作者脸书 2026-7-9

暗世烟蒙

一、十三世达赖喇嘛临终预言

『西藏境内情况非常严重，医院、学校、商店、剧院等大部份公共场合已经使用不上藏语；尊者已经七十八岁，岁月可知，一旦不在了，西藏的问题将更加困难……。 』

说话的人，叫罗桑念扎，是达赖喇嘛驻北美代表，他说此话也不是在达兰沙拉，而是在纽约市皇后区的一家西藏餐馆里。我第一次听到流亡藏人如此悲凉的诉说。那天来了好几位声援藏人的流亡汉人，大家皆强调揭露中国宣传（民族主义、西藏「分离」等）的功效，我有点无言以对，不知道该说什么。我对当代汉藏关系史很陌生，尤其对一九五六至六二年发生在青藏高原的殖民战争一无所知，这个历史被中共彻底封杀，像对八九「天安门屠杀」一样。进些年我似乎还滞留在因《河殇》而生的「现代化」命题中，到了西方也没醒转来。所以我还惯性似的从这个视角看西藏，闭关锁国、师夷长技等汉人的玩意儿，在他们仿佛都是经历的，救亡无疑，启蒙就未必了，他们必须坚守藏传佛教，所有外面的模式、标准都无法衡度这个文明。

其实十三世达赖喇嘛，已是一个相当熟悉世界的明白政治家，在强敌环视下也两度流亡，并尝试种种改革，皆功败垂成，他临终预言：西藏将遭到内部和外部的攻击，家园、寺庙乃至达赖、班禅制度，将遭摧毁，湮没无闻……。

西藏是「地球第三极」，是北半球气候「调节区」和「启动器」，也是「江河源」和「生态源」。青藏高原上的冰川，是许多河湖水源的补给来源，东流有长江、黄河，西流有印度河，南流有澜沧江、怒江、雅鲁藏布江等。长江发源的冰川叫姜古迪如冰川，绿家园召集人汪永晨说她九八年去，那里还是「高原草甸，滚滚江水」，有七百多条冰川，十一年后再去，冰川已经全部消失，「很多长江源的支流已经完全干涸了，一点水都没有」。另据报道，黄河源区青海玛多「三江源区」的四千多个湖泊，九十％以上已经干涸。

在中国「西部大开发」的浪潮下，西藏的生态面临劫难。雅鲁藏布江据说是地球上最富含水力发电潜能的两条河流之一，但拦截此江，便如同摧毁西藏高原极脆弱的生态系统。在雅鲁藏布大峡谷那个著名的「大拐弯」处，据称中国正计划兴建三十八亿瓦特的水电站。中国会歇手吗？未来二十年中国能源需求面临巨大缺口，要增加二十六座兖州煤矿、六个大庆油田、八个天然气西气东输工程、四．三个左右的三峡水电站的装机容量、二十个大亚湾核电站和四百个大型火电站。藏传佛教的「天上人间」，在世界屋脊上也难逃「文明冲突」，它的现代含义就是精神和物质（地理）的双重灭绝。

二、文明灭绝史

当今所有宗教（文明）都在衰亡，汉人（儒家）是一个已经失去传统的民族，伊斯兰则因信仰衰亡而导致激进基要派以恐怖主义反抗，连近二百年所向披靡的基督教也在衰微⋯⋯从“现代化”命题看西藏，是一个很有趣的视角，闭关锁国、师夷长技等中国人的玩意儿，在他们仿佛都是经历的，救亡无疑，启蒙就未必了，他们必须坚守藏传佛教，所有外面的模式、标准都无法衡度这个文明。

汤因比在其《历史研究》中，从文化舆图勘定地球上（或他所谓的“生物圈”内）二十一种文明，其中有七个存活到今天，十四个已经灭绝，藏文明尚未计算在内，未知被他并入了“印度文明”（宗教）还是“中国文明”（地理）。其实汤因比早已说了“文明冲突”，何时成了杭廷顿的发明？汤氏极言各类文明在空间上的接触（征服、殖民、奴役、掠夺），背后都是所谓“高级宗教”在做驱力，西方基督教从中世纪晚期至二战烽火寂灭，已睨视环球无对手，却不料从俄罗斯冒出个“共产主义”来，定睛一看，它不过是披着马克思外衣的俄国东正教。那么，藏传佛教所面对的那个中国霸权，是否儒教的变种、衰亡、甚至也披了外衣，抑或被华夏后裔自行将其也灭绝了的后果，则迄今没有定论。

文明冲突唯有“优胜劣败”，是个老黄历了，汤因比大谈“自然法则”，又驳斥斯宾格勒的“命运说”，但是按照他的“挑战与应对”范式，弱势文明的灭绝，依旧是命里注定。 《文明在空间的接触》一章中，他逐一诠释近代西欧与东欧、远东、中东各文明的纵横捭阖，却对美洲本土文明寥寥几笔带过，定义为“应对困难局面不成功”。

印第安文明的悲剧根源，后来在生理学家贾德•戴蒙的研究和著述里有了最新解释。他泼墨重彩地书写1532年底秘鲁高原上的“千古一见”——率领八万大军的印加帝国皇帝，居然被西班牙入侵者皮萨罗所生擒，这个无赖手下只有一百多个乌合之众，人力悬殊是五百倍以上，然后他问了一个问题：“为何印加皇帝不能捕获西班牙国王？”给出的答案，近因包括枪炮、武器和马匹的军事科技、来自欧亚大陆的传染病、欧洲海军技术、中央集权的政治体制和文字等等，远因则是所谓“自行发展粮食生产业”（food production arose independently）的领先群伦、所向披靡。这套理论，不过是把西洋“坚船利炮”说——曾令大清一败涂地，又往前倒溯了的三百年而已，1860年僧格林沁的两万五千蒙古骑兵，不是也在京郊八里桥呼啸冲向英法联军，结果只有七人生还吗？

无疑西藏到近代，也是一个衰落文明，但更不幸的是，邻邦中国恰在二十世纪后半叶崛起，且由一个枭雄掌控，那个自诩“秦皇汉武”的毛泽东，狂言死掉三亿汉人也无所谓，而他又视征服西藏为一大事功，藏传佛教岂非在劫难逃？藏人低估共产党征服的决心和现代化的军事力量，也与印第安人不相上下，更惶论他们还是一个不杀生的民族？在汉人的殖民统治下，藏人是无所谓“藏奸”的，能妥协就妥协，那些活佛、世俗首领，如班禅喇嘛、阿沛•阿旺晋美，可说都是投诚中共，但中共从来没能从精神上征服过他们。有时我会拿西藏跟越南相比——可以把越南炸到石器时代去的美国，无法战胜不惜以十换一的越共，美国士兵的道德最后崩溃了。可是共产党没有道德——读林照真的《喇嘛杀人》（台北联合文学出版），可知解放军的镇压和屠杀行径，必须具有某种不把藏人当人的野蛮才行。这是一种怎样的张力？

三、历史终结、文明嬗变的宏大叙事

中东烽火连天，伊朗被征服也好、投降也好，总之这个神权怪胎灭亡了，虽然伊朗将复苏其伟大的文明，抑或陷入长期的混乱，尚不得而知，但是伊斯兰与基督教的「文明冲突」将告一段落，中东曾经的强权「两伊」（伊拉克、伊朗），一世俗一神权，皆告飞灰湮灭，则无疑是一个「历史终结」，也无所谓善恶，因为暴力从来是历史的助产士，或称接生婆，几千年如此，评价是事后史家们的论说，今日也不必管它。

一九八九年那场血光之灾后，中国人对自己的未来，除了大崩溃的恐惧，仿佛没有其他更乐观的看法。邓小平说，如果共产党垮了，中国就会崩溃，亚洲就会混乱。知识菁英们说，中国一旦失去权威，就会重新陷入封建割据，军阀混战，生灵涂碳。海外一些名流，每每也拿东欧或苏联的解体说故事，极言其后果不堪。这一来，中国老百性吓住了，他们说，算了吧，闹个兵荒马乱，还不是咱们当百姓的遭殃！我自己好象也颇相信此类“崩溃”说。

这些看法，与其说是对未来的冷静分析，不如说是某种强迫性的历史记忆使然，它们大概包括：世界的（罗马帝国解体后的黑暗中世纪）、近代的（大清帝国崩溃后的军阀割据）以及东欧共产体制消亡后的乱局。中国人一时看不到出路，就只好拿这些历史记忆互相吓唬。难怪哈佛大学的史华兹教授（B I Schwartz），在一九九〇年夏天的一个讨论会上叹道：传统中国的政治总是徘徊在一个固定的形式上，不曾出现其他的选择（Alternative），似乎只要能维持天下不乱，便不曾好好思考另一种政治形态的可能性。换一种思路去对付那种令人窒息的预设的“崩溃”说，或许有柳暗花明之感。

四、西方凭什么：文明比较学

『文明衰落了，我们也不必哀伤。世界上曾经有过的大河流域文明，无一例外都衰落了。英国历史学家汤因比计算过，人类历史上一共出现过21种文明，其中14个已经绝迹，6个正在衰朽，只有古希腊文明转化成了工业文明，浪潮席卷全世界。 』
《河殇》中已经说到汤因比，他是现代史家中长程宏观历史、文化类型研究的开拓者，建树了一套文明「四阶段」说，即由「挑战——应战」机制产生文明，经历「混乱」、「统一」、「宗教」而成长，再由于统治者的蜕变而衰落，最后在「蛮族」冲击下解体、灭亡。这一路的研究并无长足发展，可能是因为史学越来越趋于精专细微之风。

2010年《西方凭什么》（Why the West Rules – For Now）一书出版，​​作者伊恩•莫里斯，斯坦福大学教授，专业是古典文学和历史考古，所以此书才能汪洋肆意。中国译本作《西方将主宰多久》。此作站在长达五万年的人类发展史上设问：东西方交替领先落后作何解？作者的写法相当逗乐，不仅耍很多历史小典故的倒装错置，也要在「长期决定论」和「短期偶然论」之间折衷取巧。

他一上来就说，开蒙之初，西方领先东方。有一条「莫维斯分割线」，在欧亚大陆西沿，从斯堪的那维亚半岛往南横切，切过黑海、里海，穿越北印度到孟加拉湾，这分界是：西方使用石斧，东方使用石片，东西方生活方式从这里便开始分道扬镳，一百万年前就见优劣，难道不是一种「长期注定论」？

然后就比较北京人与尼安德特人，又说，前2230年西方有两个核心地区——苏美尔和埃及，西方的农业出现，比中国足足早两千年。他特别提到，1995年访问埃及的中国科委主任宋健很沮丧，回国就启动了一个「夏商周断代工程」，东方要到前2500年才在黄河流域出现村庄，那是夏，中国文明史的开始。

然而后来，东方曾领先西方千年，他一路比较下去，大掉书袋：

周秦——亚述、罗马
汉武帝、大流士、亚历山大
汉末丧乱——罗马衰亡
东晋——拜占庭
盛唐——拜占庭与波斯的衰败
宋朝，东方开始从巅峰跌落之际，西方还分裂在基督教和伊斯兰教之间
君士坦丁堡陷落与明朝
郑和下西洋：东方更保守，西方更冒险

然后，他可以准确到：

1773年，在乾隆时期，西方超过了东方。

为何西方的发展，到近现代反而远远超过东方？此书有三件工具，生物因素、社会因素以及地理因素，共同解释疑窦：

生物学解释人类为什么要推动社会发展（因为懒惰、贪婪和恐惧），
社会学则显示社会是如何发展的（皆因危机时刻孤注一掷所致），
最后地理因素最关键，它决定哪里快哪里慢，哪里进步哪里倒退。
然而，社会制度又反过来改变了地理的意义。

历史常常很诡谲。虽然中国农业初开比西方晚两千年，但是它的封建社会始于公元前475年（战国时期），又比欧洲早950年，欧洲的封建社会，以公元476年西罗马帝国亡于蛮族为标志。奴隶制严重阻碍社会发展，中国率先进入封建社会，历史发展获得先机。

然而更戏剧性的是，西方的封建社会却结束得早，中国封建社会则是「漫漫历史长夜」。 17世纪中期西欧出现「文艺覆兴」，再有「工业革命」，促使各国立宪，并用代议制限制皇权；而东方还沉睡在大清的昏聩之中，封建王朝要比西方晚结束两个世纪。

假如撇开地理、制度，西方人的文化优越感，来自《新约圣经》，有某种奉天承命之感；另外，十八世纪欧洲知识分子找到另一个源头：希腊文化（理性、创新、自由）。东方传统则是无序、保守、等级森严，这一套又没有机缘获得一场「文艺覆兴」洗涤，而被带进现代，残留在东方人的文化、意识中，是无法靠现代教育、知识、道德、观念去剔除的，东方又另有一套神秘主义，精神上早已输在千年之前。

五、亨廷顿预测：２０５０年美国不复存在

三十年多前，我被人从虎门镇救出，那是百年前林则徐焚毁鸦片的地方，我们逃出中国，来美国加入移民、吃福利的大军，那恰好是杭廷顿担忧的「文明冲突」，已被移民潮冲决美国所代替；而他设计的「世界重建」，恐怕会直接变成「美国消失」。
拉美裔、西班牙语，对美国新教文化（盎格鲁、英语）构成真实威胁，似乎是两个世纪前北美扩张留下的一个滞后问题：领土是可以征服的，文化（语言、风俗）却未必——没有谁先进不先进的问题，或者说先进只是物质和武力手段性质的，对文化的作用很​​有限。

北美白人夺来大片拉美裔的领土，就必须吞下（包容）拉美文化——天主教、西班牙语、墨西哥食品，而非同化它。我们在美国感受到的「西裔化」日益明显，而美国左右已经分裂，她的精英早就忧虑、惊醒、警告，但是无济于事，杭廷顿肯定不是一个「白左」，可是他的论述有意义吗？

新大陆（北美、南美、加勒比海）社会的劳动力空缺问题是历史性的，十六世纪的奴隶贸易，是以非洲黑人来填充这块处女地的开发，因而造成连欧洲本地都不存在的「黑奴问题」，却又因此在北美创造出解放黑人的两次新价值运动——林肯的释奴和马丁·路德·金的民权，其实皆因罪恶而生新值，与文明之演进无关，更又在于，北美扩张的基础，乃是驱赶甚而灭绝土著印地安人，这或许正是劳动力空缺的底蕴，引非洲黑人代之，所以经济行为的道德性质常常极为可疑，而非中性。

民权与福利主义，是否令北美再次产生劳动力空缺问题，而替补者正是以前的逃离者——拉丁裔是一个接受了天主教和西班牙语的印地安混血人种。

2003年，外国出生的移民已占美国总人口的11.7%.据美国移民研究中心统计，美国的移民数量目前高达3400万，其中，非法移民又高达1200万。

面对滚滚涌入的移民大潮，试图保持美国传统的WASP（白种盎格鲁-撒克逊人新教徒）文化的美国保守派早就如坐针毡。令他们最为担心的是，不愿说英语、拒绝融入WASP文化的拉美裔移民将美国一分为二的可怕前景。

2004年，哈佛大学教授塞缪尔·亨廷顿在《我们是谁？ ——美国民族同一性面临的挑战》一书中说，盎格鲁-新教徒文化是美国传统的根基，只有沿袭这一文化的美国人才是《独立宣言》里的”我们”，而大量的不说英语的拉美裔移民则只能是”他们”。

亨廷顿在该书中指出，拉美裔移民总人口目前已超过美国黑人总人口，估计到2050年，拉美裔美国人将占美国总人口的1/4.拉美裔移民的庞大规模、持续涌入和区域集中，正在把美国转变为一个双语社会，把西班牙语作为美国的第二种官方语言。他举例说，43%在美国出生的墨西哥裔移民无法用英语进行交流。美国《新闻周刊》也指出，”现实情况是，美国的整个西南部、得克萨斯州以及芝加哥、纽约和迈阿密等城市，已经变成了纯粹的双语社会。这意味着一种语言（英语）、一种文化（盎格鲁-新教徒文化）和新教徒信仰占据主导地位的日子，在美国早已不复存在。”

由于拉美裔移民不认同盎格鲁-新教徒文化，他们带来的文化冲击已延伸到了政治层面。例如，墨西哥在美国的非法移民是最多的，达到600多万。但由于历史上美国南部的大部分领土是从墨西哥获取的，墨西哥裔移民到了美国后，并不认为自己是非法移民，而是有”收复失地”之感。一位墨西哥裔移民表示：”此次移民法案的辩论，将会演变为美国与墨西哥战争结局的重演或者倒转，墨西哥人才是加利福尼亚真正的主人。”

亨廷顿预测：２０５０年美国不复存在。

见其作《我们是谁？ ——美国民族同一性面临的挑战》

内容提要：

本书是当今世界著名的国际问题学者、哈佛大学教授塞缪尔·亨廷顿继《文明的冲突与世界秩序的重建》之后最新、最重要的著作。

全书将”文明的冲突”视角由国际转向美国国内，论述了美国国家特性所受到的种种挑战，认为美国已面临何去何从的严重关头，若不大力捍卫和发扬盎格鲁—新教文化这一根本特性，国家就会有分化、衰落的危险。

作者从美国的国家利益出发，着力阐述了美国在21世纪初所处的国际形势以及美国在世界上应起的作用，认为”伊斯兰好斗分子”是美国现实的敌人，还会面对中国这个”可能的潜在敌人”。此书甫出，即在美国国内和国际社会收起广泛的争议与批评。

（文章仅代表作者的观点和立场）