因而批评Zionist 想把国家扩张到约旦河东岸的野心。

阿伦特的反省,指向为何会出现纳粹这种极权政府,最初她只指出「只顾家的男人」袖手默认于纳粹的暴行使然,后来逐渐省视百年来民族国家的形成、共和国理念与民族冲突、资本主义的发展、及帝国主义压迫殖民地等等,终于完成其成名作《极权主义探源》(The Origins of Totalitarianism ),从民族国家形成及反犹主义(Anti-Semitism, )、资本主义与帝国主义形成、极权主义的发展过程,几个面象与历史发展分析纳粹极权主义之所以会形成,最基本原因即在于公共领域的丧失、公民社会的退缩、公民间的关系被打断成为疏离的群众,而冷漠疏离的群众,又被「光棍」——社会各阶级所排泄的Mob——希特勒、墨索里尼、毛泽东之意识型态所控制。德国纳粹最终因战败而由外来的军事攻击所摧毁,却并非由内部机制自我崩解,则集权国家在二战后一再重复出现直至今天。

1961年艾克曼被以色列绑架至以色列受审,此人二次大战时将犹太人大量送到集中营。阿伦特最初蔑视本-古里安的绑架行为,更反对以色列的审判表演,但是令阿伦特惊讶的是,艾克曼竟然是个平常人!艾克曼不认为他有罪,他以为他只是执行工作,阿伦特感到必须修正她在极权主义探源中对人的基本恶(Radical evil )的看法,认为这种「凡常之恶」才是极权主义的基本工具,而艾克曼只是一个千万人中的一个实例。她提出:艾克曼辩解「没有」看到犹太人反抗,一般市民也没有挺身反对,才造就了大屠杀,当然这个反抗需要更大的决心,因为纳粹曾折磨荷兰起来反抗的犹太人,使他们生不如死。

阿伦特代表《纽约客》亲身前往以色列出席“最后的审判”而写成的《平庸之恶:艾希曼耶路撒冷大审纪实》(《平庸之恶》),此书不但惹来犹太族裔的同胞口诛笔伐,甚至连亲友亦对阿伦特以冷静、平实的笔触,来形容“终极解决方案”执行者的艾希曼大表不解。

阿伦特一直想为美国写一本书,这就是The Human Condition的写作动机。她上追希腊传统,认为人之所以存在这个世界上,有三个层次,最基本的是劳动(labor),人忙于追求生命的延续,其次是创作(work),但真正人之所以为人者即在于其以行动(Action)来展现自己,如此才算是一个完整的人。所以她认为「透过行动,希腊城邦的自由人,聚合起来讨论和行为」,而在集体行动时,政治上的权力(Power)即产生了。

1963年,阿伦特出版On Revolution,她认为近代两个伟大的革命,一是法国大革命、一是美国独立革命。法国大革命终归失败在其屈服于社会问题——群众的物质需求——而背离了人类自由平等一致决议的权力产生,因而产生了恐怖统治。美国独立革命却能确切透过权力的分立与均衡保障所有人民自由。

1970年On Violence 《论暴力》出版,论述公民权的行使在于形成共识的过程,也只有形成共识才会有支撑行动政治的权力产生,而行动政治若非基于权力转而使用或依恃暴力—枪杆子出政权—只有招致另一暴力的对待,以暴易暴以暴制暴,终致政权沦落。

1969雅斯培去世,阿伦特远赴巴塞尔参加葬礼,致词时说道:「我们必须在内心和我们所爱的逝者保持不断的对话」。

第二年,她的先生死于心脏病,对她打击更大,「她黑衣缟素,直到很久很久」。

(转自作者脸书)

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