七月流火！

七月三日开始，缅北亲共汉人军阀彭家果敢同盟军联合德昂民族军等民地武装及死灰复燃的缅共人民解放军围攻缅北军事重镇腊戌。战火纷飞、血战月余攻破坚城。缅军全线崩溃，缅军东北军区司令腊戌守将梭丁少将突围被俘，所部缅军五千官兵及军眷被俘或投降。其他缅军残部与传统的乡镇反共汉人武装民团则做最后的巷战。

围困腊戌血战期间，受到云南西双版纳与缅甸及寮国、泰国傣族人民喜爱的傣族抒情歌手仔赛卯因病过世（1949至2024）。他的歌曲与人生故事穿越历史的时空反映了滇南滇西与缅北掸邦的傣族与汉族人民的人生动荡与民族命运交错的无奈选择，当然也包括了傣族著名抒情歌星仔赛卯的人生与这些腊戌巷战的汉人反共武装民团的普通民兵的命运。

仔赛卯一九四九年出生于缅甸傣族掸邦中缅边境的木姐。这年中共武装颠覆中华民国政府，国军残军败逃缅北。中国内政的失败导致的红祸南流与同时期缅甸内政的失败更是让缅北掸邦的傣族与汉族等各族人民长期陷于内战与动乱之中。

国军残部在缅北建立根据地整军经武反攻中国，开启了其后出现的缅甸各地各族军阀以毒养军的方式。与缅北果敢的汉人土司杨家合作办讲武堂，速成军士官教育培养出来以后几十年站在不同立场影响缅北时局的果敢亲共汉人军阀彭家声，亲缅军政府的反共汉人鸦片将军罗星汉，几十年后建立傣族掸国（后覆灭）、汉化的傣族土司金三角之王坤沙。

当时缅甸各民族基于彬龙协议共识的缅甸联邦建国不久，缅族精英集团的大缅族主义还没有形成政治军事气候。以傣族为主体民族的掸邦还处于自治邦时期。中国汉人的国军残部割据缅北正好给了缅军与缅族政治势力进入缅北控制掸邦的机会。缅军与中共合作夹击缅北国军，迫于压力国军大部撤往台湾，残余国军败逃缅泰边境。

国军因中国内战而败逃缅北引起的战乱也导致缅甸世代定居生活的本土汉人社会出现分裂与对阵。果敢汉人的杨家土司政权基于亲民国立场与汉民族意识选择合作，帮助国军反攻中国大陆。缅北大勐宜地区被称为白汉人的汉化的白族土司段家的保安部队与其后当地崛起的王国达部汉人武装民团则选择效忠缅甸国家配合缅军对抗逃缅国军。同时期缅甸废除土司制度，缅甸发生军事政变缅军政府上台。杨家土司的汉人民团武装首领杨二小姐走途无路束手就擒，杨家土司与其汉人武装民团残部步国军后尘逃往泰国。杨家土司就此退出在缅北与果敢数百年参与的历史舞台。

缅军政府认为做为缅甸联邦宪法基石的彬龙协议是过时作废的文件，缅军政变时任缅甸总统的傣族苏瑞泰被害死在狱中。缅甸各邦自治名存实亡。这时傣族抒情歌手仔赛卯一曲《彬龙协议》传唱遍中缅泰寮的傣族土地家园，恐惧的缅甸军政府对仔赛卯政治迫害将他关进了监狱，更激发起缅北掸邦的主体民族傣族精英与人民起来反抗争取民族独立与自由。

这时曾受过国军讲武堂教育汉化的坤沙已脱离了国军阵营，回到自已的傣族家乡拉起一支傣族队伍开展民族武装斗争。

上世纪六、七十年代，毛输出中国红色革命。果敢彭家声投靠红色中共，加入缅共反攻果敢。大批的中国红卫兵参加缅共投入红色革命战争。当时鸦片将军罗星汉迫于形势，带领果敢的汉人反共武装民团与数万果敢汉人百姓不愿屈身于共产党红色统治逃离果敢地区，迁居到缅北军事重镇腊戌的城乡。缅共曾发动占领腊戌的战役，遭到缅军与罗星汉等乡镇汉人武装民团的反抗，缅共解放军惨败而逃。

上世纪苏东巨变。罗星汉策反彭家声部队脱离缅共。缅共瓦解分裂为卷红旗不缴枪的缅北果敢亲共汉人军阀彭家同盟军、佤邦鮑家军、红卫兵林家军、克钦新民主军、北掸邦军，也都承袭了缅共的以毒养军方式。

汉化的坤沙拉起来的傣族掸邦军不仅发扬光大了原来缅北国军以毒养军的方式，发展成为金三角之王而且重用仍留在缅甸的原国军汉人官士兵。整合傣族军队建立蒙傣联军（收容了寮国反共苗族部曲武装），宣布成立掸国。

坤沙擎起了傣族独立运动与傣民族文化复兴运动的旗帜。形塑坤沙为傣民族代表形象。这为泰国军政集团所忌。汉化的坤沙又好汉文化重用汉人军官，这引起傣民族精英与掸邦军内傣军官不满。内则矛盾激化引起兵变军心民心瓦解，外则缅军联合亲共佤邦鮑家军联合围攻掸邦军。坤沙兵败投降，掸国覆灭。

当时抒情歌手仔赛卯也受到坤沙的傣民族独立运动与傣民族复兴运动的感召，投身到坤沙掸国傣族文化运动浪潮中，亲身经历了傣族精英集团发起的傣族文化与纯洁运动导致的汉傣民族矛盾激化而致军心民心分崩离析的形势。仔赛卯谱写颂唱的名歌《莫再喊》以忧伤的情调最能表达了内心对掸邦傣民族的悲伤

坤沙兵败投降时悲叹傣族不要我了!实际上这是几十年来傣族精英痛定思痛，总结民族的教训要与汉族脱离走出傣民族新的地缘政治格局来。

掸国覆灭后这些随坤沙兵败投降的汉人官兵或没有投降的汉人官兵先后有些来到腊戌融入罗星汉存留在当地乡镇的汉人村落参加罗部反共武装民团或当地其他汉人武装民团。罗星汉与坤沙家族已华丽转身洗白，罗氏家族更成为缅甸巨富财团。国军高级军官张苏泉及后代也隐居仰光。唯这些或因为中共红色政权阶级斗争与制造饥荒而逃亡缅甸的汉人后裔与缅北因红色革命而逃到腊戌的汉人后裔还在参加武装民团保境安民。他们与追随国军残部脚步逃到泰国效忠党国的汉人后裔不同，腊戌的这些汉人及后裔虽然多是草根但是知道要落地生根效忠联邦缅甸的。

时代的悲剧，缅甸军政府敏昂莱发动军事政变推翻昂山素季民选政府失去军心民心。中国内政失败影响外溢，中缅黑金政治勾结下缅甸各地军阀的以毒养军方法进化出电诈产业新模式。果敢同盟军打响反电诈战争收复果敢，又攻占缅北军事重镇腊戌。缅军官兵普遍厌战，不愿为敏昂莱而战。昂山素委的父亲昂山将军是缅甸的国父同时也是缅军的创始者。缅军随时都会阵前投奔昂山素季的民选政府与人民保卫军。腊戌这些传统乡镇的反共汉人武装民团的质朴民兵唯在保卫家园的号召下参与腊戌保卫战至最后的巷战。

战火废墟下网上仍传有消息，腊戌乡镇反共汉人武装民团的民兵有突围到傣族的掸邦军根据地的。希望他们落地生根，投入到争取自由民主的时代潮流去。

不管是北掸军还是南掸军都站在亲缅军政府的时代潮流的对立面。所能告诉缅北的傣族精英与南北掸邦军官兵的是：傣族歌手仔赛卯谱写颂唱的名歌《莫再喊》以忧伤的情调表达了内心对掸邦傣民族的悲伤。

作者：李原风

2024年8月8日

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