每当提起五四，我总要想到军阀，
我们的民族，按美籍华人学者林毓生的说法，
五四和五四以后，尽管有好事者引入了实验主义，
军阀是个坏东西，这没问题。其实，近代以来，凡带上个“阀”
不幸的是，五四前和五四后，政坛上主角却只能是军阀，有枪的，
其实，当时声援的不仅有工人，还有军阀。
上海护军使卢永祥其实也在帮腔，所谓上海的罢工的严重后果云云，
▲吴佩孚
在这里，我所要说的并不只是声音大小的问题，问题的关键，
《新青年》风靡海内，销量最多时不过万余，
五四以后的军阀，还真是喜欢弄出点动静。
胶东的军阀刘珍年也想人家崇拜他，
那个掘了西太后并乾隆陵墓的小军阀孙殿英，没有语录，更不能做“
做事不那么赤裸裸的也有。
唐生智割据湘南的时候，碰上了一个顾和尚，
相比起来，冯玉祥似乎比唐生智洋气一点，人家看上的是基督教。
▲从左至右：冯玉祥、蒋介石、阎锡山
动静更大，不仅在军队上作文章，
村闾长都是省里登记在案的官员，由政府发给补贴，
村干部和社会组织首领，将所有管理工作分解成一个个项目，
武力监督执行这些措施的，则是由现役军人派回农村组织的保卫团。
广西的李宗仁和白崇禧也有类似的表现，
现在我们该知道了，在五四以后的二三十年代，
宗教式的团体凝聚和控制，后来有过；
其实，后来的人也没有讳言他们从军阀那里学了什么，
▲张学良
思想家和知识界创造着历史，而军阀、土匪、马贼、帮会龙头、
可惜的是，我们的历史学家却很少注意过这一点。中国政治的资源，
历史就是这样，养料吃下去可能会吐，但不耽误把垃圾当点心吃。
